... 婦女 民族與女性主義
謝愛民
影片《安娜·卡列尼娜》改編自俄國著名作家列夫·托爾斯泰伯爵的第二部同名長篇小說，小說塑造了安娜·卡列尼娜這一豐滿鮮活優美生動的女性角色。小說甫一問世即引發了一場真正的社會關注大爆炸，成為社會熱議的話題，繼而社會各界紛紛不約而同地盛贊這部偉大作品并尊稱列夫·托爾斯泰為藝術之神。
一、《安娜·卡列尼娜》中女性主義形成軌跡
（一）對等性與平等性的表象化建構
《安娜·卡列尼娜》在其開篇即建構了女主角安娜·卡列尼娜與列文同樣的恐怖夢境，這種極具暗示性的悲劇主題的建構為這部影片中的作者性帶來了最初的表象化釋放。亦由此可見，這部作品之中，深深地浸透著列夫·托爾斯泰的原罪意識與懺悔意識。這種原罪意識起源于那個時代普遍存在著的滌罪意識，而懺悔意識則起源于列夫·托爾斯泰對于舊時代舊制度的一種社會化的極具積極意識的反思。作為一種懺悔與反思的過程，即是影片中以時空交錯所建構著的兩段不同尋常的愛情，而作為這兩段愛情的最終結果，則以一喜一悲、一生一死、一正一反、一唱一嘆的高級架構技法，以正反相喻、喜悲相應、生死相繼、唱嘆相合等尤為深刻地表達了出來。在這一階段，安娜·卡列尼娜的愛情雖然是被動的，但卻完成了象征著女性主義奠基的第一步——對等性與平等性的表象化建構。
（二）自由性與自主性的表象化建構
影片中所建構的愛情對等性與平等性，向整個世界釋放了女性解放的強烈意識和信號，一如波伏娃般意志堅定勇往直前的安娜·卡列尼娜至此開始了女性主義的循級而上，并繼續建構起了女性主義愛情自主性的表這。影片以不同的基調、色彩、氛圍，建構了兩段不同尋常的愛情。這兩段愛情分別為第一人稱視角的列文與女主角安娜·卡列尼娜嫂子的妹妹吉蒂的曲折的愛情，以及女主角安娜·卡列尼娜與華倫斯基之間的愛情。實際上這兩段愛情有著同軌同源性，即均為一種女性主義自由性與自主性的愛情表象化表達。在這兩段愛情中，無論是吉蒂，還是安娜·卡列尼娜，二者都曾經充分地自由自主地對于真愛進行過選擇。這種自由自主選擇愛情的表達為女性主義建構了一種女性自由性與自主性的堅固基石，而平等與自主在這一階段的深度融合亦為進一步建構女性自我尊嚴提供了最佳化的具象化鋪墊。
（三）自尊性的表象化建構
在影片中，安娜·卡列尼娜的自尊性不僅由對等性、平等性、自主性的愛情等諸多方面加以建構，而且更透過對于女性主義至關重要的自我尊嚴加以更加接近于抽象的表象化建構。從這種意義而言，該片不啻是一部女性解放的圣經。在這種建構過程中，電影采取了對比式的強化技法，即通過其丈夫卡列寧針對愛情遭遇背叛的反應，進行了反向強化建構。卡列寧作為政府高級官員，其顯然對于安娜·卡列尼娜的愛情與家庭的雙重背叛，更在乎是否對于工作、名譽、地位、資源等造成巨大的影響，因此，在其與安娜·卡列尼娜的對話中，其再三提及的全無任何感情因素，而是輿論和禮儀對其所造成的影響、婚姻的形而上的神圣化的宗教儀式意義、對孩子所造成的性格與成長等諸多方面的影響、對安娜·卡列尼娜本身可能造成的社會化影響等。這種反襯強化的反向建構已然將安娜·卡列尼娜的女性主義尊嚴烘托得呼之欲出。
二、《安娜·卡列尼娜》中女性主義特質
（一）時代性
