我校市級立項課題開題報告接受專家論證 -寧波海曙外國語學校

唐焱

摘要：圖像時代的來臨，無疑豐富了青少年的生活形式和教育形式，但是泛濫甚至有害的圖像也給青少年的生活與教育帶來了嚴峻的挑戰。因此，我們的社會，尤其是一些重要的媒體機構，需要加強相關的監督，做有擔當的文化傳播媒體，我們的學校教育也應該重視圖像文化的作用，做有態度和傳播正能量的教育。

關鍵詞：圖像文化 青少年 教育

“在人類文化的諸多形態中，有三種最基本的存在形態，即口傳文化（Oral culture）、視覺文化（Visual culture）和文本文化（Textual culture）。”①視覺文化發端于史前時期，早于文本文化。“圖像對于無知的人來說，恰如基督教《圣經》對于受過教育的人一樣，無知的人從圖形中來理解他們必須接受的東西；他們能在圖像中讀到其中書中讀不到的東西。”②為了捍衛圖像，公元六世紀的教皇格里高里大帝提出了這一著名的話語。在整個人類文明史上，圖像一直是人類文明的重要組成部分，在公共文化中發揮著極其重要的作用。而21世紀更是一個圖像文化或視覺文化的時代。

一、圖像文化的社會作用

圖像自古有之，如四萬年的西班牙北部的阿爾塔米拉山的山洞巖畫，就是人類迄今為止發現的最早視覺文化的留存。像我國出土的刻畫在甲骨上的象形符號，描繪在陶罐、山巖、墓室和絹帛上的圖畫，我國的水墨畫以及后來西方的宗教畫等，都屬于圖像。不同于這些手工方式描摹刻畫的圖像，自從攝影術發明了之后，圖像文化就進入了一個嶄新的歷史發展時期。以攝影為母本為基礎，之后又發明了電影，普及了電視，到現在數字技術發展，圖像文化的發展極其迅速地充斥著社會的方方面面。如果說20世紀前期是精英文化，那么后期就是以大眾為目標的通俗文化，尤其是后現代的崛起，更是將通俗文化推到極致。無論是如攝影、繪畫、雕塑這些靜態的視覺圖像，還是動畫、電影、電視這些動態的視覺圖像，圖像文化都已成為了當下的顯學。現代社會人們接收的信息大部分是依靠圖像進行傳遞的，因此圖像文化在當代社會已成為了很重要的傳播手段。

二、 圖像文化對現代青少年教育的影響

我們當下的生活已被圖像包圍著的，電腦、手機、電視、電影等傳播載體的普及，以及無處不在的廣告，無論是靜態還是動態的圖像都時時刻刻對人們的眼睛進行著飽和性的視覺轟炸。以圖像文化與視覺符號為表征的圖像化時代的到來，給青少年認知當代社會提供了非常直觀和豐富的素材，讓他們能夠通過更多的途徑和方式了解更廣闊視域的知識。賀拉斯在他的《詩藝》中指出：“心靈受耳朵的激勵慢于受眼睛的激勵。”現代商業資本正是抓住了視覺的效應，將圖像的特性利用到極致。因此，圖像時代也給青少年的認知方式、思維方式和審美取向帶來了復雜的影響，對學校各方面的教育產生了較大沖擊。

圖像文化時代，掙脫了文字語言帶來的理性主義形態，轉而建構了以視覺形象為中心的感性主義。感官的刺激往往使人們只注意表淺的信息，很難深入追尋事情的真相。感性主義迎合了輕松的需求，其通俗化的表達，一定程度削弱了其應有的文化性，也一定程度上降低了其思想和價值的傳達，讓人們在不知不覺中走向庸俗化和淺薄化。這極易造成青少年思維發展的扁平化，同時也易使他們在認知和知識結構上造成碎片化。

不可否認的是韓國的偶像文化、日本的動漫文化、美國的好萊塢文化都對我國青少年成長產生了較大的影響，這種現象究竟是利大于弊還是弊大于利？盡管我們不可簡單下結論，但是，毫無疑問這種主要通過視覺圖像包裝的傳播形式，使青少年的思想很容易產生娛樂化的傾向，甚至會誘使他們對本土文化缺乏自信并造成價值觀的偏差。舉個例子，一項中國青少年對動畫喜好的調查顯示（785份調查問卷），在動漫作品來源方面日本動漫占大多數。喜歡日本動漫作品的占77.8%，喜歡中國大陸動漫作品的占5.7%，喜歡中國港臺動漫作品的占5.7%，喜歡歐洲動漫作品的占3.9%，喜歡美國動漫作品的人占6.8%。③由此可見，當下我國青少年人群中對本土的動畫甚至文化是缺乏認同度和自信的。

對圖像文化及其美的追求不僅需要“明亮”的眼睛，更需要“敏感”的心靈。因此，在圖像文化的傳播時代，不應該是對美的遮蔽，而應該是對美的發現和理解，更不充許通過圖像文化傳播貽誤青少年的毒素，而這些都需要我們在圖像文化時代加強對現代青少年的教育。如2018年國家廣電總局就清理了1500余個網絡賬號，嚴肅整治了一批不良有害的網絡節目，為凈化網絡文化市場做出了努力。

