李香南
摘 要:在朝鮮半島的“三國(guó)時(shí)代”,高句麗、百濟(jì)、新羅分別發(fā)展了燦爛的古代音樂(lè)文化,既有統(tǒng)一的民族特色,又有各自的特點(diǎn)。在新羅統(tǒng)一的200余年間(668-935年),音樂(lè)文化的發(fā)展得到有利條件的推動(dòng)。除歌曲的繁榮外,主要的樂(lè)器有玄琴、伽椰琴、琵琶、各種笛、鼓等。伽倻琴至今仍是朝鮮半島一件古老的樂(lè)器。
關(guān)鍵詞:朝鮮;伽倻琴;發(fā)展
中圖分類號(hào):J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)05-0078-01
至今仍在朝鮮半島流行的古老樂(lè)器伽椰琴,其創(chuàng)制者據(jù)說(shuō)是新羅真興王時(shí)代(540-551年)南方加耶國(guó)的嘉實(shí)王。創(chuàng)制過(guò)程說(shuō)法不一,一說(shuō)是參照中國(guó)的箏創(chuàng)造的,一說(shuō)是參照中國(guó)的瑟?jiǎng)?chuàng)造的。箏的說(shuō)法見(jiàn)于《三國(guó)史記》卷三十二:“加耶琴,亦法中國(guó)樂(lè)部箏而為之?!薄凹右匐m與箏制度小異,而大概似之?!鄙恼f(shuō)法可能來(lái)源于中國(guó)的《三國(guó)志·魏志·東夷列傳》和《后漢書·東夷列傳》。前者說(shuō),與辰韓雜居的弁辰“俗喜歌舞飲酒。有瑟,其形似筑,彈之亦有音曲”。后者說(shuō),辰韓“俗喜歌舞、飲酒鼓瑟”。也有的學(xué)者認(rèn)為,《三國(guó)志》和《后漢書》上述記載的瑟,可能指的就是箏??磥?lái),中國(guó)的箏、瑟一類的樂(lè)器對(duì)于嘉實(shí)王是會(huì)有些啟發(fā)的。在創(chuàng)作方面,嘉實(shí)王認(rèn)為,既然各國(guó)語(yǔ)言不同,音樂(lè)也應(yīng)該不同。《三國(guó)史記》卷三十二轉(zhuǎn)引《新羅古記》云:“王以謂諸國(guó)方言各異,聲者豈可一哉;乃命樂(lè)師省熱縣人于勒造十二曲?!焙髞?lái),這位伽椰琴名師于勒看到加耶局勢(shì)將亂,就攜帶樂(lè)器投奔了新羅真興王,真興王命三人傳其業(yè),得十一曲,后又簡(jiǎn)約為五曲。關(guān)于這五首樂(lè)曲的性質(zhì)是“繁淫”抑是“雅正”,還發(fā)生過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論。最后真興王說(shuō):“加耶王淫亂自滅,樂(lè)何罪乎?蓋圣人制樂(lè),一緣人情以為撙節(jié),國(guó)之理亂不由音調(diào)?!庇谑菦Q定以這五首樂(lè)曲作為宮廷的“大樂(lè)”??磥?lái),真興王的論點(diǎn)和后來(lái)中國(guó)唐太宗(599-649年)的論點(diǎn)頗為相似。《貞觀政要》卷七載唐太宗論禮樂(lè)說(shuō):“禮樂(lè)之作,是圣人緣物設(shè)教以為撙節(jié),治政善惡,豈此之由?”這種論點(diǎn)上的相似也有可能是不謀而合,但在文字上,則很可能是成書較晚的朝鮮史籍參照了中國(guó)的史籍。重要的是,伽椰琴由此流行后世,廣為傳播,至今仍然是一件非常重要的極富民族特色的樂(lè)器。
