董鳳霞　田耀

好萊塢影片《時尚女魔頭》（The Devil Wears Prada） 改編自勞倫·魏斯伯格的同名小說，講述了頗具寫作才華的大學畢業生安迪遭遇頂級時尚雜志主編的故事。影片圍繞安迪與米蘭達兩人展開，不僅向觀眾展示了一幅世界時尚之都的絢麗畫卷，同時承載了當前后女性主義文化語境下女性該何去何從的哲學思考。影片中，女性角色比傳統女性更富于主體意識，社會角色定位更清晰，在事業和生活的果斷取舍中求得自身價值的最大實現，這些新的價值觀，正是后現代女性主義對于傳統女性主義的發展；同時，影片對于男性角色的刻畫描繪了后現代社會兩性關系的新圖景，為女性求得真正的平等提供了另外一種可能。

一、 后女性主義思想解讀

后女性主義，發端于20世紀60年代，是后現代女性主義的簡稱，卻不能將其看作是女性主義和后現代主義的直接聯姻，“它是女性主義從女性立場經驗出發，并以女性獨特的思維表述方式將后現代理論導向對男權制文化和生殖器中心話語批判，通過建構一套關注差異、強調多元的女性話語體系來顛覆男權主義秩序，并根除傳統女性主義中父權思維影響的復雜產物”。[1]

在經歷了兩次女性主義浪潮之后，實現了經濟獨立的現代女性意識到社會依然是男權本質，通過暴力對抗和凌駕于男權之上無法改變女性的自然屬性以及由此衍生的社會屬性，無助于從根本上改變女性屈從，解決女性的現實困境，轉而從后現代的“解構”視角重新認識和理解男性和女性的本質問題，主要提出如下觀點：否定宏大敘述，即“由于被人反復言說而不再對其自身合法性加以論述的那些大敘述，主張建立局部的、分數的小型理論”[2]；認為與男性的二元對立才是性別不公的根源，女性應跳脫出此種思維模式，坦然回歸本我，在既定社會秩序內享受人生；否定本質主義和普遍主義，“無論性還是性別，都是存在于社會歷史語境之中的，都必須從社會政治文化規范的角度去考量和理解”[3]；強調女性主體意識，肯定差異，從關注政治轉向關注個人體驗，主張多元化途徑追求平等。可以說，后女性主義意在通過解構男女間的二元對立邏輯，將女性置于歷史、民族、種族的真實環境中進行研究，構建多元差異為特征的女性世界，以此來終結男性中心主義，并在此基礎上實現男女兩性社會地位的平等，這些理論構想實現了對女性主義的創新和發展，同時為身處商品經濟中的獨立女性個人價值的實現和個人生活方式的選擇提供了新的啟示。

二、 安迪與米蘭達的交鋒——后女性主義意識在傳統女性主義注視下的覺醒

《時尚女魔頭》這部影片圍繞安迪和米蘭達兩個人物展開，表面上是安迪對米蘭達的遭遇戰，實質上是后女性主義和傳統女性主義的交鋒，從安迪認識米蘭達、了解她到最后選擇離開，象征著后現代女性對傳統女性主義的認知和批判，以及反思之下后女性主義主體意識的覺醒。

（一）安迪遭遇米蘭達——后女性主義遭遇強權女性主義

已屆中年的米蘭達多年來一直擔任紐約頂級時尚雜志《天橋》的主編一職，是個典型的女強人。她對事業的全身心付出使得這本雜志成為了美國以及世界時尚界仰慕的“燈塔”，但同時她情緒多變難以取悅，偶爾還會故意刁難，所以在他人眼中是個不折不扣的女魔頭。安迪則完全不同，她性格溫和，人生規劃清晰，毅然放棄到斯坦福大學法學院攻讀碩士的機會，選擇應聘總編助理，希望藉此積攢經驗和人脈，為以后進入理想的報社成為一名記者做好鋪墊。影片開始，奢華絢麗的時尚世界給觀眾以極大的視覺沖擊，安迪也漸受影響蛻變為一個時尚達人，在這個過程中，安迪從旁觀者成為了局內人，完成了對傳統女性主義的深刻認知和反省。在安迪眼中，米蘭達是個獨立的成功女性，但在表面光鮮之下面卻是婚姻失敗、缺少朋友的窘境，這種犧牲是很多知識女性在追求平等的道路上不得已而為之的選擇。米蘭達正是在二元對立語境下“男性的反襯”，她對犧牲個人生活的認可、她的短發、沙啞的聲音，以及任何情況下工作不受情感影響的能力，都在暗示她是在以男性標準要求自己，試圖“成為男人”，以此來對抗壓力，彰顯自身的價值。

