畢妤

“人猿泰山”這一主題的電影曾經6次被搬上好萊塢的銀幕。通過深入比較分析發現，《泰山傳奇》和前幾部電影既有聯系又有區別。其相關之處在于電影人物、情節及環境基本沒有發生改變，幾部電影之間甚至存在著一定程度上的重復；然而《泰山傳奇》的創新之處在于對既有電影情節的進一步豐富和深化。《泰山傳奇》的故事背景設置在19世紀八九十年代，比利時國王利奧波德二世為了獲得更多的資金開發剛果，將剛果變成自己的殖民地，派遣里昂·羅姆（以下簡稱羅姆）去尋找珍貴的鉆石，后者為了得到價值連城的鉆石，與邦加酋長達成了協議，無論羅姆采取怎樣的方法，只要將泰山帶回到剛果叢林，羅姆就會得到數不清的鉆石。邦加酋長之所以要讓泰山回到剛果叢林，是為了報殺子之仇。于是，利欲熏心的羅姆策劃了一場陰謀，讓原本平靜的剛果叢林掀起了腥風血雨。泰山以商務密使的身份重回剛果叢林，同行的除了珍，還有威廉姆斯博士（以下簡稱威廉姆斯）。經歷過重重險阻，泰山平息仇恨、清除外敵、救出珍，由文明社會重新回歸到了叢林中。羅姆、威廉姆斯和泰山是影片的三個主要角色，通過對三個人物及其標識性符號的分析，可以揭示影片希望通過這三個人物所傳達的隱喻意義，以此為前提，進一步探討三個主要人物所構成的深層次的隱喻。

一、羅姆：珠鏈和交易

羅姆出場時，身著一套白色西服、頭戴一頂禮帽，紳士是其留給觀眾的第一印象。隨著情節的推進，其本性逐漸暴露出來。當邦加酋長部落的民眾赤手空拳地對抗羅姆軍隊的槍炮時，羅姆膽怯地用兩塊盾牌把自己嚴密地藏了起來，直到他率領的軍隊被全部消滅的時候，他才迫于形勢出手反擊。觀眾這才知曉雖然羅姆表面看起來膽小怕事、幾乎是手無縛雞之力，實則手段狠辣。羅姆右手手腕上纏著的珠鏈是由馬達加斯加蜘蛛絲制成的，調查研究顯示，蜘蛛絲的強度是鋼的20倍，是芳綸的4倍。同時，蛛絲非常柔韌，能拉伸50%的長度，也不會出現斷裂。那串珠鏈是羅姆的牧師在他9歲的時候在耶路撒冷買來送給他的，可見牧師對他寄予厚望，希望他的信仰如同珠鏈一樣堅韌。但是，羅姆卻將它用作殺人的利器，足見羅姆已經背棄了宗教信仰，轉而將權力和財富作為自己人生的終極追求，此時那條蜘蛛絲珠鏈已經成為了他強烈的欲望的象征，成為他清除一切障礙的工具。

羅姆在各種交易之間周旋，第一是與邦加酋長的交易。為了獲得剛果盆地的鉆石，羅姆答應將泰山誘騙到邦加酋長的領地，他明知邦加酋長對泰山恨之入骨，而他與泰山無冤無仇，只是出于利益的驅使就將泰山置于險境，可見羅姆為人不仁。第二是與雇傭軍隊首領的交易。比利時國王一直拖欠著雇傭兵軍隊的軍費，面對雇傭兵首領的追索，羅姆一再推遲，堅持將軍隊先運到剛果盆地，然后才支付軍費，可見羅姆為人毫無信義可言。第三是與珍的交易。羅姆扣押珍作為人質，不僅僅是要達到引誘泰山深入綁架酋長管轄范圍的目的，也是應邦加酋長的要求讓泰山感受失去摯愛的滋味。同時，羅姆也有自己的私心，他雖然沒有說出條件，但是將珍據為己有的心思已經昭然若揭。羅姆一再對珍強調她有機會全身而退，卻屢次遭到珍的拒絕，對此，羅姆仍然不肯罷休，足見其欲壑難填。第四是與比利時國王利奧波德二世的交易，這也是一切交易的終極目。只要成功地將剛果盆地變成比利時國王的殖民地，羅姆就能夠出任剛果殖民地的總督，成為剛果盆地的王，享受當地財富所能帶來的一切。