伽椰琴的產(chǎn)生年代可以推至伽椰國(guó)成立后至新羅真興王公元42年-551年之間,是由伽椰國(guó)的嘉實(shí)王仿照中國(guó)的箏改良而成,樂(lè)師于勒在伽椰國(guó)滅亡之前攜琴投奔新羅真興王。關(guān)于伽椰琴創(chuàng)制的過(guò)程見(jiàn)于《三國(guó)史記》中:“加耶琴,亦法中國(guó)樂(lè)部箏而為之風(fēng)俗通曰,箏施弦高,箏箏然,幷梁二州,箏形如瑟,傅玄曰,上圓象天,下平象地,中空準(zhǔn)六合,弦柱擬十二月,斯乃仁智之器,阮瑀曰,箏長(zhǎng)六尺,以應(yīng)律數(shù),弦有十二,象四時(shí),柱高三寸,象三才,加耶琴雖與箏制度小異,而大概似之,羅古記云,加耶國(guó)嘉實(shí)王見(jiàn)唐之樂(lè)器而造之,王以謂諸國(guó)方言各異,聲音豈可一哉,乃命樂(lè)師省熱縣人于勒造十二曲,后于勒以其國(guó)將亂,攜樂(lè)器投新羅真興王?!表n國(guó)學(xué)者宋芳松在《韓國(guó)音樂(lè)通史》中指出,“加耶國(guó)嘉實(shí)王見(jiàn)唐之樂(lè)器而造之”中的“唐”,不是指“唐朝”,而是泛指中國(guó),并認(rèn)可伽椰琴是參考中國(guó)的箏或瑟改良而成的弦樂(lè)器。認(rèn)為,因?yàn)?世紀(jì)前已經(jīng)和中國(guó)有了文化交流,因此伽椰琴的十二弦,很有可能是十二月之十二律的音樂(lè)象征,如《三國(guó)史記》中所云:“加耶國(guó)嘉悉王,制十二弦琴,以象十二月之律?!?/p>
《三國(guó)史記》中記載了當(dāng)時(shí)于勒所制的十二曲,即:“一曰【下加羅都】,二曰【上加羅都】,三曰【寶伎】,四曰【達(dá)己】,五曰【思勿】,六曰【勿慧】,七曰【下奇物】,八曰【師子伎】,九曰【居烈】,十曰【沙八兮】,十一曰【爾赦】,十二曰【上奇物】?!碑?dāng)時(shí),“加耶琴有二調(diào),一河臨調(diào),二嫩竹調(diào),共一百八十五曲”。這十二曲伽椰琴曲在伽椰國(guó)被貶為“亡國(guó)之音”,但經(jīng)于勒在新羅國(guó)傳播教習(xí)后,得到了認(rèn)可,被稱為圣人之樂(lè),并發(fā)展成為大樂(lè)。
除此之外,韓國(guó)學(xué)者金成惠還在《三國(guó)時(shí)代音樂(lè)史》一書中對(duì)伽椰琴的漢字記法進(jìn)行了考證,最初《三國(guó)遺事》中是以“加耶”記錄的,到了朝鮮成宗時(shí)代《樂(lè)學(xué)軌范》中所用漢字變?yōu)椤百ひ?,再到《增補(bǔ)文獻(xiàn)備考》中變?yōu)椤百ひ保⒁恢毖赜弥两?。伽椰琴歷時(shí)一千四百多年流傳至今,也形成了沿用新羅古制的正樂(lè)伽椰琴(又名法琴)、與朝鮮后期改良后用于演奏民俗樂(lè)和散調(diào)的散調(diào)伽椰琴兩類。
據(jù)說(shuō)是朝鮮伽椰國(guó)嘉實(shí)王仿照我國(guó)的箏制作的,所以又名伽椰琴。式樣和演奏方法與箏相同,有十二弦、十三弦,用手指彈奏,不用義甲,至今尚存。又有一種名“牙箏”,與軋箏相近。伽椰琴是古新羅國(guó)古老的民族樂(lè)器之一,具記載是伽椰國(guó)嘉實(shí)王仿中國(guó)箏改制而成。其形狀“亦法中國(guó)樂(lè)部箏而為之。
伽椰琴,雖與箏制度小異,而大概似之?!保ā度龂?guó)史記》金富軾)《新羅古記》在描述伽椰琴與箏的關(guān)系時(shí)寫道:“伽椰國(guó)嘉實(shí)王見(jiàn)唐之樂(lè)器而造之。王以諸國(guó)方言各異、聲者豈可一哉;乃命樂(lè)師省熱縣人于勒造十二曲。后于勒以其國(guó)將亂,攜其器投新羅真興王。王受之,安置國(guó)原。”張政琴等《五千年來(lái)中朝友好關(guān)系》第二十八頁(yè):“新羅的主要樂(lè)器,是三竹、三弦、拍板、大鼓等。三弦為玄琴、加耶琴、琵琶。玄琴是中國(guó)的七弦琴,經(jīng)過(guò)高麗人的改作。加耶琴是加耶國(guó)仿照中國(guó)的箏而制造的。琵琶也經(jīng)過(guò)新羅人的改造,和中國(guó)制品不同。”
上述記載均說(shuō)明,伽椰琴與中國(guó)箏樂(lè)有著密切的關(guān)系。