三、圖像文化時代對加強青少年教育的策略

2017年教育部在基礎教育領域提出了美術學科的五大核心素養，其中之一的圖像識讀被排在首位，可見培養青少年對圖像及其他視覺符號的觀看、識別和解讀的能力是提高青少年綜合素養的重要方向。圖像素養的培養需以內在的建構為主，如果他們不能在紛繁復雜的視覺環境中學習怎么去識別、判斷、選擇甚至去探究、解讀這些圖像文化現象和信息的意義，那么在現代社會就會成為另外一種意義上的文盲，即視覺文盲。青少年不僅要學習圖像文化的常識，也要在實踐中去不斷提高辨別與運用它們的能力。圖像信息是美術學科核心素養的生發之源，所以在圖像文化時代加強對青少年的教育非常重要與必要。

首先，應加強以圖像為重點的素養教育。

以圖像為重點的素養教育，首先要通過對青少年的審美教育影響他們的感官和心理，使他們能內化為自身的素養，這需要有敏銳的感知能力對視覺圖像做出正確的反應和判斷，并間接地對智力產生影響。除此之外，還需要內在情感的豐富性和深入化。這種豐富和深入單純地依靠不同圖像的刺激是難已達成的，它取決于圖像自身的文化性與美育性，以及主體的主動性和反思性。而這些都需要有責任的社會教育和有態度的學校教育才能共同完成。從學校教育角度來講，第一，應給青少年提供豐富、生動、美觀的視覺教學內容，把對學生的美感教育含括在知識教育之內，或者說伴隨著知識的教育。例如，臺灣交通大學陳慕天在清華大學交流時，在參加學生創業大賽的決賽上，發現清華大學的學生雖然想法和理念超群，但是在展示的PPT上卻只能套用模板，缺乏美感，讓人失去了深入了解的興趣。在對比之后，他更認識到了美育的重要性。在他大學畢業后，跟小伙伴一起提出了“美感細胞——教科書再造計劃”，用豐富的美學元素改造了一批一成不變的教科書設計，以培養學生的美感和想象力。被改造后的教科書，由于文字配有豐富的插圖，如電影一樣加入了視覺設計，仿佛是在小學語文課本上建立了一座美術館，學生面對新課本表現出了極大的興趣和探索知識的欲望。可見，青少年的美感教育是可以多途徑的，貫穿在教育的方方面面。第二，培養青少年的圖像素養的有效途徑是讓他們親歷現象世界，親歷才會有視覺、聽覺伴隨著觸覺，而不只是間接的或靜止的圖像世界，這樣才能調動起其多感官的因素，體驗生命運動形態，感受到生命力的律動、舒張，這樣視覺對象就被賦予了更豐富的感知覺層次和更豐富的情感活動軌跡。使青少年在親歷活動中保持并養成對圖像的敏銳度和視覺經驗，這是間接的經驗所難以達到的。因此，將學校教育的場域擴展，使青少年可以面對更多自然的、真實的視覺圖像，促使他們交替使用各種感覺器官，呈現形象化、生動化的材料，有利于學生知識的獲得和鞏固，情感得以豐富和充沛。

其次，應加強對民族傳統圖像文化的審美教育。

從社會層面來說，我們應該加強社會的監督作用和責任感，給青少年營造一個更加美好的圖像世界。因互聯網的普及，世界變成了一個地球村，使青少年了解世界的窗口變得越來越豐富和便捷。受一些發達國家的影響，如前面所說，青少年心理呈現“西化”的趨向，對民族傳統文化的認同度不高。因此我們要多挖掘自己本民族的優秀圖像文化，通過有效的方式讓青少年能夠更好地走進它，認識它，喜歡它。比如，擴建后于2017年底重新對外開放的湖南省博物館，利用現代數字技術將之前靜態的圖像，變成動態的、三維的圖像和故事畫面，讓人耳目一新。如通過數字媒體，將辛追墓中的T形帛畫中的圖像進行拆分解讀和動畫演示，讓觀者能更直觀地理解帛畫中每個圖像所隱含的意義，以及整個帛畫所傳達的寓意。這種新型的方式——改傳統文物呈現的方式，拉近了觀者與文物與圖像的距離，增強了觀者的體驗，使之更便于了解了傳統圖像的意義，從而更好地發揮了博物館的公共教育職能，也能使青少年更進一步地了解民族傳統圖像文化的意義，體驗民族傳統圖像文化的美好，從而增強對民族文化的自信心。

總之，圖像文化與青少年教育是本世紀的新課題，需要調動整個社會的力量，任重而道遠。

注釋：

①②段煉.視覺的愉悅與挑戰：藝術傳播與圖像研究，石家莊：河北美術出版社，2010。

③董秀成.動漫文化對我國青少年社會性發展的影響，武漢：武漢大學出版社，2013。