然而，泰山及其所代表的自然力量將羅姆的白日夢擊得粉碎，當羅姆窮途末路、垂死掙扎之時，他試圖用珠鏈勒死泰山，此時羅姆說出了自己那可怕的欲望：讓自然界的力量隨著泰山的死亡而終結，讓世界重新恢復到殖民時代。但具有諷刺意味的是，他忘記了自己所倚仗的蜘蛛絲珠鏈也是自然的產物，他自己也是從自然中走來的；羅姆也是一個忘本的人。

二、 威廉姆斯：步槍和秩序

在電影情節的設定中，美國是第一個承認比利時國王對剛果盆地的所有權的，威廉姆斯則是美國派往英國的使者，意圖借跟隨泰山一起回到非洲之機，調查比利時國王在剛果盆地是否存在不法行為。

威廉姆斯標榜自己槍法精準、有豐富的野外生活經驗，他所言不虛。當他跟隨泰山回到剛果盆地的時候，他用槍從羅姆手中救出了泰山，可是他的步槍只對羅姆一類的掠奪者才有效。當泰山接受自己“哥哥”的挑戰，被大猩猩埃克特打到毫無還手之力時，面對大猩猩埃克特的挑釁，威廉姆斯習慣性地舉起了自己的步槍，希望能夠保護泰山，維護人與自然之間的秩序。好在泰山及時制止了他，讓他對大猩猩下跪，暴露自己最脆弱的部分，才能逃過一劫，威廉姆斯沒有開槍，但是影片已經通過羅姆軍隊殘殺大猩猩的事實，讓觀眾明白了開槍的后果是多么嚴重，當你擊倒一個，正在洋洋得意的時候，會有無數的大猩猩朝你沖過來，將你撕成碎片，正是這次經歷，讓威廉姆斯回想起了從前。他的槍法之所以如此了得、野外生存經驗如此豐富，是因為他曾經經歷過多次大戰，美國內戰、對墨西哥和印度的戰爭，他已然成為了一個行走的火藥桶，他們對印第安人的所作所為與羅姆領導的殖民侵略不相上下。這一切都是為了錢，是一種殘酷的掠奪，盡管年少無知，卻無法減輕自己的罪孽，因而非洲之行對于威廉姆斯來說具有贖罪的意義，他揭露比利時國王利奧波德二世奴役剛果人民的罪行，和泰山并肩作戰對抗羅姆。

在這個過程中，他對動物、對自然的認識不斷地深化，當他對埃克特下跪的時候，他是受到埃克特強力的震懾，但是當他去撫摸小象的時候，他感受到的卻是人與動物之間的信任和友愛。當泰山召喚眾多的動物朋友加入營救珍、驅趕侵略者的隊伍中時，威廉姆斯的槍聲再一次響起，這一次不是用拉來侵略異邦，不是用于殘害動物，而是為了慶祝邦加酋長和泰山之間仇恨的消弭，為了給龐大的動物軍隊助威。槍是人類社會發展的產物，槍本身不會危害社會，但是當用槍的人目的不同時，槍在他們的手中就會發揮不同的作用。

三、 泰山：自然和生命

因為海難，泰山出身顯貴的父母流落到剛果叢林，泰山出生于此處，繼而母親病逝，父親為猩猩所殺，泰山被一只母猩猩卡拉養大。生于斯長于斯，讓泰山對于弱肉強食的叢林法則再熟悉不過，他成為了叢林之王，但是他用來統治叢林的方法不是蠻橫的武力，而是與動物之間的交流。后來他回到了實行等級制度的文明社會，恢復了他伯爵的高貴身份。這里出現了一個生存法則的轉換：由弱肉強食變成了等級制度，前者要求人們壯大自己，后者則仰賴祖輩蔭蔽；前者要求開展公平的對決，后者則遵循權力游戲的規則；前者呼喚人們貼近自然，后者則將權力奉為圭臬。

