武磊磊

圣經中的隱喻系統以身體闡釋切中人對神的具象化的認知，并以此作為溝通導引信仰與生命的紐帶，在影視作品之中，針對身體可以進行非常感性化的形諸于影視語言的極妍盡態的描摹，然而深究其中的身體闡釋，我們看到其中亦蘊含了較為深刻的理性的光輝。[1]就美學而言，身體維度飽含著原初原態的基于身體闡釋的具身認知，某些影視作品對于身體語言的過度闡釋，反而造成了身體概念與思想意識的一定程度上的剝離，思想意識游離于身體還能談何心靈與精神？哲學意蘊中的身體概念其實不僅僅只是笛卡爾靈肉意義上的身體，其中更包含著源于身體意象的潛意識心理與意向性特質，誠然，身體的存在論，將身體闡釋賦予了基于自我關照與自主本體的真我。

一、 身體闡釋的意象解析

（一）身體闡釋合理的現實意象

夢是《夏洛特煩惱》中無論如何都無法回避的部分，夢其實是潛意識中的欲望，與現實中夢想的欲望，由緊張態而松弛態下的一種盡情的釋放，夢中的身體闡釋完全追隨赤裸裸的欲望的撥弄，《夏洛特煩惱》中夏洛的身體闡釋，及其在現實生活中所遭遇的煩惱，其實在影片的開篇即已由夏洛一語道出，“有的人吧缺鐵，有的人呢缺鈣，而我最缺的——是面子”，無論是“缺鐵”還是“缺鈣”都是身體方面所出現的問題，而更為嚴重的直接導致夏洛“特”煩惱的“缺面子”，則事實上是夏洛對于其現實身體的最無力的闡釋，同時亦是夏洛在現實中對其身體的一種迫于現實無奈下的對比歧視，這種對比歧視是夏洛在與其他同學，以及與社會中其他人的境遇對比過程中所產生的，以身體闡釋所表現的現實意象。現實中的身體呈現，可以透過服裝、表情、角色等社會道具加以偽裝，唯有身體闡釋的現實意象最難以掩飾。

（二）身體闡釋不合理的夢境意象

影片中的夏洛試圖極力去掩飾最難以掩飾的身體闡釋的現實意象，于是乎，現實中的悲劇在影片中轉化成了其夢境中的意象，人類夢想中的較大成分其實皆緣于對現實命運的迷茫，夏洛在入夢前所說的那句，“我根本就不知道自己想要什么”，其實已經一語道出了現實世界中許多普通人的心聲，思想追求甚至是心靈的空虛使得身體變得如同行尸走肉一般無二，因此，針對身體的闡釋就成為現實世界中夏洛的一種強烈的訴求，進入夢境之后的夏洛立即充分地渲泄了現實生活中的壓抑，其行為亦出現反常，“帶頭暴打老師”“激情強吻女同學”“縱火焚燒教室”“熱烈擁抱母親”，直至“舍身跳下教學樓”等超常規行為為其后續的一改初衷完成了鋪陳，同時，亦將夏洛潛意識中的不合理的身體闡釋以其夢境中的這些意象表現得淋漓盡致。

（三）身體闡釋的哲學意象

在傳統的哲學中，刻意地將認識論進行了思想與身體的剝離，這就直接造成了還原論的流蔽，具身認知則以融合式的和諧視角開辟了一條身體闡釋與思想意識聯通的哲學坦途，身體闡釋從某種意義上而言亦可對思想意識產生一定的影響與反噬，與弗洛伊德及柏拉圖等的視覺中心主義的對于身體闡釋的某種程度上的忽視不同，伊利格瑞與?？碌恼軐W身體論與基本人學傾向亦充分體現了對身體闡釋的回歸，以更多的關注面向個體生存與身體經驗，以自我關照掙脫傳統哲學的意識束縛，從而獲得身體闡釋的覺醒。[2]《夏洛特煩惱》中夏洛在異時空中的身體闡釋恰恰印證了這一點，正如尼采以其獨特的視角對身體的觀察所產生的譜系學闡釋一樣，所謂的先驗、所謂的永恒、所謂的客觀在時空異變之后，可能就被顛倒而變成謬誤，正如夏洛的時空被顛倒前后的表現的天壤之別一樣，傳遞了基于身體闡釋的哲學意象。

