閩南文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃 泉州實施方案出爐
高愛民
摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和內(nèi)容，并與特定的生態(tài)環(huán)境相互依存。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其原生態(tài)環(huán)境受到?jīng)_擊，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護至關(guān)重要。本文以集美地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，簡單介紹了集美非物質(zhì)遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀以及部分省級非文化遺產(chǎn)原生態(tài)環(huán)境，并提出了原生態(tài)和整體性的一些保護措施。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；整體性保護；文化生態(tài)環(huán)境；對策
中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0273-02
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民群眾世代相承、與生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，具有豐富多樣的內(nèi)容，并與特定的生態(tài)環(huán)境相互依存。其中不僅包含了珍貴的、具有重要價值的文化信息資源，也包括了歷史文明的傳承，更是歷史的真實見證。作為一個文明古國，我國的歷史相當悠久，幅員遼闊。我國各地各民族人民在從古至今的生產(chǎn)生活實踐中，不斷創(chuàng)新和沉淀出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。隨著我們國家經(jīng)濟建設的發(fā)展，許多具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到越來越大的沖擊，一些諸如依靠口授和傳承的項目正在逐步消失，大量的傳統(tǒng)工藝與技藝正瀕臨消亡，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護刻不容緩，應受到相關(guān)部門的重視，從原生態(tài)與整體性的保護原則出發(fā)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特定的文化生態(tài)環(huán)境中進行全方位、立體化、多層次化的進行綜合保護。本文以集美地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原生態(tài)和整體性的分析。
一、集美非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀
集美地處閩南金三角的核心區(qū)，是我國著名的的僑鄉(xiāng)和華僑領(lǐng)袖陳嘉庚的故鄉(xiāng)。從古至今，集美作為閩南文化大融合之地，有著眾多豐富多彩的文化遺產(chǎn)在此沉淀下來。截止2016年底，集美各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄共計18項。以及近30個各類項目名錄的代表性傳承人及許許多多多還未申報的項目等。然而隨著全球化趨勢的發(fā)展和城市現(xiàn)代化進程的加快，集美正快速步入了現(xiàn)代化城市，加之外來人員的大量涌入和受各種現(xiàn)代文化現(xiàn)象的沖擊，具有閩南地域特色的傳統(tǒng)文化正逐步被淡化，文化生態(tài)也面臨著巨大變化。雖然集美轄區(qū)建設了“集美學村嘉庚建筑與端午龍舟民俗展示區(qū)”、“灌口鳳山口傳文學與信俗展示區(qū)”、“集美后溪閩臺小鎮(zhèn)與城隍文化展示區(qū)”。并成立了4個項目的傳習中心，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作仍然需要受到更多的重視。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)環(huán)境
文化與生物一樣具有多樣性和生態(tài)性，文化的興起都具備有特定的生態(tài)環(huán)境，文化生態(tài)環(huán)境主要由自然生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、社會環(huán)境等多方面的人文環(huán)境構(gòu)成，環(huán)境結(jié)構(gòu)比較復雜，層次較多。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境、政治經(jīng)濟之間有著緊密的聯(lián)系，如果與之相互依存的環(huán)境遭到破壞，那么這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將受到嚴重的破壞，以集美地區(qū)省級具體非物質(zhì)文化內(nèi)容及其生態(tài)環(huán)境為例，其具體原生態(tài)環(huán)境如下：
（一）民間文學類
閩南童謠和答嘴鼓主要流行于閩南、臺灣和東南亞。閩南童謠是閩南百姓利用閩南方言，根據(jù)兒童的理解能力、心理特點創(chuàng)作的富含音樂美感的韻語和平仄節(jié)奏的童謠；答嘴鼓是通過閩南方言詞語、俚俗語富有節(jié)奏與音韻結(jié)構(gòu)組織的嚴格押韻的詞句，采用“包袱”的手法與“爆笑料”的藝術(shù)手段進行的戲劇性說唱藝術(shù)。并且兩者在傳唱過程中不斷修改、補充而成，廣受閩南民眾的歡迎，是群眾集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶。
（二）曲藝類
歌仔說唱是集美一種古老的民間說唱藝術(shù)，歌詞是豐富多彩的閩南民間語匯，曲調(diào)是閩南的民歌、俗謠，從戲曲、南曲、南詞中吸取經(jīng)驗，歷經(jīng)各代藝人的創(chuàng)造、傳長、修改而逐漸豐富和完善，通俗易懂，易傳易唱，是福建的四大曲種之一。歌仔說唱語言生動詼諧、平仄押韻，唱腔或粗獷豪放、雄渾有力，或溫文婉約、幽雅纖細，地方色彩濃厚，深受閩南人民喜愛。歌仔說唱依演唱者所持的樂器不同，有月琴彈唱、大廣弦說唱、平鼓唱、荷葉說唱等多種演唱形式。
（三）體育、游藝、雜技類
集美端午龍舟賽至今有兩百多年的歷史，在道光年間《廈門誌》中就有龍舟賽的盛況記載，上世紀50年代初，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生共組織舉辦十一次龍舟賽，在其積極組織和強力推動下，使得集美端午龍舟賽發(fā)展迅猛。1987年，首屆“嘉庚杯”國際龍舟邀請賽在集美舉行。2006年以來，集美區(qū)積極發(fā)揮對臺地理優(yōu)勢，以推進海峽兩岸文化交流為目的，將 “集美端午龍舟賽”升格為 “‘嘉庚杯、‘敬賢杯海峽兩岸國際龍舟賽龍舟賽”，成為廈門·集美一張亮麗的文化名片。
（四）民俗類
