電影《美人魚》海報-林允有哪些黑歷史 林允家庭背景資料

張萌

【摘 要】電影作為大眾娛樂審美的導向，通過電影藝術的表現方式，滿足人們的視聽感受，并通過鏡頭講述故事來引導人們思考整個人類文明的發展。在生態文明日益被關注的今天，生態美學也日益完善。周星馳導演的電影《美人魚》一經上映便引起強烈反響，從視聽語言、角色扮演、電影敘事、導演風格到票房成績等受到多方熱評，同時該影片的生態美學思想也是值得關注的話題。

【關鍵詞】電影；美人魚；生態美學

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0111-02

“生態美學是20世紀90年代中期，在世界范圍內由工業文明到生態文明轉型和各種生態理論不斷發展的情況下，由中國學者提出的一種嶄新的美學思想。生態文明日益被關注的今天，生態美學的發展也日益完善。它以人與自然的生態審美關系為基本出發點，包含人與自然、社會以及人自身的生態審美關系，是一種包含著生態維度的當代存在審美觀。”[1]由周星馳導演、江玉儀監制的電影《美人魚》，抓住了社會關注的環境保護題材，引起了社會的廣泛關注。該片講述了富豪劉軒和為了拯救同族而前往刺殺他的美人魚珊珊墜入愛河，譜寫了一段人魚愛情童話的故事。電影《美人魚》帶著周氏喜劇的無厘頭風味，加入了簡單的愛情童話，既有港味符號，又充滿童話色彩，以環保為主題，又具有生態美學理念。

一、鮮明的主題立意

電影《美人魚》雖被冠以“喜劇愛情片”的名號，但從主題的寓意表達來看，生態環境保護的主題思想更為突出。該片講述了富豪劉軒（鄧超飾）的地產計劃涉及填海工程，威脅到靠海為生的居民。因為人類對大海及生態環境的破壞，美人魚只能被趕到一艘破船里艱難生存，美人魚珊珊（林允飾）被人魚家族派遣暗殺劉軒以阻止填海計劃。劉軒是一個白手起家的商人，他與美人魚珊珊在交手過程中互生情愫，最終因為愛上珊珊而停止填海工程，并放棄金錢，努力保護人魚家族。

影片開篇的鏡頭直接告訴觀眾這部影片的主旨是熱愛地球、保護環境，開宗明義，簡單明了。幾分鐘的偽博物館的戲份是一種隱喻，也讓觀眾領略到了熟悉的香港本土味的無厘頭喜劇風格。“《美人魚》中的愛情被置于原本毫無瓜葛甚至互相敵視的兩個生命體中展開，而編織情節的題材本身卻源自童話故事。珊珊對劉軒逐漸產生的好感及其后來升華的愛情是晶瑩剔透的，壞小子愛上單純的女孩是周星馳電影對愛情的一貫表達。但這里想談的是，周星馳在《美人魚》中處理愛情的奇妙之處在于，以十分自然的電影語匯，不知不覺地使人類與美人魚兩個生命群體產生關聯。”[2]富豪劉軒原本為富不仁，是為了錢財不擇手段的精明富商，愛上了一個本來要暗殺他的美人魚，從而良心發現，幫助美人魚對抗人類，并最終解救他們逃向深海。一向為富不仁，玩弄過各種女人的富商輕易地愛上了一條美人魚，而美人魚也義無反顧地愛上了殘害自己的人類，這種愛看似充滿不合理，但也有據可循。地產商劉軒也是從草根成長起來的新貴階層，表面傲慢，實則良心未泯。他和李若蘭不同，若蘭覺得自己是貴族血統，劉軒只是脫胎于貧民的暴富者，改變不了“低賤的基因”，而劉軒最終通過自己的行動證明了自己并不低賤，因為他找回了曾經的本真和良知，獲得了純真的愛情，而李若蘭卻因妒成魔，迷失了自我，扭曲了靈魂。

