陳曉華
摘 ? 要：路易斯·厄德里克是是美國當代印第安英語文學最重要，最多產的作家之一。本論文試圖從后殖民角度切入，探尋本土美國人如何在兩種不同的社會中立足。通過分析指出本土美國人擺脫無根狀態的根本出路就是接受雜糅身份，重新定位“家”即霍米巴巴所構想的第三空間。
關鍵詞：雜糅;后殖民;路易斯·厄德里克
中圖分類號：I712.074 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0070-01
自歐洲白人踏入美洲大陸以來，原住民原本和諧安寧的生活被徹底打破。在《愛藥》中，厄德里奇描繪了在白人陰影籠罩下的美國印第安人的生存困境。不斷地壓迫使印第安人無法找到歸屬感，處在兩種文化的游離狀態。如何找到“家”，厄德里克在小說中做了一些探尋。
一、社會自我的探尋：融入白人社會
白人入侵印第安部落后，實行了各種政策以圖同化印第安人，把印第安人吸納到主流社會中來。殖民政策下困頓混亂的居留地生活，加之白人文化的影響，促使一些印第安人逃離居留地，進入白人社會打拼。小說中的尼克特就是典型代表。從白人學校畢業后的的尼克特被星探發掘，進入好萊塢拍電影。雖然只是作為臨時演員，但拿到印第安人最大戲份的他無比高興。在戲中，他“抱緊胸，從馬上摔下來。意識到“印第安人在電影里最多只配演死人”他，決定結束這種受歧視的生活。之后在高報酬的誘惑下，他做了一位白人畫家的裸體模特。在畫中：“我從懸崖上躍起，跳進滿是巖石的河流，當然我一絲不掛。必死無疑”。他依然沒有避免“死亡”。最后尼克特回到家鄉。可以看出的是，并不是尼克特不夠勤奮努力，只是沒有被白人社會接納。白人眼中的印第安人野蠻，粗魯，謊話連篇。印第安人融入白人生活的夢想被打破，只得返回自己的部落，尋求家的溫暖。迫于白人社會的現實，他們的歸家只是一種無奈的選擇。
二、文化自我的探尋：傳承部落文化
歐洲白人到達美洲大陸后試圖同化美國印第安人。為了把“野蠻的”印第安人變成“高貴的”白人，政府把目光投向了教育。他們在遠離居留地的地方創辦了寄宿制的學校。把印第安學生與本部族的文化傳統隔離開來，把白人的文化，價值觀強行灌輸給學生。學校實行全英語授課，因此就像《愛藥》中所看的一樣，會講部落語言的印第安人已經寥寥無幾，會打獵的人也就只有伊萊利普夏在瑪麗的請求下幫其尋找愛藥以重新獲得尼克特的愛。“我四處徘徊了好幾天，為找到有用的法子而絞盡腦汁”。這讓利普夏陷入了痛苦，因為他根本不知道如何尋找愛藥。他從小接受的是白人文化的熏陶，對印第安古老的文化一知半解。為了不讓瑪麗失望，他把拿到教堂賜福的雞心視作愛藥。尼克特服用“雞心”后窒息而死。從小上白人學校的印第安人對自己的部落文化感到陌生。渴望回歸又無法回歸的利普夏離開了居留地，來到白人世界找尋你自己的歸屬感。這不僅是利普夏的困惑也是印第安部落年青一代的困惑無助。
三、個體自我的探尋：成為“中間人
流淌著印第安的血統卻接受白人文化教育的印第安年青一代對自己的身份感到困惑。路易絲.厄德里克在《愛藥》中描述了生活在兩種文化沖突之下的印第安人對自己身份的困惑和掙扎。小說中的年青一代已經不會說部落的古老語言，對于部落的傳統文化也一知半解。正如小說中描述到的利普夏一樣。他對自小信仰的白人基督教提出了挑戰，但同時對自己部落的信仰意識模糊。他幫助瑪麗獲取愛藥的方法，充分體現了印第安文化和白人文化的沖突。生活在兩種文化交織下的利普夏不可避免的出現了身份認同危機。他逃到了白人社會。“他的離家并非對于保留地的絕望，而是要跨越文化邊界，在白人與印第安兩種文化的沖突交融之中尋找并實現自我，以新的身份回歸故鄉。”在白人社會的一系列經歷，利普夏意識到自己的根在居留地。然而此時的居留 印第安與白人文化交織的混雜文化，純粹的印第安文化已經不存在。因此選擇帶著母親靈魂一起回歸居留地的利普夏實際上接受了自己的混雜身份，并實現了對兩種文化的跨越。白人文化侵蝕下，純粹的印第安身份只是幻想。他成為“中間人”即霍米巴巴所構想的第三空間，永遠生活在混雜的文化中。
四、結論
生活在印第安文化與白人文化交織下的印第安人已經不可能具有純粹的身份。他們既無法完全融入白人社會有無法回歸印第安部落。他們只能接受自己的“混雜”身份。這也給生活在多元化文化中的人一些啟示：傳承自己的本族文化的同時，也要順應時代的潮流，以開放的心態接受外來文化，如此本民族才能延存。
參考文獻：
[1]Erdrich， Louis. Love Medicine [M].New York： Harper，1993.
[2]路易絲·厄德里克.張廷佺（譯）.愛藥[M].南京：譯林出版社，2008.
[3]鄒惠玲.繼承與改寫：厄德里克的《愛藥》與印第安文藝復興的歸家模式[J].當代外語研究，2010（08）..