（二）安迪解讀米蘭達——女性主義走向困境

從安迪初入職時的慌亂到后來在重壓之下游刃有余，米蘭達看到了她的潛質，甚至在影片的最后向安迪剖白，表示二人身上存在很多相似之處，稱贊她能看透別人，還能為自己做出選擇。米蘭達自信地認為時尚圈的繁華和自己對安迪的器重足以讓安迪追隨自己的腳步，成為她一樣的女權至上的成功女人。安迪卻認為這樣的成功蒼白無力，優越的經濟條件和高高在上的社會地位并不能帶來生活上的幸福和快樂。不過對于米蘭達所表現出來的敬業精神和自信，安迪心生贊賞，甚至米蘭達受到男性權威質疑時，她極力維護，指出如果米蘭達是個男人，人們就會專注于她的工作而不是對其個人生活罔論是非，這一情節無疑是在影射男權話語語境下，對于米蘭達這樣的事業強人，人們已經淡化了其性別，無視她作為女性的脆弱的一面，這無疑是殘酷現實對傳統女性主義的沉重一擊，也是很多全力追求事業成功的女性的悲哀。

（三）安迪出走——后女性主義意識的覺醒

安迪在發現米蘭達為了保住職位而不惜背棄唯一的朋友之后，還是選擇了和米蘭達分道揚鑣，不僅因為她在追隨米蘭達的這段時間內，令自己的世界陷入混亂，更因為她突然意識到事業蒸蒸日上之時自我卻在一步步迷失，而這絕不是安迪希望的生活狀態。米蘭達就像一面鏡子，安迪從里面看到了浮華之下自己不堪的未來，她選擇打破這面鏡子，把自己從傳統女性主義的思維桎梏中解放出來，重新認識男女社會角色間的關系，在尊重個體選擇、強調主體意識的前提下尋求事業生活中新的和諧，從而完成了對以米蘭達為代表的傳統女性主義的批判和發展。

三、 安迪——后女性主義意識的綜合表達

在后現代思潮的影響下，大眾媒體中的女性形象也開始悄然變化，呈現出后女性主義的諸多價值特征。她們拒絕傳統女性主義的“受害者”哲學，肯定并彰顯自身“女性氣質”，善于在男性話語權當道的現實中以主體差異性證明自身存在。電影《時尚女魔頭》中的女主角安迪便是其中典型代表。

（一）安迪體現了對女性身份的后現代主義認知

在為米蘭達做助手期間，她充分認識到了強勢女性所謂的成功是構建于男性界定的主體之上的，由此必然引發對女性的誤解，恰如米蘭達即便從男性標準看都已是成功的極致典范，卻仍會因離婚事件招致眾多非議一樣。安迪認為米蘭達和艾米莉事業有成但生活不幸福的原因是她們過于關注外在而刻意壓制了女人內心對親情、友情、愛情的感性需求，她們不敢正視這些需求，甚至認為這些感性的東西會毀掉自己，本質上是害怕男權對自己女性氣質的否定。安迪對于女性的解讀則是建立在打破了與男性的二元對立思維模式基礎上的，這種理念將女性置于生態和諧的社會性別關系中，女性不再是男性的襯托和鏡像，而是擁有獨立身份屬性的另一個主體，其存在不是為了抵制男性，也不是要凌駕于男性主體之上霸道行權。正是在這種新的身份定位下，安迪敢于在追求事業的同時，始終把個人感情需求擺在生活重要位置上，努力尋求生活中的女性和社會中的女性身份的調和，堅信做更好的自己才是最正確的選擇。

（二） 安迪擁有后女性主義的多元寬容立場

電影中，安迪對待周圍的世界的態度始終是開放包容的，這首先體現在和米蘭達的關系中。一開始安迪認為米蘭達不可理喻，但是后來視角轉變，不僅能理解這個專橫女人的不易，甚至在米蘭達事業遭遇危機時竭力相助，在安迪眼中她目空一切的舉止是為了掩蓋私人生活的不如意，她對工作的無理苛求甚至變成了一種美德。從后女性主義視角來看，安迪體現出的正是對待差異和他者的包容，必須特別指出，這里的“他者”不僅包括女性群體中的其他個體、來自不同民族文化的群體，也包括曾視女性為異己的男性群落；同時，“他者”的概念還延伸到這些不同個體所持有的觀念，以及他/她們的選擇。影片中安迪的順從、反抗直至離開，深層上也反映了安迪對于時尚所代表的“他者”的態度。安迪期初不善修飾，受到嘲笑，后因工作所迫變身時尚達人，再借助自身能力實現事業發展，安迪身上展現出后現代女性面對差異開放包容的一面：時尚圈中的人和事原本都是“他者”，但現實需要時可以和“他者”和平共處，甚至設身處地理解、尊重或者認同“他者”身上差異的存在，同時又堅持自我意識，不會在差異中迷失。