“周星馳在《美人魚》中雖然直白地講出環保問題，但他并非生搬硬套地植入。影片借表現美人魚與人類的復雜關系，體現了導演周星馳的生態情懷，也隱喻了人類或人類總體與自然和諧的綠色生態思想。”[3]因為周星馳的仁愛之心和濟世情懷，才會有這樣一部環保題材的影片，影片的主題思想達到了生態主義思想和生態美學思想的哲思高度。“生態美學實際上是一種在新時代經濟與文化背景下產生的有關人類的嶄新的存在觀，是一種人與自然、社會達到動態平衡、和諧一致的處于生態審美狀態的存在觀，是一種新時代的理想的審美人生，一種‘綠色的人生。而其深刻內涵卻是包含著新的時代內容的人文精神，是對人類當下‘非美的生存狀態的一種改變的緊迫感和危機感，更是對人類永久發展、世代美好生存的深切關懷，也是對人類得以美好生存的自然家園與精神家園的一種重建。”[4]周星馳的電影所表現的主題正是這樣一種人類發展與生態平衡的思考。與此相對，中國電影極度缺乏對環境和生態問題的表現，周星馳的電影卻以觀眾所接受的喜劇風格傳達了環境保護的主題思想，《美人魚》以其廣泛的接受度達到了傳遞環保理念的功效。對于怎樣在電影創作中表現人與自然的關系這個問題的詮釋也給予了中國電影人極大的啟發，這是周星馳個人電影創作的新突破，也是他對華語電影的一大貢獻。

二、人魚的形象意涵

周星馳以美人魚形象講述了一個充滿童話色彩的故事。我們知道丹麥作家漢斯克·里斯蒂安·安徒生（1805—1875）的《安徒生童話》是世界最著名的童話作品集之一，1837年印刷的第三卷《安徒生童話故事》里就包括了《美人魚》，已經在世界范圍內廣泛流傳。除此以外，各國本土也有許多關于美人魚的故事和傳說，從先秦時期就有關于美人魚的記載，《山海經·海內南經》中記載：“氐人國在建木西，其為人面而魚身，無足。”《海內北經》也記載有：“陵魚人面，手足，魚身在海中。”不論是自有還是安徒生童話的衍生，都使得“美人魚”這三個字早已深深烙印在觀眾心中。以美人魚為題材的故事屢見不鮮，故事設置也各有特色，影視作品中有關美人魚的電影電視也有很多，如1984年上映的由湯姆·漢克斯主演的《現代美人魚》，1994年上映的由鄭伊健、鐘麗緹主演的《人魚傳說》，2006年上映的由薩拉·帕克斯頓主演的《美人魚藍玉》，1989年的迪士尼動畫長篇《小美人魚》，2006年在澳大利亞開播的青春奇幻喜劇《美人魚》，2008年宮崎駿導演的《懸崖上的金魚公主》等。周星馳用美人魚這一形象展開故事，有著電影設置的特殊意涵。這是一部充滿周氏風格的無厘頭喜劇，有著幽默的風格又帶有理想主義的童話色彩，美人魚的形象恰好符合這樣的角色特征，突破了以往電影中美人魚形象的局限，場景運用真實的記敘手法又不失幽默，在殘酷的血腥場面中又帶有笑點。

盡管這是一部愛情喜劇，又是表現環保題材的影片，但它的主題是嚴肅的，導演表達這種嚴肅的主題卻用一種童話色彩的理想來表現。人與自然和諧共生，在環境問題嚴峻的當代社會，這的確是一種美好的理想，然而周星馳將自己的美好理想通過電影表達出來，獲得大眾的關注，它終將成真。電影的開篇認定美人魚是真實存在的，電影結尾時，劉軒與被資助大學生的談話對于美人魚這個命題又是模糊的，美人魚是否真實存在關鍵在于人們自己的認識。電影借用人魚這個形象來作為人與自然共生的象征。美人魚，一半是人，一半是魚，代表的是自然與人類不可分割，人與自然融為一體，用人魚這樣一種珍貴、稀有又完美的形象來表現生存狀態下所追求的一種完美主義。電影的結尾，劉軒將自己的錢捐給環境保護機構，自己和美人魚珊珊一起生活，遨游海底，電影營造了一幅“詩意地棲居”的美好畫面。美人魚是否真實存在？你相信它是存在的，那么它就是存在的。就像人類堅信人與自然應該和諧共處，并去為之努力，那么環境問題就一定能夠解決。

