中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾片
王欽+劉子琪
【摘 要】本文以傳統(tǒng)的中國(guó)圖騰文化為核心，淺談中國(guó)圖騰的演變、發(fā)展談到圖騰文化在中國(guó)古代服飾中的應(yīng)用，為加深現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖騰文化的認(rèn)識(shí)，提高傳統(tǒng)圖騰文化底蘊(yùn)進(jìn)行論述。
【關(guān)鍵詞】圖騰；演變；現(xiàn)代服飾；紋樣；設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：TS941.11 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）21-0138-01
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。近年來(lái)，中國(guó)元素在世界上迅速走紅，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始追捧起獨(dú)特的中國(guó)元素，并將其運(yùn)用于電影、服裝、平面等各個(gè)領(lǐng)域。習(xí)近平總書記曾提出“堅(jiān)定文化自信”，而中國(guó)古代鮮明的圖騰崇拜則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。本文從中國(guó)圖騰的演變和發(fā)展談到圖騰文化在中國(guó)古代服飾中的應(yīng)用，以及中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰文化在現(xiàn)代的服飾紋樣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、發(fā)展與創(chuàng)新。
一、中國(guó)圖騰文化的演變及發(fā)展
圖騰一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)“totem”，意思為“它的親屬"，他主要回答了人類從哪里來(lái)這一問(wèn)題。古人對(duì)科學(xué)知識(shí)不曾有過(guò)接觸，于是用一種虛幻的想象來(lái)尋找自己最原始的祖先，例如：動(dòng)物，植物，天體等各種各樣的東西。中國(guó)的圖騰紋樣始于八卦，據(jù)史學(xué)家所言可能是伏羲時(shí)的八個(gè)部族的代表符號(hào)。同時(shí)，中國(guó)古代對(duì)圖騰的崇拜多種多樣，各個(gè)不同的部族有著不同的崇拜對(duì)象，同一個(gè)部族還有可能有多種崇拜對(duì)象。但是，圖騰崇拜不是一成不變的，他可以從最原始的圖騰依次分化出其他的圖騰對(duì)象。中華民族是一個(gè)多民族的大家庭，其中少數(shù)民族眾多，而少數(shù)民族的部族中多存在不盡相同的圖騰意識(shí)。在中華文化幾千年的演變過(guò)程中，龍圖騰逐漸演變成為中華文明的象征。
最原始的龍圖騰起初是作為傳說(shuō)中太昊伏羲氏部族的，其樣貌是伏羲、女媧的人首龍身圖。后來(lái)炎帝、黃帝、堯帝、舜帝都以此效仿伏羲、女媧，誰(shuí)做皇帝就將其頭像畫與龍首作為圖騰。但是龍圖騰真正作為中華民族的象征，應(yīng)該是在黃帝到堯舜禹末期這一歷史時(shí)期。黃帝打敗蚩尤，收服炎帝，統(tǒng)一了大小部落，將龍圖騰作為部落圖騰。再后來(lái)的幾千年中，各代皇帝繼續(xù)沿用龍圖騰，并根據(jù)自身統(tǒng)治的需要，對(duì)龍圖騰進(jìn)行了不盡相同的創(chuàng)新、加工、美化、塑造。到了唐宋時(shí)期，龍圖日漸豐富完善，出現(xiàn)多種動(dòng)物特征集一身的九似龍圖。明清時(shí)期，龍的形象變化基本不大，才有了我們現(xiàn)在所看到的龍的形象。
圖騰作為旗幟，是氏族的象征，力量的象征。因此后來(lái)人們由龍就自然而然的聯(lián)想到了君主。統(tǒng)治者們也正是看中了龍圖騰所象征的權(quán)威與力量，借其威嚴(yán)實(shí)行自己的統(tǒng)治。由此也誕生了一系列帝王專用的標(biāo)識(shí)，如：龍袍、龍椅、龍床、龍車、龍輦等。
發(fā)展至今，龍圖騰除了他固有的權(quán)力、地位的象征，現(xiàn)代人還賦予了他自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新等新的精神內(nèi)涵。
二、圖騰文化在中國(guó)古代服飾中的應(yīng)用
