白噪音中的自然 環(huán)境和文化張雅萍.pdf

倫瑞++侯艷賓

【摘 要】美國(guó)后現(xiàn)代主義作家德里羅的代表作《白噪音》是消費(fèi)社會(huì)的一面鏡子。本文旨在運(yùn)用鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論解讀小說(shuō)《白噪音》中展現(xiàn)的消費(fèi)文化現(xiàn)象以及大眾媒介對(duì)消費(fèi)者行為的影響。

【關(guān)鍵詞】鮑德里亞；消費(fèi)社會(huì)；《白噪音》；消費(fèi)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0229-01

唐·德里羅是美國(guó)后現(xiàn)代主義派作家，他的第八部小說(shuō)《白噪音》（1985）榮獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。他是美國(guó)當(dāng)代社會(huì)的剖析者和批評(píng)者，他的作品反映了當(dāng)代美國(guó)的精神狀態(tài)，反映了后現(xiàn)代美國(guó)人的生活狀態(tài)。《白噪音》中，德里羅將點(diǎn)點(diǎn)滴滴的消費(fèi)因素蘊(yùn)含在文本之中，商場(chǎng)購(gòu)物、超市景觀、大眾傳媒，都在小說(shuō)中呈現(xiàn)出來(lái)，讀者可以從《白噪音》的小說(shuō)中窺見(jiàn)消費(fèi)時(shí)代的社會(huì)景觀。

鮑德里亞是當(dāng)代法國(guó)著名的哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，“消費(fèi)社會(huì)理論”是其著名的社會(huì)學(xué)研究理論。該理論已廣泛被運(yùn)用在分析《白噪音》中的消費(fèi)文化研究中。鮑德里亞認(rèn)為消費(fèi)的主體是符號(hào)的秩序。他指出消費(fèi)的統(tǒng)治者為符碼創(chuàng)序。消費(fèi)者已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單購(gòu)買(mǎi)商品的有用性而是購(gòu)物符號(hào)的象征性。符號(hào)和象征，無(wú)意識(shí)地支配著人們消費(fèi)。

一、《白噪音》中的消費(fèi)景觀

《白噪音》中細(xì)致描述了美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)杰克一家人的日常生活。小說(shuō)中，杰克是美國(guó)中部某所大學(xué)的教授，從事希特勒研究。全家人購(gòu)物的情景多次在小說(shuō)中出現(xiàn)，從商場(chǎng)購(gòu)物的場(chǎng)景，到商品的選擇，再到家庭成員以及朋友聊天都體現(xiàn)了消費(fèi)已經(jīng)成為當(dāng)代生活不可或缺的一部分。“超級(jí)市場(chǎng)除了變得更加美好之外仍然一如既往，貨架充盈、明亮，而且還配上音樂(lè)。”舒適的購(gòu)物環(huán)境讓人頓時(shí)有了購(gòu)物的情緒。“有六個(gè)品種的蘋(píng)果，有幾種色彩柔和的進(jìn)口甜瓜。所有的水果好像都是當(dāng)令的，噴過(guò)水、光潔、鮮亮。”鮑德里亞指出豐盛最基本的形式就是堆積，除此之外還有一種就是物品以全套或者整套的形式出現(xiàn)。商場(chǎng)通過(guò)購(gòu)物的景觀讓消費(fèi)者邏輯性地從一個(gè)商品走向另一個(gè)商品，讓其在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)被眼前的景觀所迷惑，甚至在消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生了幻覺(jué)，以為消費(fèi)為生活帶來(lái)了美好，甚至消費(fèi)讓自己得到了身份的認(rèn)同。在小說(shuō)中杰克一家人購(gòu)物后，他有一段內(nèi)心獨(dú)白：“我們感到繁榮昌盛；這些產(chǎn)品給我們靈魂深處的安樂(lè)窩帶來(lái)安全感和滿(mǎn)足——好像我們已經(jīng)成就了一種生存的充實(shí)，那是缺少衣食，不敢奢望的人們無(wú)法體會(huì)的，他們?cè)邳S昏時(shí)分還在孤零零的人行道上計(jì)算著自己的生活”。換句話說(shuō)，當(dāng)今的消費(fèi)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單真實(shí)的消費(fèi)了。

二、《白噪音》中的大眾傳媒

大眾傳媒在現(xiàn)代社會(huì)中的作用是不容小覷的，從電視，廣播，報(bào)刊到互聯(lián)網(wǎng)都對(duì)人們的生活產(chǎn)生巨大的影響，同時(shí)也在某種程度上操控著人們的行為。法蘭克福學(xué)派的消費(fèi)異化批判中，關(guān)于廣告的批判是最為深刻的了。廣告借助科學(xué)技術(shù)建立了一個(gè)超真實(shí)的、仿像的世界，吸引著潛在的消費(fèi)者一同進(jìn)入天堂般的購(gòu)物世界。“現(xiàn)代廣告的本質(zhì)就是“象征和幻像功能”，他是本真象征的一種形似的異化。”廣播、數(shù)字電視、媒體廣告、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介的組合，主導(dǎo)人們的消費(fèi)欲望，造成隱蔽的意識(shí)形態(tài)控制。“Toyota Celica”，杰克十幾歲的女兒在睡夢(mèng)中呢喃的廣告語(yǔ)，這正是受電視里播放的豐田汽車(chē)的廣告的影響。無(wú)處不在的廣告滲透到消費(fèi)者的日常生活中，人們被鼓勵(lì)消費(fèi)甚至到了浪費(fèi)的程度。芭比特是杰克的第四任妻子，她總是會(huì)購(gòu)買(mǎi)一種橘黃色乳酪，從孩子的對(duì)話可以得知她從不吃它。孩子們這么說(shuō)：“如果她不買(mǎi)，她就感到內(nèi)疚；如果她買(mǎi)了不吃，她感到內(nèi)疚；當(dāng)她看到它擱在冰箱里，她感到內(nèi)疚；當(dāng)她扔掉它時(shí)，她感到內(nèi)疚。”這是一種異化的病態(tài)的購(gòu)物心理。人們購(gòu)買(mǎi)的商品，最終以垃圾的形式扔了出去，消費(fèi)變成浪費(fèi)，這已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的常態(tài)了。

三、結(jié)語(yǔ)

德里羅的《白噪音》中可以窺見(jiàn)出當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)所折射的消費(fèi)文化的點(diǎn)滴，而現(xiàn)實(shí)生活中的消費(fèi)行為及消費(fèi)文化更加深刻和復(fù)雜。鮑德里亞的理論像風(fēng)暴式的革命，幫助消費(fèi)者打破消費(fèi)的“白色彌撒”，回歸簡(jiǎn)單真實(shí)的消費(fèi)。

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作者簡(jiǎn)介：

倫 瑞（1985-），女，山西太原人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生，研究方向：跨文化交際；

侯艷賓（1962-），女，河北保定人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：跨文化交際。