灌口鎮(zhèn)鳳山祖廟始建于明朝末年，內(nèi)有石碑《鳳山廟碑志》，為乾隆五十一年（1786年）重修鳳山廟碑記。鳳山廟供奉的大使公即四川都江堰二王廟的李二郎。主要節(jié)日有農(nóng)歷三月初七，是指揮大使神現(xiàn)塑像入廟之日，稱年祭；五月初四為盛大的大使公圣誕。近年來，海峽兩岸大使公信俗交流增多，臺灣多地的大使公分廟紛紛回灌口鳳山廟謁祖、朝拜鳳山祖廟?！肮嗫邙P山祖廟訪問團”也受臺灣地區(qū)各分廟和信眾的邀請，多次赴臺灣地區(qū)各地大使公神廟進行訪問與交流。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護的對策
（一）發(fā)揮政府的主導作用，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行統(tǒng)一管理
政府部門要充分發(fā)揮在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的主導作用，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的領(lǐng)導，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一部署，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護納入經(jīng)濟和社會發(fā)展的整體規(guī)劃中。成立“集美區(qū)閩南文化生態(tài)保護領(lǐng)導機構(gòu)”，全面組織和領(lǐng)導集美閩南文化遺產(chǎn)保護；成立“集美區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家組”以指導非遺保護專項工作；集美文化部門要增設專職人員，定編定崗專門負責保護工作人員，以擔負繼續(xù)挖掘和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、教育和普及保護知識，以推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不斷向前發(fā)展。
把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入地方經(jīng)濟和社會發(fā)展預算，設立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項資金，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的投入，通過政府撥款，社會捐贈等方式籌集資金，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護資金的使用。進一步完善財務制度，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的傳承經(jīng)費和生活補貼，加大對非遺傳承人、民間藝人開展傳習活動的扶持力度。
（二）發(fā)揮傳承人的“傳、幫、帶”作用，完善傳承手段
完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度和傳承制度，進一步發(fā)揮和調(diào)動代表性傳承人的積極性，讓他們自覺做好各自項目的保護、傳承和弘揚工作。鼓勵他們采用個人、家庭和群體多種傳承方式，帶徒學藝，舉辦相關(guān)傳習活動。另外，教育部門和文化部門要互相配合、通力協(xié)作，鼓勵非遺傳承人和民間藝人編撰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)土教材，利用中、小學校園，開展閩南文化進校園，舉辦各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習活動。在中、小學教育中開設相關(guān)課程，從小培養(yǎng)青少年對閩南文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。對一些優(yōu)秀學生給予一定獎學金，作為特長生選入藝術(shù)類院校等方法，造就一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的傳承人。
（三）加強集美閩南文化生態(tài)保護區(qū)建設
進一步完善集美現(xiàn)有三個閩南文化生態(tài)保護區(qū)建設，將這三個閩南文化生態(tài)保護區(qū)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要場所，資助傳習經(jīng)費，支持非遺傳承人、民間藝人開展授徒傳藝、教學、交流活動；研究落實對學藝者的助學、獎學等政策措施，鼓勵他們掌握傳統(tǒng)知識或技藝，培養(yǎng)更多的后繼人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有依賴性和非獨立性的特征，它形成并依賴于特定的原生環(huán)境。任何一種民間藝術(shù)形式都產(chǎn)生于一定的文化生態(tài)之中，或文化時空中，我們可以借助集美的閩南文化生態(tài)，讓閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地融入到集美人當前的生活中，擴大各種信俗的民間影響，讓這些民俗活動充分顯示其藝術(shù)魅力。
盡可能地保護與閩南文化相關(guān)的生態(tài)元素，多做一些組織工作與行政扶持、贊助，對農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域進行動態(tài)的整體性保護，比如高浦、孫厝、錦園、馬鑾、東輝、城內(nèi)等古城、古村落等，使其成為集美閩南文化遺產(chǎn)的集中區(qū)與展示區(qū)。
（四）利用信息媒體平臺，提高宣傳力度
利用集美電視臺打造成為宣傳閩南文化的平臺，讓傳承人的表演實況視頻在電視節(jié)目中的黃金時段滾動播放（播放閩南語時，必須打上字幕，讓不能通曉閩南方言的觀眾也能欣賞）。營造了閩南文化生態(tài)的保護氛圍，使廣大人民自覺樹立文化遺產(chǎn)保護的意識，讓更多的群眾自覺自愿參與到保護隊伍。
可以采用文字、圖片、利用音像等多媒體手段，對轄區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行采集、記錄，可以利用現(xiàn)代各種電子存儲介質(zhì)建立數(shù)據(jù)庫并進行保存。利用電視，廣播，網(wǎng)絡等媒體進行資源共享，把資料展示與實物展示集合起來。在傳統(tǒng)工藝和技藝的保護方面可以設立了專門的“傳授館”，用于培養(yǎng)專門人才并準許游人參觀。應用數(shù)字化和網(wǎng)絡化等高科技手段，努力保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
參考文獻：
[1]劉春玲.文化生態(tài)視角下陰山地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承[J].陰山學刊，2016（01）.
[2]靖橋，蓋海紅.原生態(tài)與善本再造——論“非遺”文化的傳承保護與發(fā)展[J].河北學刊，2011（02）.
[3]張衛(wèi)民.論我國“非遺”整體性保護文化環(huán)境之構(gòu)建[J].藝海，2010（02）.