二、 夢境中的身體闡釋

（一）夢境中潛意識的身體闡釋

一方面，由于人類主觀意識在同一時刻所能并行處理的訊息十分有限，而另一方面，人體即便是一個細微的動作亦需向神經元發送數以千萬計的訊息，于是乎，這些訊息就只能借由潛意識來支配，事實上，科學已經揭示，人體中的絕大多數動作的活動均由潛意識來主宰。潛意識既是解開人體密碼的一把鑰匙，亦是我們可以提前了解自己，甚至是遇見一個未知自己與未來自己的一面魔鏡，夢境中的主觀意識亦由潛意識所支配?！断穆逄責馈分械南穆逶谶M入夢境之后，潛意識即完全處于掌控地位，此時的夏洛無論是初入夢境的異常舉動，還是其事業飛黃騰達中的春風得意，均可以歸結為一種夢境中潛意識下的身體闡釋，這就與現實的主觀意識下的身體闡釋提供了參照系，由此可以進行針對其主觀意識的批判與反思，影片中的夢境事實上以身體闡釋為夏洛賦予了新的希望。

（二）夢境中意向性的身體闡釋

不僅我們的生命本體存在著意向性，而且我們的身體與意識亦存在著意向性，此三者之中，顯然，以身體闡釋為核心的身體意向性更接近于生命本體，意識意向性則存在著囿于現實的不可反轉性與不可逆性，以及其渲泄于夢境之中的可反轉性與可逆性的二元化特質，《夏洛特煩惱》中夏洛所暗戀的秋雅的出場方式即體現了夏洛的這種意向性的身體闡釋，鏡頭由秋雅的胸部升起的方式，即是對這種意向性身體闡釋的最佳例證，在夢境中的夏洛更以其意識意向性行為充分印證了這一點。身體意向性與生命意向性，以及意識意向性不同，身體意向性體現的是身體意志與身體傾向特質，身體意向性與潛意識的聯系相對而言更為緊密，這就使得基于身體意向性的身體闡釋，能夠更佳地實現深入影視作品之中人物內心世界的作用，同時，亦更利于深刻探析影視作品的實質。

（三）夢境中扭曲與畸形的身體闡釋

在《夏洛特煩惱》這部影視作品中，夢境中的身體闡釋不僅突出地表現在夏洛潛意識的身體闡釋與意向性的身體闡釋上，而且，亦充分表現在其扭曲與畸形的身體闡釋上。夢境中的去現實化性，必然使得夢境中的夏洛出現一些與現實中的處世原則相左乃至相異的極端情形，這些與現實中的情境相異的情形，從影片的效果來看，反而更加擬真化地表現了夏洛夢境的真實性。諸如在入夢初期，夏洛的“激情放縱”與“燃燒青春”，以及入夢中期，夏洛的“務實奮進”與成功后的“燈紅酒綠”。與夏洛入夢初期相對應的入夢后期，亦出現了扭曲與畸形的表現，其中之一就是夏洛現實中的小舅子的60歲的女友這一情形，在入夢之后映射成了，夏洛同學張揚的娶夏洛母親的畸形扭曲的身體闡釋。由此可見，入夢后的扭曲與畸形的身體闡釋實際上亦是夢境對于現實的回歸與映射。