在影片中，女主角安娜·卡列尼娜在追求愛情的過程中所釋放出來的那種典型性的女性主義的平等、自主、尊嚴，已經沖破了那個時代的具象化束縛，并且為那個時代帶來了一種驚世駭俗式的抽象化的女性主義表達。然而不可否認的是，在列夫·托爾斯泰的那個年代，女性仍處于人格、性別、愛的存在形式等盡皆物化的時代，而對于安娜·卡列尼娜這樣的追求自由愛情的女性而言，已經超前于波伏娃意義上的女性主義與存在主義的并轡而行，其所遭遇到的最大的阻力顯然亦來自于那種沉重的時代性。因此，從抽象意義而言，安娜·卡列尼娜的悲劇實際上恰恰是那個時代的悲劇。而若從積極意義加以觀察，則能夠看到影片中的女性主義表這反而體現出了其強烈的超越時代性，即其對于時代的超然性。這種超然反而使得安娜·卡列尼娜這一女性人物角色的形象得到了前所未有的銳化，而安娜·卡列尼娜亦在這種銳化的過程中獻出了寶貴的生命。
（二）進步性
《安娜·卡列尼娜》中女性主義的進步性，體現在由女主角安娜·卡列尼娜所表達出來的那種率真性、平民性、愛憎性。尤其是當安娜·卡列尼娜意識到愛情來臨的時候，其對于愛情的那種率真無遺的表露顯然具有進步意義。車爾尼雪夫斯基贊揚原著作者列夫·托爾斯泰的作品中所濃郁洋溢出來一種質樸的平民性，這種俯身關照恰是一種波伏娃式女性主義與現實的對話。例如，影片中列文新婚妻子對于其彌留兄弟的那種俯身照料即非常充分地表達了這種平民性；而這部影片中的愛憎性，則由女主角安娜·卡列尼娜在面對愛情的選擇過程中，以一種決絕與直截了當的方式進行了非黑即白的勇敢表達，應該說，在19世紀舊時代舊制度下，這種由女性所悍然表達出來的鮮明的完全背離了傳統社會規范的愛憎，無論從何種意義而言，都具有當之無愧的進步性。這種進步性在這部影片中，亦成為安娜·卡列尼娜女性主義的第一聲吶喊。
（三）局限性與矛盾性
在影片中，安娜·卡列尼娜初下火車時，所看到的那驚人的一幕，已經成為她的一種夢魘，即便是在她和所愛的人在一起時，亦不時地出現在她的夢中，同時，這種夢魘亦以一種象征性意味，而將舊時代與舊制度強加給她的身心重負進行了基于波伏娃“第二性”與附屬品精神攫住般的無力表達。并且以這種表達道出了舊時代舊制度中女性主義所無法掙脫的附屬性、局限性、矛盾性。在男性社會中，女性對于其與男性之間的不平等訴求，究其本質恰恰在于存在著三個方面的無法調和的矛盾，這三個方面的矛盾之一，即首先在于女性對于其身體方面的性意識的訴求，這種訴求顯然充分且集中地表現在，這部影片中的安娜·卡列尼娜身上；其次則是女性的權利意識，這種權利意識中雖然亦包含了權力方面，但訴求的核心卻在于人權、利益、平權等涉及地位、資源、機會等諸多方面；最后則是性政治，所謂性政治即基于性別分野支配決定性的權力結構、權力關系、權力組合。[1]
三、《安娜·卡列尼娜》中女性主義范式
（一）自我覺醒
《安娜·卡列尼娜》中女性主義的局限性與矛盾性，事實上已經消解了進步性成為了一種牢牢桎梏著安娜·卡列尼娜肉體的擺脫不掉的枷鎖。這顯然是舊時代與舊制度所注定的，幸運的是，安娜·卡列尼娜在愛的召喚之下，實現了女性主義精神上的自我覺醒；不幸的是，安娜·卡列尼娜最終在身體上卻仍然無法徹底擺脫舊時代與舊制度的禁錮。在影片中，安娜·卡列尼娜的典型性女性主義，雖然不僅僅局限于愛與愛的存在的身心表達，但不可否認的是，愛與愛的存在表達才是女性主義的真正內核。從這種意義而言，安娜·卡列尼娜已經實現了波伏娃理論視域下的“先于本質”的女性主義的自我覺醒，這種“先于本質”的女性主義的自我覺醒，對于愛情的意義表達，恰恰在于愛情的超然性、純潔性、靈魂性，換言之，愛情絕不應如《安娜·卡列尼娜》中最終所表現的那樣，失敗于社會性、制度性、世俗性，而這不僅是影片中安娜·卡列尼娜的不幸，亦同樣是女性主義的不幸。[2]