當比利時國王利奧波德二世提出請泰山視察剛果的學校和教堂、威廉姆斯說明泰山此行能夠獲得的好處的時候，泰山以熱作為借口回絕了，在場的官員無不瞠目結舌，然后泰山一板一眼地對威廉姆斯羅列自己的尊貴身份，意在表明自己是文明社會的上層階級，大家不應該保留著對他的固有認識。如若不是威廉姆斯向他透露比利時國王的殖民政策，泰山恐怕很難主動回歸自然、回到自己的來處。當他重回叢林的時候，才發現那里寄托著自己多么深厚的情感。在文明社會，泰山需要依靠權勢來建立起人們對他的尊敬，可是在剛果叢林中，他卻可以卸下在文明世界的偽裝，匍匐在地和獅子親昵、撫摸大象、和猩猩展開決斗、與動物一致對敵。泰山溝通了人類社會和自然界，對于文明社會來說，泰山的生命軌跡構成了一個離去—歸來—再離去的模式。當他選擇離開叢林的時候，他的“哥哥”埃克特將其視為自然界的背叛者，所以當他再度歸來的時候，埃克特要與之決戰，教訓這個“叛徒”，不難發現這里暗含著懲罰人類背離自然行為的意旨。但是，當邦加酋長在泰山的刀下求他了結一切時，邦加酋長的質問再次引起了人們的反思，他唯一的兒子是因為少不更事才會殺了泰山的“媽媽”卡拉，難道泰山非要置他于死地不可嗎？對于人類來說，如何確定與自然相處的分寸呢？

在比利時國王的授意下，羅姆企圖攫取剛果盆地的鉆石、奴役當地無辜的百姓、將之變成殖民地，加之羅姆擄走了泰山的妻子珍，泰山率領草原上的動物與羅姆展開了最后的決戰。此時，泰山不僅代表著維護自然秩序的力量，同時也喻示著羅姆罪大惡極，已經遭到了自然界的報復。在影片結尾，泰山和珍的孩子在剛果盆地出生了，他們終于得償所愿，然而這并不是通常意義上的喜劇結局，而是包含著一定的深意。當泰山和珍生活在文明社會的時候，珍未能成功地誕下孩子，反之，當他們回到自然世界時，終于迎來了新生命，泰山和珍的生活也返璞歸真，回歸到叢林之中，影片中的這個情節旨在向觀眾傳達的是生命孕育于自然，成長于自然，生命最終也要歸于自然。

結語

通過對影片中羅姆、威廉姆斯和泰山所代表的隱喻意義的分析，我們可以發現，由羅姆、到威廉姆斯再到泰山構成了一個新的隱喻：人類與自然關系演變的循環。羅姆代表著人類以征服者的姿態凌駕于自然之上，無視自然界的規律、肆意妄為；威廉姆斯則寓意人類對自然界的認識進一步深化，在思想上敬畏自然，主動地遵循自然界的規律；泰山則象征著人類與自然界血脈相連，終將實現和諧統一。實際上，由征服自然、敬畏自然到融入自然是一個無窮無盡的輪回，無法斷言哪里是起點、哪里是終點，總是處于不斷的變化之中，而人們唯一能做的事情就是把握好人與自然關系的分寸。另外，在面對自然界中的種種危險時，羅姆所使用的武器是來自馬達加斯加島的蜘蛛絲制成的珠鏈，它來自于自然界；威廉姆斯所使用的武器是人類制造的步槍；但是泰山沒有使用任何武器，徒手應對來自自然界的挑戰。這是對我國優秀傳統文化中《莊子·逍遙游》中觀點的運用，莊子主張無所憑借，逍遙于天地之間，影片借此隱喻人類需要避免使用具有殺傷性的武器去危害自然界的正常運轉。

盡管人猿泰山這一主題的電影已經為觀眾所熟知，但是其含義卻在逐步豐富。隨著時代的變化和社會的發展，人與自然的矛盾日趨復雜化和多樣化，只有擺脫當前種種的認識局限，從宏觀角度建立對自然界的認識，才能夠為人們處理與自然界的關系提供高瞻遠矚的指導。《泰山傳奇》恰恰為我們提供了一個從宏觀的視角重新認識自然和人類社會關系的機會，啟發人們積極貼近自然、回歸自然，處理好自然界和人類社會的關系，進而建立起更為均衡的生活模式。