圣賢書里常提到“禮樂”，禮樂的真義為何？“禮”只是禮貌，“樂”僅指音樂嗎？老祖宗的智慧深遠無比，禮樂的意涵遠超出你我的想象之外！

孔子說：“不學禮，無以立。”

這個“禮”就是一個人為人處事的原則、信用、禮貌、對人的和善、對人的寬大。

現在的年輕人為人處事不知道原則，認為原則都是給我設定框框、在制約我的，人生在世，生活快樂就好。這個“快樂就好”四個字是他們的原則。

我們在人世間，跟人的正常相處，要不要有原則？一個國家想要經營好，要不要有原則？國家的原則是什么？憲法。社會的原則是什么？法律。你說我來改革改革，改革好還是一部憲法，這部憲法還是大家的框架。所以無論是以前的舊社會、封建社會，還是現代的自由社會，有沒有一個框框來框你呢？一直都有，從來沒有跑掉過。所以人世間一定會有一些待人處事的基本原則、規矩、禮貌。

我們對“禮”這個字的理解，一直停留在鞠躬90度的禮貌上，停留在無論他做對事做錯事，反正我一定要笑臉迎著他。——這是個誤解。

實際上它更大的意義是在于一個對別人好、對我也好的原則。對國家來說，憲法和法律是對大家都好的，大家都平等。對他也好，對我也好，大家都可以接受的一個公平正義的原則。

一個小孩子要買一個名牌包，她老媽沒有答應。他帶著他的一個會跆拳道的同學去把他老媽過肩摔打暈了，然后把她脖子給割了。他只圖自己的享受完全不去回想別人的恩情，父母對他從小到大恩情莫大， 連這個原則都沒有， 像這樣的人連在黑道都無法生存。 他既然可以出賣他的媽媽，他一定會出賣他的朋友。最后他能不能得到幸福？不能。所以“不學禮，無以立”。這個“禮”就是剎車。

你不能只是想怎么做就怎么做，你要想合不合“對他也好對我也好”的原則——這個就是“禮”。

當我們知道“禮”很好的時候，就會出現很多國學教育。這些國學教育告訴你要怎么樣有禮貌，小孩就會學得一身禮貌，碰到這個也有禮貌碰到那個也有禮貌。然后他整天拘拘謹謹表現出最有禮貌的樣子，吃飯的時候也不敢說話一直吃，跟他吃飯我都快得胃病了。我吃過最痛苦的飯也就是這種飯了。大家都不說話，氣氛陰陽怪氣。當然如果我們去喝啤酒什么的非常喧囂，也令人非常頭痛。但是“禮”過多了就讓人覺得生活了無生趣。

我們在吃飯的時候，要安靜，這個安靜不是沒有聲音哦，是文雅！講話不吵到別人，氣氛輕松益于消化。我們學東西不就是要走向幸福嗎？還是要走向不說話？這個定位要清楚。你說“禮”很好，所以我就一直“禮”，這邊也禮那邊也禮。我常常發現，很多國學教育進去的小孩本來還蠻伶俐，出來都笨笨的，這是一個極端。

那另外一個呢？我們講“樂”這個字。“樂”這個字我們直接聯想到的就是——音樂舞蹈。

古人說“禮主敬樂主和”。禮能讓你對人對物升起敬意；樂呢，我們如果哼一首民謠歌曲，就會發現心情慢慢地寬松下來了。古代留下了很多很好的音樂。現在的每一個地方每個國家每個風土民情，都有一些很好的音樂。這個音樂的目的就是讓我們心情不好的時候一哼，就會和諧下來。或者讓我們心情很嗨的時候聽個輕音樂，心情就沉靜下來了。當你很憂郁的時候，聽一點振奮的，我們就精神了。所以這個樂改變氣氛，是幾分鐘之內的事情。甚至音樂一放才兩個小音節而已，才八拍出來而已，我們的心情就已經被改變了。所以這個樂感人至深。但是我們都要去學音樂嗎？那還是買音樂呢？還是送小孩去學各種的樂器？全都是音樂？

我曾經碰過這樣一個修行人，他提倡一切復古。那復古不外乎就是古代的琵琶、古箏，藍胡，都是一些這種音樂。然后我搭他的車去南部呀，一路上都是古樂，都是很沉靜，都是很優雅。一開始的時候覺得這個人程度不錯，聽起來很舒服，就好像給你的心情安了一只剎車。因為一出門很浮躁，你可以剎一下，這樣剛剛好。可是你聽了一個小時兩個小時，都是聽這樣的音樂的時候，就開始有點納悶了，今天快要憂郁了。然后去到南部都是聽這個，回來還是聽這個，我說，“我們可不可以聽一點搖滾的呀？”他說，“哎，你學禪的還聽搖滾？”我說，“我學禪就是懂剎車和油門嘛，你開車也是要懂剎車和油門嘛。你怎么在音樂里面一直剎車，不給我油門呢？”他說，“哎有這個事兒？”各位我們聽音樂的目的就是要讓心情和諧，不是嗎？而不是讓心情down下來down下來down下來，不是這個意思吧！所以“樂”這個字真正的含義倒不是音樂。

音樂是手段之一，但手段還可以有很多。樂這個字還有另外一個念法就是樂（le），快樂的樂。樂什么意思？和諧，輕松，愉悅，快樂，舒適，是一種我們所謂的幸福。

我們要定位幸福，所定位的就是樂。所以因為要樂，樂過頭了就變放縱了。我追尋我的享受，享受也是樂嘛——我追尋我的享受我不去管你們——我蹲在家里我也不去上班，我是一個成人了，我就被我的父母養；我沒有錢就跟你們拿，你不給我就揍你。因為人生不能有壓抑，追尋快樂就好，那首歌不是這樣講嗎，快樂就好！結果我就變成沒有原則。我就是沒有禮，我沒有禮的時候，最后我也得不到快樂，旁邊的人通通得不到快樂。

想要知道“禮樂”究竟該怎么用才符合“執兩用中”的中道嗎？敬請期待下期精彩繼續。

（文字：根據黃庭禪創辦人張慶祥講師在網絡音頻“幸福內心禪”第165期的講授整理）

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