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      教會學校音樂教育開啟學堂樂歌之潮流

      音樂
      戲劇之家
      2017年08月05日 02:18

      陳勝

      【摘 要】教會學校的音樂教育作為來自西方國家的音樂形式之一,為中國的音樂教育帶來了新的思想和新的音樂藝術形式,使中國音樂開始了變異和蠕動,對我國近代音樂初始階段的代表——“學堂樂歌”產生了多方面的不可忽視的影響。

      【關鍵詞】教會學校;音樂教育;學堂樂歌

      中圖分類號:J609.2 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)03-0102-01

      一、音樂思想的啟迪

      傳教士從事音樂活動的主要目的是用音樂來輔助傳教,使中國“大眾可以同唱圣詩,頌贊天父”,其在客觀上促進了音樂教育在中國社會的普及和發展。傳教士在利用音樂“感化人心而頌揚上帝”的同時,對音樂的社會、道德、心理、娛樂和民族主義的功用也有所涉及。美國傳教士狄就烈認為,中國兒童的德智體全面發展需要內容健康向上、形式歡快愉悅的休閑娛樂歌曲,所以她鼓勵學生創作和表演內容健康向上但詼諧幽默的歌曲。

      在她看來,樂本是要緊的,是有許多用處的,不論男女老幼,都可以用。當人閑暇無事,正好唱詩。一來,省得虛度光陰。二來,也省得閑時去做壞事。樂是最能激發喜樂的心,人老有可喜的事,自然唱起詩來,表出他心中的意思,如是喜樂的心,更加喜樂。就是那不樂的人,聽見這喜樂的樂聲,也就生出快樂來了……如是,眾人虔誠的心,自認也就激動起來了①。

      狄就烈這一利用唱歌來喚醒向上精神、調節學生性情、培養道德情懷的主張對20世紀初“學堂樂歌”的倡導者起到了很大的啟示作用。如在1906年出版的《學校歌唱集》的“編者大意”中就說到“樂歌之作用,最足以發起精神,激揚思想。”學校歌詠的主要功用之一是“開展其(兒童)胸襟,俾不致有萎靡不振之態。”②黃子繩在1905年出版的《教育歌唱集》的序言中也說到:“有一事而可以養道德、善風俗、助學藝、調性情、完人格,集種種不可思議之支配力者乎?曰有之,厥惟音樂。”③

      除此之外,士狄就烈還認為,中國近代之所以屢屢遭到帝國主義的侵略,與其缺少剛毅雄壯的愛國歌曲有著很大的關系。她鼓勵學生填寫和創作具有愛國思想的歌曲。在“文會館唱歌選抄”的十首樂歌之中,《恢復志》《愛國歌》《得勝歌》就屬于愛國性的歌曲。教會音樂所表現出的這種富國強兵的思想,正是后來學堂樂歌的主要思想。

      二、新的樂歌形式的出現受教會音樂的影響

      學界對“學堂樂歌”的通識是,“學堂樂歌”是產生于20世紀初期中國在日本的留學生采用日本、歐美曲調填詞而形成的一種歌唱形式。然而前文所提到的《文會館志》中“文會館唱歌選抄”的10首“樂歌”這一新史料的發現,使我們可以得出一種新的歷史結論:西方傳教士在中國開辦的教會學堂是我國早期“學堂樂歌”的策源地④。

      《文會館志》中的“文會館唱歌選抄”的10首歌曲曲調,大多根據贊美詩曲調或歐美歌曲填詞。錢仁康先生認為:“第一首《樂赴天城》的原曲是Stephan Foster(1826-1964)的《Old Folks at Home》;第十首《愛國歌》的原曲是英國國歌God Save the King”⑤。

      教會學校這種對贊美詩舊詞填曲的創作方式,對后來的“學堂樂歌”起到了很大的借鑒作用。我國早期學堂樂歌作者如李叔同、沈心工等都曾選用贊美詩填詞創作。李叔同的《國學歌唱集》中的《無衣》的曲調便是選自美國作曲家薩拉·哈特(Sarah Hart)所做的贊美詩《Little drops of water》,《心工歌唱集》中的《青蛙》《賣布》《新年》等都是由贊美詩選取填詞的歌曲⑥。

      基督教音樂主要采用的是集體歌詠的演唱方式,所唱贊美詩多為多聲部合唱。這在當時的中國乃至世界都是一種非常新穎的演唱方式,這種集體歌詠的方式對鼓舞士氣、宣傳新思想有很大的推動作用,也成為了后來“學堂樂歌”中的一種重要演唱方式。

      學堂樂歌時期,影響比較大的歌集中都有合唱歌曲。如豐子愷、裘夢痕合編的《中文名歌五十曲》,收錄的五十首歌曲中,有二十首是合唱曲;錢君匋編的《中國名歌選》,收錄了42首歌曲,其中有23首合唱曲。可見,教會學校的集體歌詠方式和多聲部音樂在學堂樂歌時期得到了確立和很好的發展。

      教會學校的音樂教育雖以傳教為最初目的,但是教會學校的音樂教育不但為我國帶來了先進西方音樂形式,對我國的傳統音樂也是借鑒吸收。其先進的音樂教育思想對我國的音樂教育有很大的借鑒意義,對后來的“學堂樂歌”有很大的啟迪作用,從客觀上推動了我國音樂教育的發展。

      注釋:

      ①張靜蔚.《圣詩譜》補序[A].中國近現代音樂史料匯編1840-1919[C].北京:人民音樂出版,1998.94.

      ②同①,P156.

      ③同①,P147.

      ④劉再生.我國近代早期的“學堂”與“樂歌”——登州《文會館志》和“文會館唱歌選抄”之史料初探”[J].音樂研究(季刊),2006(3).

      ⑤同④.

      ⑥徐玲.近代基督教音樂對學堂樂歌的影響[J].渤海大學學報,2007(3).

      作者簡介:

      陳 勝(1991-),女,漢族,湖南益陽人,本科學歷,單位:湖南師范大學音樂學院,研究方向:學科教學(音樂)。

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      文章 啟迪 樂歌
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