中國(guó)素有“衣冠之國(guó)”的盛譽(yù)，在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的服飾文化深受傳統(tǒng)圖騰文化的影響。在嚴(yán)苛的封建社會(huì)等級(jí)制度下，圖騰被用于區(qū)分社會(huì)地位和等級(jí)，不同的身份所用的圖騰紋樣都有詳盡規(guī)定。隨著時(shí)代的進(jìn)步，如今圖騰在服裝紋樣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，更多是表達(dá)了人們祈求幸福平安、風(fēng)調(diào)雨順的心愿，以及個(gè)性的設(shè)計(jì)理念和不同的審美觀念。
1.圖騰紋樣在帝王服飾中的應(yīng)用
在中國(guó)幾千年的歷史發(fā)展中，龍圖騰一直象征著權(quán)威與力量。歷代帝王始終以真龍?zhí)熳幼苑Q，他們所使用和穿戴的物件也都以龍圖騰作為裝飾的紋樣。龍袍作為帝王的朝服，因其上繡有龍圖騰而得名。《虞書·益稷》篇中還提到了“十二章”之制，就是十二種不同的圖騰紋樣，分別為日、月、星、辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。帝王之服，十二章全用，其余的大臣官員，根據(jù)各自品級(jí)的不同可用的圖騰紋樣也有所不同。
2.圖騰紋樣在百姓服飾中的應(yīng)用
圖騰紋樣最初開(kāi)始用于服飾據(jù)考察應(yīng)始于商代。當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)形式以回龜紋、菱形紋、云雷紋、為主。到了周朝開(kāi)始實(shí)行“十二章”之制，各階級(jí)的劃分在圖騰的表現(xiàn)上更為明顯。漢代的圖騰紋樣更加大氣，簡(jiǎn)練，多變，圖形紋樣更加活潑。至隋唐時(shí)期，除了規(guī)定圖騰紋樣的官服外，生活服飾流行的圖案花式開(kāi)始豐富多彩起來(lái)。到了明代，服飾上的圖騰紋樣除了要求美觀外還要含有一定吉祥的寓意，開(kāi)始要求美與吉祥的統(tǒng)一。
三、圖騰文化在現(xiàn)代的服飾紋樣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、發(fā)展與創(chuàng)新
中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，滲透著中華民族五千年來(lái)的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。其中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵與靈性也是現(xiàn)代服飾紋樣設(shè)計(jì)所需要學(xué)習(xí)和借鑒的。但是，中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰文明與現(xiàn)代社會(huì)文明具有較大差異，不能因曲意逢迎而過(guò)度修改傳統(tǒng)文化，需要兩者在不斷碰撞中找到平衡的點(diǎn)，需要用現(xiàn)代的語(yǔ)言整合傳統(tǒng)的圖騰文化。北京奧運(yùn)會(huì)的服飾就較好平衡了兩者。其設(shè)計(jì)來(lái)源是古老而又獨(dú)特的中國(guó)圖騰文化，但表現(xiàn)的方式卻是現(xiàn)代化的手法。在體現(xiàn)出競(jìng)技體育的特色的同時(shí)，又向世界宣揚(yáng)了中國(guó)文化，充分體現(xiàn)了人文奧運(yùn)的主題。
另外，現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展給予了我們古人所不能實(shí)現(xiàn)的技術(shù)手段。在保留傳統(tǒng)圖騰精髓的基礎(chǔ)上可以對(duì)圖騰紋樣進(jìn)行鏤空、抽絲、剪切等處理使其更加富有表現(xiàn)力，可以更好迎合現(xiàn)代人的審美。
當(dāng)今時(shí)代，科技水平日新月異，中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰紋樣，歷經(jīng)千年的演變與發(fā)展，無(wú)疑凝聚了無(wú)數(shù)先人的智慧與心血。作為傳統(tǒng)文化的繼承者，我們?cè)谡莆招屡d技術(shù)的同時(shí)，更不能忘記對(duì)傳統(tǒng)圖騰元素的創(chuàng)新與傳承。我們要從傳統(tǒng)圖騰中挖掘其蘊(yùn)含的豐富資源，取其精華，去其糟粕，重新組合、提煉運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。endprint