三、弱勢的群體斗爭

劇中的一群美人魚為躲避聲納不得不棲居在一艘廢船上，電影鏡頭淋漓盡致地展示了人魚受到聲納的傷害而血肉模糊，只能泡在消炎水里療傷的慘狀。他們無力對抗人類的高科技，只能想盡辦法殺掉劉軒，保護自己的族類。電影不時穿插著周星馳電影中經典的無厘頭笑料，一幫長相丑陋、笑料百出的美人魚們插科打諢、美人魚刺殺富商、美人魚男首領（羅志祥飾）在餐廳做飯、兩個警察對富商的嘲笑，這些鏡頭都帶有鮮明的周氏風格。影片的角色設置非常兩極化，一方強，一方弱；一方恃強凌弱，一方殊死抗爭。兩方對抗、沖突，故事結構簡單清晰，這樣的設置方式使得故事情節更加順暢、銜接更緊密，簡單的人物設置和敘事線使電影有更大的空間將故事發揮得更飽滿、極致。

在施虐或殺伐時，劊子手們毫不手軟、留情，表現得兇狠殘酷。當李若蘭（張雨綺飾）帶領一群全副武裝的獵殺者從廢船的樓梯上魚貫而下時，導演采用了大仰角鏡頭，隱含了強勢陣營在高大外表下的冷酷和對弱小的無情踐踏。人魚一族都被嚇得躲在水里，卻因為聲納而不敢游回海洋，只能聽天由命，他們被如雨點般的子彈殺害，棲息的水域被染成一片殷紅，逃上甲板的人魚又在獵殺者的包圍中一斧一斧地剁下去。弱勢群體讓人容易產生一種保護欲，觀眾在心理上會傾向于美人魚這一方，再加上人魚們的殊死抗爭，更增添了觀眾心理的緊張感。“以生態整體主義哲學為支撐的生態美學觀還倡導人類對其他動物的關愛和保護，反對破壞自然和其他動物的行為，這其實是人的仁愛精神和悲憫情懷的一種擴大，也是人文精神的一種延伸，使人類的生存進入更加美好文明的境界。”[5]導演通過幽默風趣的風格抓住觀眾的眼球，進而通過兇暴、殘酷的電影鏡頭抓住觀眾的內心，當觀眾全情投入電影之后又拋出更多深刻的問題。該故事不免有以強欺弱，弱者抗爭，最終善戰勝惡的劇情套路，然而套路背后讓人深思的是誰才是真的“惡”，不僅是影片中牟取暴利的富商，同樣影射到了我們自己身上，每一個正在破壞環境的人類都既是破壞環境的強大敵人，又是因環境破壞而飽受其害的受害者，引導觀眾思考如何面對環境保護這個嚴肅的話題，這才是電影的主題深意所在。

綜上所述，《美人魚》這部電影通過巧妙的故事設置、精彩的電影鏡頭、夸張幽默的電影風格帶給觀眾歡笑，同時也給予我們環境保護問題的警示，人與自然和諧共生不是童話故事的美好理想，而應是自覺自省后的實際行動。“美人魚”是人與自然和諧共生的美好隱喻，也是人類面對環境問題所追求的最高理想。

參考文獻：

[1]曾繁仁.當代生態文明中的生態美學觀[J].文學評論，2005（4）.

[2][3]殷俊，康建兵.從《美人魚》看周星馳的進退之道與導演創作[J].西南民族大學學報，2016（5）.

[4]曾繁仁.試論生態美學[J].文藝研究，2002（5）.

[5]曾繁仁.當代生態文明視野中的生態美學觀[J].文學評論，2005（4）.

作者簡介：

張 萌，杭州師范大學藝術教育研究院2014級研究生。