（二）價值探尋
自我覺醒為女性主義完成了女性基于象征抽象化表達的范式建構。這種范式建構恰如影片中所言“浪漫的愛情在這種舊制度下已經流于一種幻想”，誠然，無論男性是否承認這一事實，女性在人類社會之中，更多地進化出來的反而是彌足珍貴的人性化特質，然而男性更多地進化出來的反而是殘留著原始野性的動物化特質。因此，女性主義對于男性世界與男權社會而言，絕非傳統意義淺見上的洪水猛獸，反而是人類社會進步所不可或缺的一種必然階梯與必經過程。《安娜·卡列尼娜》中的女性主義的本質，已經跳脫出了波伏娃的薩特陰影，并表達出了女性主義所特有的那種隱性的人性化。而這種人性化恰恰才是后現代女性主義真正的核心價值表達。女性不僅應擁有一具好看的皮囊，而且更應擁有一個有思想、有意義、有價值的靈魂，并且是女性由自我梳理而自我意識，由自我意識而自我覺醒的一種女性主義的價值探尋。[3]
（三）基本范式完形
《安娜·卡列尼娜》堪稱經典的女性主義影片，其為女性主義發出了一聲既高亢又悲壯的啼鳴，這聲啼鳴劃破了男性絕對權利視域、權利語境、權利范圍等，所重重籠罩著的壓抑的天空，為女性主義建構起了一種由身體具象表達而語境自由表達，由語境自由表達而泛社會化人性表達的范式。本文所述及的女性主義范式，絕非傳統意義考量下的狹義的男權、女權、平權等，而是一種普世關懷下的人性化本質。這一全新的女性主義范式恰恰告訴女性婚姻并不等同于愛情，愛情并不等同于欲望，愛情其實很簡單，愛情只是一種物質生命和精神生命的常態與本能的深度融合，愛情本無原罪可言，如果安娜·卡列尼娜能夠明白這個道理，或許就不會發生影片中的悲劇。實際上，在古今中外的許多文學名著之中，都已經宣示了女性主義的核心價值表達，諸如《紅樓夢》《革命之路》《蒙娜麗莎的微笑》等，這些著作不斷地昭示著，唯有女性主義的人性化的核心價值表達，才是足以照亮人類未的那盞不熄的明燈。[4]
結語
《安娜·卡列尼娜》運用了許多甚至超越了波伏娃女性主義理論的高級表達技法，而其中最值得一提的就是深達意識活動層面的四度空間表達技法，這種四度空間表達技法中的顯性二度分別為感情與內心，而隱性二度則為表層意識與里層意識的互動，和里層意識與深層意識或潛意識的互動。在影視藝術作品中，列夫·托爾斯泰以其所獨具的心靈辯證法，表達了女性主義的世界觀與方法論，同時，更由這種世界觀和方法論，以四度空間的手段尋獲了女性主義的真正的核心價值表達，這種表達才是這部偉大作品的終極主旨、意義所在。同時亦昭示著唯有女性主義人性化的核心價值表達，才是足以照亮人類未來的那盞永不熄滅的既燦爛又溫暖的明燈。
參考文獻：
[1]鄒云虹.追求愛情和幸福的“叛女”——安娜·卡列尼娜悲劇形象的典型意義[J].無錫職業技術學院學報，2008（1）：87-88.
[2]歐陽瓊暉.永恒的沖突：人性與社會性的矛盾——試論安娜·卡列尼娜悲劇的實質[J].現代語文：文學研究版，2007（3）：59-60.
[3]趙光慧.敘事作品人物文化身份的多重性探析——從安娜·卡列尼娜的性格與文化身份的關系談起[J].外國文學研究，2005（3）：
122-125，174.
[4]努麗亞.列夫·托爾斯泰和《安娜·卡列尼娜》——安娜形象的悲劇意識透析[J].烏魯木齊職業大學學報，2004（2）：65-67.
