郝志超
摘 要：柳子戲作為我國豐富而寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，在很長一段時期促進了戲曲文化的發(fā)展，但文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是與時俱進的，“取其精華，去其糟粕”，要適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展，不斷推陳出新，賦予戲曲藝術(shù)在新時期的生機與活力。
關(guān)鍵詞：柳子戲；表演特征；傳承；發(fā)展
中圖分類號：J617.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0147-01
清豐柳子戲，又稱“北（百）調(diào)子”、“柳子腔”、“弦子戲”。始于元明，盛于清，流行于河南的北部和山東的部分縣區(qū)，距今已有600余年歷史。系由元明時期北方的弦索腔演變生成，是一古老而珍稀的戲曲劇種，是我國傳統(tǒng)戲曲古老聲腔之一。近幾年，清豐縣柳子戲藝術(shù)傳承中心復(fù)排了《孫安東本》、《錦袍記》、《抱妝盒》等優(yōu)秀時代結(jié)晶。創(chuàng)作了大型古裝戲《孝廉張清豐》、并在清豐縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、河南省藝術(shù)中心演出，取得了極高的社會效益。然而目前全國很多稀有劇種的生存狀況堪憂，如何巧妙提取這些文化精華，使其在新時期重新煥發(fā)活力，是我們作為文化工作者要重點解決的問題。本文將從柳子戲的藝術(shù)特征、柳子戲?qū)Σ煌貐^(qū)藝術(shù)發(fā)展體系的影響以及柳子戲在新形勢下的如何發(fā)展與傳承作具體的分析與研究。
一、柳子戲的藝術(shù)特征
1.演技。清豐柳子戲經(jīng)過長期的舞臺實踐形成了自身獨特的藝術(shù)表演形式，大量借鑒民間舞蹈、武術(shù)、雜技等，結(jié)合唱、念、打的表現(xiàn)形式，塑造了無數(shù)惟妙惟肖的舞臺角色，細膩的表演、生動的情節(jié)、寬闊的戲路使其頗受歡迎。柳子戲尤其擅長使用高難度動作去刻畫人物，巧妙地烘托氣氛，現(xiàn)場氣氛一度被推至高潮。此外，柳子戲也會采用特殊技巧，比如現(xiàn)代電制造一些“火花四濺”“鞭炮轟鳴”等驚險刺激的畫面，這些場面最初源自元雜劇《金水橋陳琳抱妝盒》，運用表演與武打的結(jié)合烘托除惡扶正的氣氛。
2.表演程式。傳統(tǒng)戲曲行當(dāng)分為“生旦凈末丑”五大行當(dāng)，清豐柳子戲的表演和練功行式因角色不同要求也有相應(yīng)的變動，柳子戲的練功喊嗓講究站在河邊正對太陽升起的方向，注重增強頂、腿、腰的力量，一般練功程序就是：壓腿、劈叉、翻身、飛腳等。
3.角色分工。柳子戲班一般由20～30人組成，有生旦凈末丑五大行當(dāng)。生行主要為高官顯赫，旦行主要是女性扮演者，凈行扮演權(quán)勢較大、性格粗暴的角色，末行多為中年以上的男性。實際末行專司引戲職能，丑行多為滑稽、詼諧或者低俗的人物。
二、柳子戲?qū)Φ貐^(qū)藝術(shù)體系的影響
清豐柳子戲以其獨特的藝術(shù)魅力，在之后的發(fā)展過程中因頗受中原人民的歡迎，積累了廣泛的群眾基礎(chǔ)，對于促進豫、魯、冀等地區(qū)的戲曲文化發(fā)展起到了重要作用，并與2008年6月被國務(wù)院擴展進第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，極大地豐富了人民群眾的文化生活。建國后為宣傳黨的方針政策，弘揚社會主義主旋律，將清豐柳子戲作了整理編排，為河南省的文化建設(shè)工作作出了重大貢獻，為樹立社會主義人文價值觀念起到了推動作用。
三、柳子戲的現(xiàn)代發(fā)展與傳承
1.劇團要進行市場管理。在管理體制上進行革新，由中心主任全權(quán)負責(zé)事務(wù)，制定嚴(yán)格配套的規(guī)章制度，做到權(quán)責(zé)分明。全力調(diào)動演員的練功積極性，建立相應(yīng)的激勵機制，發(fā)揮演員的主觀能動性。遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，做到人才合理分配，避免出現(xiàn)資源浪費現(xiàn)象。
2.演出內(nèi)容的推陳出新。隨著社會經(jīng)濟政治文化的發(fā)展，觀眾的審美趣味開始多元化，欣賞水平也不斷提高，柳子戲在新的歷史時期要想持續(xù)發(fā)展，就需要在內(nèi)容和形式上推陳出新，“取其精華、去其糟粕”，打造一批文化精品。正確處理發(fā)展與創(chuàng)新之間的關(guān)系，用新穎的表演形式和性格鮮活的人物吸引更多青年人關(guān)心傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展，多加入地方性特色口語，彌補以往生硬死板的缺陷，爭取獲得更多觀眾的好感。比如新編排的傳統(tǒng)柳子戲《孝廉張清豐》，以張清豐的頭爐燒餅貫穿全戲，講述了張清豐通過口吮濃血挽救慈母的感人故事，獨具匠心的戲劇編排，把張清豐淡泊名利、不慕虛榮的品格表現(xiàn)得淋漓盡致，給現(xiàn)場觀眾帶來視覺和聽覺上的震撼享受。
3.培養(yǎng)新人。柳子戲傳承人作為稀有劇種發(fā)展的載體而存在，調(diào)查結(jié)果顯示，目前柳子戲的人才培養(yǎng)主要以劇團內(nèi)部培養(yǎng)為主。政府要發(fā)揮文化發(fā)展管理的職能，在財政和政策上大力扶持，提高柳子戲演員的生活水平和社會地位，加強相關(guān)院校建設(shè)，采用低收費擴大生源，鼓勵熱愛戲劇的年輕人進入院校接受專業(yè)學(xué)習(xí)，提高生源質(zhì)量，為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展注入一股新鮮血液，將老一輩藝人所掌握的戲曲精華不斷傳承發(fā)揚光大。
4.拓展演出渠道。清豐柳子戲的發(fā)展應(yīng)立足于傳統(tǒng)市場，通過“送戲下鄉(xiāng)”等活動擴大演出區(qū)域，提高知名度，也可以在當(dāng)?shù)仉娨暸_開通戲曲欄目，政府定期組織舉辦柳子戲表演晚會或者柳子戲競賽，積極倡導(dǎo)大眾參與，擴大社會影響，拓寬表演渠道。
四、結(jié)語
在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體迅猛發(fā)展的時代，我們在享受科技成果的同時也不能忘記文化精髓，清豐柳子戲作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)晶，承載著戲曲藝術(shù)上百年來的發(fā)展歷程，融合了無數(shù)戲曲藝術(shù)家的汗水和心血，豐富了國民的日常文化生活。它的發(fā)展凝聚著我們民族的價值取向和審美方式，我們應(yīng)倡導(dǎo)更多熱愛戲曲藝術(shù)的年輕人投入到發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的洪流中去，世世代代傳承華夏民族的優(yōu)秀文化成果。
參考文獻：
[1]張麗蘭.河南清豐柳子戲的表演及藝術(shù)特征探微[J].音樂時空，2013（03）.