（三）安迪回歸本我的愿望是后女性主義的現實訴求

影片中的安迪不拜金，不迷戀物質，有著樸素的精神追求，但在眼花繚亂的時尚圈中不免受到影響，安迪所堅持的自我正在被慢慢侵蝕，身上開始出現女性強權的影子，與男友關系的惡化也不斷促使她進行反思，終于在看到米蘭達犧牲老朋友以保全事業之后，她決然撕掉偽裝的外衣，從內心生發出找回自我的抵抗。后現代女性主義代表人物朱迪·巴特勒曾為這種抵抗給出如下心理學解釋：“人們之所以要抵抗，不僅僅因為自己受到了限制，而且因為自己體認到自己成為這些限制的一部分，自己已經與這些限制自由的東西同流合污”。[4]安迪認為強勢女權思想通過時尚圈中的消費觀念正在同化自己，令她原本堅持的價值觀成了不完整的片段，這表現在具體價值判斷上充滿了矛盾和對立，例如她不愿屈服于米蘭達，但卻聽任調遣；她不愿錯過認識出版界頭面人物的良機，卻因男友的生日而不得不離開。矛盾的存在使得安迪主體意識受到侵凌，從而引發反抗，以實現本我的回歸：穿上休閑裝，去報社做記者，恢復遠離時尚圈的平靜生活。安迪的選擇代表了眾多時代女性的自我價值取向，她們不理會女權主義的乏味說教，也不刻意迎合男性審美，她們帶著浪漫主義情懷追求極致自我的生活，用行動質疑舊的世界，“消除人們對現代社會中各種如同日常生活指南般的‘總體性與‘元敘事的崇奉與膜拜”。[5]

四、 納杰爾——后女性主義視角下男權形象的烏托邦

影片中主要的男性角色有三個，除了安迪的男友之外，自由撰稿人湯普森和《天橋》雜志藝術總監納杰爾分別代表了兩個陣營。湯普森代表了男性權威，他魅力十足，善于追求女性，將女性作為自己的寵物（安迪）或是為自己所利用的棋子（米蘭達）。納杰爾則不同，雖然作為藝術總監，他的工作便是凝視和評判女性，讓時尚更加符合男性對女性的審美期待，但是在人際關系處理上卻可以轉換視角，變“俯視”為“平視”，把女性視為平等主體和相互依存的對象，女性遇到問題時能夠給出不帶性別偏見的“中性”建議，這種觀念上的轉變與當今社會現實無疑是相宜的，體現在影片中，納杰爾不僅成為了后女性主義意識代表下的安迪的異性知己，同時還深得米蘭達的賞識和信賴。后現代主義女性視角下，納杰爾、連同他的光頭形象和陰柔的氣質以及弱化了的男性權威，是女性跳出了與男性的二元對立思維之后，對男性社會角色的重新設定，寄希望于男性能放下權杖，拋棄偏見，為女性更好地實現個人價值提供寬松和諧的兩性關系環境，但在當下，這仍是一種美好的理論烏托邦，還需要后女性主義者們的不懈努力。

結語

本文從后女性主義視角出發，以事實描述和理論闡發相結合的方式，解讀了《時尚女魔頭》中三個主要人物形象，挖掘出影片中所體現出的后女性主義對于傳統女性主義的認知、批判和發展：安迪的后女性主義意識在以米蘭達為代表的女性主義的注視下日漸覺醒，納杰爾則體現了男性中心主義被消解之后，女性所期待的男性形象，以及與之建立和諧平等關系的美好愿景。安迪的選擇體現了當前的社會文化語境下后女性主義通過尊重個體多元價值觀、注重感性的方式尋求女性未來發展的出路的哲學思考，同時為身處商品經濟中的獨立女性個人價值的實現和個人生活方式的選擇提供了現實啟示。

參考文獻：

[1][5]潘萍，何良安.后現代主義、后現代女性主義與后現代女性生存方式[J].浙江學刊，2010（4）：185-190.

[2]李霞.傳統女性主義的局限與后現代女性主義的超越[J].江漢論壇，2001（2）：87-91.

[3]李慶本.朱迪斯·巴特勒的后女性主義理論[J].云南大學學報：社會科學版，2009（3）：61-82.

[4]伊麗莎白·賴特.拉康與后女性主義[M].王文華，譯.北京：北京大學出版社，2005：31.