中國 上杭 客家人第四屆海峽兩岸客家高峰論壇考察團(tuán)來杭參觀客家族...
黃文杰
摘要：21世紀(jì)以來，以客家為題材的音樂創(chuàng)作悄然興起，其中大型交響詩《土樓回響》，十余年來在海內(nèi)外12個(gè)國家和地區(qū)及海峽兩岸60多個(gè)城市上演了60余場次，100多場次片段，成為客家題材音樂在海內(nèi)外影響力最大的作品。《土樓回響》的成功創(chuàng)作和巡演表明，客家文化在世界范圍內(nèi)的強(qiáng)大而又廣泛的影響力，也說明了音樂文化的融合、交流和傳播在族群認(rèn)同、文化認(rèn)同乃至國家認(rèn)同中起著重要而又特殊的“黏合劑”“催化劑”的作用，藝術(shù)界應(yīng)當(dāng)關(guān)注以先進(jìn)的音樂文化推動(dòng)全世界中華兒女的文化認(rèn)同、國家認(rèn)同的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：國家認(rèn)同 交響詩 土樓回響 客家音樂文化
中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）12-0015-03
21世紀(jì)以來，以客家為題材的音樂創(chuàng)作悄然興起，較具影響力的作品有2000年創(chuàng)作首演的交響詩《土樓回響》、2009年創(chuàng)作的大型客家山歌主題交響樂《交響山歌·客家新韻》、2010年創(chuàng)作首演的大型大型客家風(fēng)情歌舞集《土樓神韻》和2011年創(chuàng)作首演的歌劇《土樓》等。其中由劉湲創(chuàng)作，祖籍永定的著名女指揮家鄭小瑛及指揮的，獲得首屆中國音樂金鐘獎(jiǎng)唯一器樂類金獎(jiǎng)的大型交響詩《土樓回響》無疑是最具影響力的作品。該作品在祖籍閩西永定的著名指揮家鄭小瑛的牽頭下，由少年時(shí)期生活于閩西客家地區(qū)的作曲家劉湲創(chuàng)作。該作品首演以來，在海內(nèi)外12個(gè)國家和地區(qū)60多個(gè)城市中上演了60余場，100多場次片段，所演之處，引起了包括海內(nèi)外客家人及其后裔和海外觀眾的強(qiáng)烈共鳴。可見，客家文化在世界范圍內(nèi)具有強(qiáng)大而又廣泛的影響力，這種文化自覺和文化自信對全世界華人對于華夏民族的認(rèn)同、對于中華文化的認(rèn)同和中華民族的國家認(rèn)同起著特殊的推動(dòng)作用，也將具有深遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略意義。
一、飽含民族之魂的交響詩篇
《土樓回響》是一部反映了客家人篳路藍(lán)縷、輾轉(zhuǎn)南遷的艱難歷程，不畏艱險(xiǎn)、重建家園的堅(jiān)強(qiáng)意志和尊祖念根、崇文重教的客家風(fēng)格交響詩，作品由《勞動(dòng)號子》《海上之舟》《土樓夜語》《碩斧開天》和《客家之歌》五個(gè)樂章組成。少兒時(shí)期成長于閩西客家地區(qū)的作曲家劉湲熟悉那里的風(fēng)土人情，深受閩西大地山山水水的浸潤，作曲家實(shí)地采風(fēng)時(shí)，欣賞了能唱十幾種曲調(diào)、一千多首山歌的74歲“閩西山歌王”李天生那仿佛來自遠(yuǎn)古的蒼勁高亢的客家山歌，聽到了用樹葉吹奏的清脆悠遠(yuǎn)的客家旋律，感受了點(diǎn)綴在崇山峻嶺間或從山谷一直綿延到山頂?shù)模柡性幕L(fēng)格的客家土樓群，一切都震撼和沖擊著作曲家的心靈，這也許就是作曲家筆下有感而發(fā)、氣勢磅礴、蕩氣回腸的創(chuàng)作源泉。
作品以鮮明的標(biāo)題刻畫了五幅客家人生活?yuàn)^斗的動(dòng)態(tài)場景，這些場景正是客家人最寫實(shí)、最熟悉和最具感情的畫面，看似沒有必然聯(lián)系，但作曲家在創(chuàng)作技法上融合了中西方作曲技術(shù)，在結(jié)構(gòu)上采用西方的布局，在音調(diào)上提煉了客家山歌以羽-商的純四度為核心的音調(diào)并在五個(gè)樂章中貫穿發(fā)展和使用，使客家特性音調(diào)在五個(gè)樂章中有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，