三、 自主本體的終極闡釋

（一）社會物欲影響下的身體包裹的自我游離

社會物欲在身體闡釋方面全方位地延伸出了由欲望引領著的知覺、情感、意識以及體驗，從身體闡釋的哲學視角來看，對于由夢境重構觀眾心目中的夏洛形象有著舉足輕重的意義，不僅是對敘事的社會素材的完整補充，而且更是對現實中的迷失的一種反塑造式的顛覆。身體的不由自主的自我游離，顯然從某種程度上忽視了影片中夏洛的真實的本體，由此產生的直接結果就是夏洛在影片開頭的一系列表現，這些表現形諸于語言的“我最缺的是面子”充分說明了社會物欲對夏洛本體的層層包裹。層層包裹之下的夏洛出現了本我的自我游離，“要面子”的社會性物欲已經遠勝于現實世界中的物質生活，這就導致了夏洛現實世界中的游離于本體的意識，與本體闡釋之間的嚴重失衡，針對失衡現象的解決，一方面創造了救贖本體的造夢過程，另一方面則以真我回歸實現了本體的再次完整。[3]

（二）夢境中的身體經驗與自我關照

影片《夏洛特煩惱》中的夢境，與其他影片中的夢境有所不同在于，《夏洛特煩惱》中的夢境不僅解離了現實中的物欲，而且亦為夏洛最終獲得超越現實的身體經驗與自我關照提供了完美的過渡，夏洛在其無意識的夢境之中，既充分滿足了現實所無法給予，亦無法滿足他的所謂的“面子”與夢想，同時，亦在潛意識之中，與明線并行著一條暗線，這條暗線越接近影片結尾越趨于明朗化，那就是仍保有于夏洛本體之中的那份本真，夏洛的本真無法透過現實的途徑充實完形，因此，回復本真只能以夢境的超越文化、知識，乃至意識的形式實現。夏洛本真的最終回歸亦是基于意識下的“我思我能”與“能受一體”的生命自體在身體闡釋上的一種超越，一旦夢境覺醒，則身體闡釋即會產生一種生命本體之于所依附的潛意識的徹底的皈依。

（三）夢境覺醒后的身體自主本體的終極闡釋

誠然，現實永遠無法與夢境等量齊觀，夢境只能是對于現實的一種渲泄、釋放與彌合，所幸的是在《夏洛特煩惱》這部影片的夢境之中，還為觀眾提供了夢境對于現實的頓悟價值與啟迪作用。身體自主本體，在現實生活之中，有時的確如影片中所展現的那樣，其夢想無法完美得以實現，現實生活中的希望實在是醒著的夢，因此，影片才將其設計到夢中加以實現，夢境覺醒之后，才會醍醐灌頂般地重新回歸至對于身體自主本體的關照中來，片中的夏洛在現實生活之中，與現實中的許多大眾一樣，因了物欲對身體的層層包裹而迷失了真實的自我，然而，卻在夢境中獲得了以身體經驗所深切感知到的人間真情，在打開并突破物欲的層層包裹的枷鎖之后，形成了身體闡釋理念下的自我升華，進而重新構建并修正了積極正確的愛情觀與人生觀，也完成了對自主本體的終極闡釋。[4]

結語

選擇以身體闡釋的視角論述影片中的基于影像文本的內涵，旨在將本體這一客觀世界中的存在對象置于看似虛幻的夢境之中，并在夢境之中循跡求證與模擬體驗，從而由夢境這一載體將身體闡釋由寄居轉而成為一種身體對于生命的烙印，進而成為身體的解放與身體的覺醒。夢境中的潛意識與意向性為本體由現實的壓抑中掙脫出來提供了自主性，沖破社會物欲的層層包裹與本體的自我游離，生命的本體體驗與自我關照得到修正，進而成為一種基于本體覺醒的終極闡釋。

參考文獻：

[1]王娟萍.西方電影中的隱喻修辭[J].安徽工業大學學報：社會科學版，2012（2）：6-7.

[2]于青青.真實的現實[D].上海：上海交通大學，2007：43-44.

[3]馮亦凡.日落桑榆[J].中學生，2006（36）：17-18.

[4]高躍吉.她們的旅程：尋求生命的價值和意義[D].哈爾濱：黑龍江大學，2008：50-51.