10大經典影視中的耶穌形象

賈虹源++高鑫涔

【摘 要】本文分析《拿撒勒的耶穌》劇集在表現耶穌形象上的優勢與不足，從劇集參考的福音書內容與拍攝的藝術手法方面分析該作品對耶穌的神性及人性的刻畫，結合該劇中對除耶穌以外的人物的刻畫以及重點表現的內容和情節，分析了該劇集對猶太人負罪感的弱化以及對耶穌猶太人身份的強化。該作品雖然因導演和編劇在劇集中加入了許多個人的闡釋而引起爭議，但總體上受到了教會、媒體和觀眾的贊許和認可，影響深遠。

【關鍵詞】《拿撒勒的耶穌》；耶穌形象；影視作品；研究

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0109-02

一、《拿撒勒的耶穌》電視劇版（1977）

（一）創作背景

1.制作說明

由意大利知名導演弗朗哥·澤菲雷利指導的《拿撒勒的耶穌》，是一部由英國獨立電視臺（ITV）與意大利廣播電視公司（RAI）聯合為美國全國廣播公司電視臺（NBC Television）制作的劇集。[1]劇組在對多國進行實地考察之后選擇摩洛哥、突尼斯為拍攝地點[2]，兩地粗獷的沙漠景觀以及原生村落風光使得影片增色不少。

2.導演設想

弗朗哥·澤菲雷利導演意圖拍出“平和的耶穌”。盡管他自我評價是“一個懶惰的天主教徒”[3]，但也說自己是出于一種“道德責任感”接受了拍攝這部電影的邀請。他自述這部電影讓他得以實現長久以來的夢想——向世人呈現一個于古于今都不會與他的人民為敵的耶穌形象。導演還稱自己受到了1965年“梵蒂岡第二屆大公會議文獻”《教會對非基督宗教態度》的啟發，特別是其中關于教會對待猶太教的內容[4]。為此，他盡力依照《圣經》的寫作時間，還原當時耶穌生活的猶太社會與文化環境，并未將耶穌之死歸罪于猶大，充分執行了教會精神。

（二）參考福音書

1.四福音書中的神性與人性

學者普遍認為，《新約》四福音書中以七個神跡為線索的《約翰福音》側重于耶穌神性，“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子（John 20：30）。”《馬可福音》與《路加福音》則因記事次序、用字結構、內容觀點等方面頗為相似，合稱為“符類福音”或“對觀福音”。“符類福音”中，《路加福音》關注社會弱勢群體等世俗問題，是最突出耶穌人性的福音書。

2.《拿撒勒的耶穌》參考福音書

影片參照《約翰福音》拍攝耶穌在猶太教堂讀經、行神跡復活拉撒路等情節，還特別讓耶穌在受審時自證為彌賽亞，展現神性。但影片也參考了“符類福音”，從《路加福音》中選取了諸多情節。如此選取參考文本，巧妙地平衡了影片中耶穌形象的神性與人性。

（三）演員陣容

《拿撒勒的耶穌》使用“全明星”陣容。參演演員中多人為美國電影學院獎、金球獎得主。眾多明星演員為影片貢獻了高質量的表演，使得各個角色在鏡頭前性格各異，形象鮮明。

（四）電視劇與電影的不同之處

1.長寬比

有別于自20世紀50年代電影拍攝普遍采用的16：9寬銀幕，當時電視劇拍攝依舊使用4：3長寬比。雖然劇組搭建了宏大的圣城與圣殿布景，但電視機窄小的熒幕并不利于展現這些場景，4：3長寬比也不利于觀眾獲得更為舒適的觀影感受。

2.構圖與鏡頭

《拿撒勒的耶穌》構圖精致，特別是圣母領報、約瑟與瑪麗亞的婚禮與最后的晚餐等鏡頭，構圖和諧，具有平衡之美[5]。但縱觀全片，鏡頭語言相對簡單，部分變焦距鏡頭抖動、近景鏡頭輕微失焦。

為節省資金，影片對部分自然景觀做簡化處理，如表現指引三王朝圣的伯利恒之星，本片使用蒙太奇手法，將觀者仰望天空和空中有后期添加亮星的鏡頭剪輯在一起，以此為“看到了”異常天象。

劇中多個角色同時出現時，攝像大多使用逐個臉部特寫的平搖鏡頭，有時還輔以每個角色對鏡頭說一句話的臺詞安排。該拍攝手法多見于肥皂劇，用在本片中顯得呆板。

3.連續性

由于總時長較長，需要分集播放，劇集單集片頭和片尾都有短暫的前情提要和下集預告內容，強化了作品的故事性，但弱化了真實感。轉場效果只有黑場、無轉場兩種，加之音軌的無過渡切換，讓觀影者覺得過于生硬，場景與場景之間的連續性較弱。

4.作品時長

不再受制于大銀幕的一個半小時到三個小時的時長限制，四集電視劇的作品時長讓劇組有充分的時間講故事。因此，《拿撒勒的耶穌》能夠詳盡呈現耶穌的生平，讓觀眾更為全面地了解耶穌的故事。六個半小時的片長意味著“迷你劇”級別的制作量級，而本劇預算在當時屬于中高成本的電影級別，可見劇組花了重金拍攝。

（五）耶穌的神性與人性

1.光線運用

用自然光和頂光代替中世紀圣像畫常見的頭后圓形光環以展現耶穌的神性，是耶穌形象影視作品中的常見手法。《拿撒勒的耶穌》除使用這種手法外，更在拍攝受鞭刑的耶穌面見羅馬總督彼拉多這一場景中，大膽使用逆光。耶穌的飾演者羅伯特·鮑威爾從一片耀眼光芒中走出，容貌憔悴但神色堅毅，給人以極大的震撼。

2.仰拍鏡頭

主角的特寫鏡頭往往是演員羅伯特·鮑威爾微微仰視，鏡頭仰拍，仿佛觀眾在注目人子，人子在仰望上帝。兩重仰望，讓觀眾從中感受到“冥冥之中自有神明”。

（六）兩次聚會

《拿撒勒的耶穌》中兩次聚會的情節都非常出彩，塑造了人性化的耶穌。眾人在利未家尋歡作樂，屋內酒宴樂舞，烏煙瘴氣。耶穌進入，站在屋子中央，以故事傳道，把“浪子回頭”的寓言講得繪聲繪色，感動了利未，也感動了漁夫西蒙彼得。火光照亮了聚精會神的眾人，耶穌在光芒中娓娓道來，極具個人魅力。另一次是耶穌在法利賽長老家與其探討律法經義，抹大拉的瑪利亞聽聞后趕到，不顧阻攔闖入房間，對耶穌滿心虔敬，敬獻香膏、眼淚濯足。情節富有感染力，耶穌的寬容赦罪具有人文關懷。

（七）弱化與強化

本片弱化了猶太人的負罪感。加略人猶大只是被古猶太最高評議會兼最高法院利用，賣主只是出于輕信，并無惡意。猶太民眾希望逾越節赦免巴拉巴，因為他們受到其黨羽威脅，其中也有人喊出“耶穌是真先知”。古猶太最高評議會兼最高法院從未蠱惑眾人，把耶穌釘上十字架。尼哥德慕被耶穌的道所吸引，對耶穌與門徒十分同情，為他們通風報信。大祭司該亞法在審判中喝止眾人，要聽耶穌本人的回答。書吏謝拉在發現耶穌復活時倍顯蒼白無力，面對耶穌空空如也的墓室說出“這正是我所畏懼的”，為耶穌的神性做了旁證。作為“劊子手”的羅馬人同樣沒有背負重罪，部分羅馬軍官同情耶穌。羅馬百夫長深信耶穌有大能，對其家人知恩圖報。書吏謝拉向羅馬方申請派兵看守耶穌墳墓時，一名軍官對其詰問阻攔。從整體來看，幾方并無大過。

本片強化了耶穌的猶太人身份，力圖還原當時猶太人的真實生活，對村落建筑、衣著服飾等細節以及婚喪嫁娶等習俗加以重點關注，細致入微。不論歷史上耶穌是否被猶太人出賣，耶穌自己也是猶太人，然而這個事實往往被諸多影視作品有意忽略，轉而塑造出諸多具有“異域風情”的耶穌。作品強調“耶穌本是猶太人”，如紀錄片一般還原了史實，弱化了耶穌生平中的種種爭議，也使故事更容易被普通教眾、異教徒與無宗教信仰者接受。

（八）批評與影響

本劇的爭議之處在于導演與編劇在本片中加入了許多個人闡釋，雖然既使用了巧妙的編劇手法，環環相扣，為多方“開罪”，又符合教會會議精神，對異教徒格外寬容，但這樣的設計可謂是把雙刃劍。如此為猶大、猶太民眾、古猶太最高評議會兼最高法院與羅馬四方“開罪”，難免被人指責沒有嚴格契合《圣經》的記載。

教會方面對《拿撒勒的耶穌》加以贊許。教皇保羅六世在1977年的“圣枝主日演講”中提到了本片，面對教眾給本片做了一次很好的廣告宣傳。一部影視作品能受到教皇的贊揚，筆者分析原因有二：影片展示了一個最為平和的耶穌形象，作品片段《約翰福音》（John 16：18）“我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。”這句話即是天主教徒認為源自《圣經》，對教會存在合理性的最好證明。

總體來看，《拿撒勒的耶穌》目前在所有耶穌形象影視作品中的IMDB評分最高（8.7分），是媒體與觀眾反應最好、影響最為深遠的一部影視作品。首映后常于重要宗教節日電視重播。

二、《拿撒勒的耶穌》影視作品中的耶穌形象綜述

本片以梵蒂岡教廷主流的天主教思想為主導，塑造了一個平衡了人神二性的耶穌形象。片中的耶穌包容、平和，符合傳統宗教圣人形象，而又在細節之處彰顯人性魅力。本片以《圣經》記載為依據，加以導演、編劇的個人思考，雖有巧辯之嫌，但也真實反映了《圣經》原文未將耶穌死因單獨歸罪于任何一方的觀點，以及耶穌本是猶太人這一極易被人忽略的基本信息。故而，本片總體上受到了教會、媒體和觀眾多方認可與贊許，數年來在重要宗教節日重播，影響深遠。

參考文獻：

[1]Baugh L.Imagine the Divine：Jesus and Christ-figures In Film （Communication， Culture， and Religion）[M].Kansas City：Sheed & Ward，1997.72.

[2]Tatum W B. Jesus at the Movies：A Guide to the First Hundred Years[M]. Revised Version ed. Polebridge Press，2004.138.

[3]Zeffirelli F. Franco Zeffirellis Jesus：A Spiritual Diary[M]. Harper & Row，1984.7.

[4]Tatum W B. Jesus at the Movies：A Guide to the First Hundred Years[M]. Revised Version ed. Polebridge Press， 2004.137.

[5]Baugh L.Imagine the Divine：Jesus and Christ-figures In Film （Communication， Culture， and Religion）[M].Kansas City：Sheed & Ward，1997.78.