連綴成富有內(nèi)在統(tǒng)一性的整體布局。作品創(chuàng)造性地采用原生態(tài)的閩西客家山歌、竹板歌，特邀“閩西山歌王”李天生演唱，并在第三樂章運(yùn)用樹葉吹奏——這一客家特性音樂演奏和第五樂章中的“客家之歌”鏗鏘有力的民眾合唱，使得作品既具有濃郁的客家文化氣質(zhì)，又飽含中華民族吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)、攻堅(jiān)克難的磅礴氣勢和思古懷鄉(xiāng)、不忘根本的深邃情感。客家文化震撼的著名客家籍的女指揮家鄭小瑛，以其極具個(gè)人魅力的精深指揮藝術(shù)和對客家文化傳播使命的責(zé)任心，使得飽含民族之魂的《土樓回響》在全世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈共鳴。
二、《土樓回響》在海內(nèi)外的交流活動(dòng)
源自古中原地區(qū)的客家人自古就有以歌傳情、以樂交友的傳統(tǒng)。清末著名愛國詩人黃遵憲在《<山歌>序》中寫到：“土俗好為歌，男女贈答，頗有《子夜》《讀曲》遺意。”[1]客家文化隨著勤勞淳樸、不忘根本卻又勇于開拓創(chuàng)新的客家人傳播到世界各地，《土樓回響》自2000年在世界客屬第16屆懇親大會首演中，傾倒了數(shù)千名來自全球的客家代表，此后的十余年中，鄭小瑛帶領(lǐng)其樂團(tuán)先后進(jìn)行“土樓”西行、“土樓”東行、“土樓”北行、“土樓”南行等世界性的演出，在全球12個(gè)國家60多個(gè)城市均受到了熱烈的歡迎，主要演出情況如下：
三、海內(nèi)外觀眾的熱烈反響和廣泛認(rèn)同
《土樓回響》受到普遍的認(rèn)同和廣泛的喜愛，其成功絕不是偶然，究其原因，首先是其選題的合理性，《土樓回響》取材于具有傳奇色彩的東方吉普賽——客家族群，客家人經(jīng)過千年的發(fā)展，在全球已達(dá)近億人，中華文明的強(qiáng)大影響力已深入人心；其次是作品內(nèi)容的感人性，勤勞質(zhì)樸的客家人以其不屈不撓、敢于開拓的精神和不忘根本、崇文重教的傳統(tǒng)創(chuàng)造了光輝燦爛的客家文化，客家精神在作品中貫穿始終，具有感人的力量；再次是作品技術(shù)的高超性，作曲家將中西作曲技術(shù)熔于一爐，又創(chuàng)造性地采用原汁原味的原生態(tài)山歌演唱、樹葉吹奏和臺上臺下合為一體的結(jié)束部分的合唱，喚起了了包括客家人在內(nèi)的觀眾的強(qiáng)烈的家國情懷。
《土樓回響》所到之處的的演出無不震撼著觀眾的心靈，引起無數(shù)海內(nèi)外觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴，亦是廣大觀眾對客家文化、中華文明的普遍而深刻的認(rèn)同。在十余個(gè)國家六十多場的演出中，觀眾的反響十分強(qiáng)烈，在首場演出中就傾倒了三千多名來自世界各地的觀眾。在2002年3月日本佐世保市的演出中，李天生演唱的客家山歌、竹板歌，傾倒了日本觀眾，謝幕時(shí)，觀眾爭先恐后好奇地觀看他手中的竹板，竟將竹板傳不見了，好一陣忙乎，才把竹板找回來；2002年11月應(yīng)邀參加美國著名的威斯里安大學(xué)主辦的“中國當(dāng)代音樂與西方音樂的互相影響”為主題的音樂節(jié)，作了九天的演出、交流，反響強(qiáng)烈；在2006年5月赴臺灣金門演出時(shí)，客家山歌大合唱，是由“金門縣合唱團(tuán)”現(xiàn)場學(xué)習(xí)客家話現(xiàn)場演唱，而合唱團(tuán)團(tuán)長，由金門縣長李炷烽擔(dān)任。他在演出前致辭說：“讓我們共同用歌聲代替炮聲！”現(xiàn)場響起經(jīng)久不息的掌聲；2006年10月，《土樓回響》再次登上了臺灣島，在臺北、桃園、高雄演出中，所表現(xiàn)出的閩臺客家是一家的連襟之情令人感動(dòng)，兩岸藝術(shù)家的弦歌同奏、絲竹共鳴，感人至深；此外，《土樓回響》赴歐美東南亞的演出也引起海內(nèi)外華人的極大反響！
鄭小瑛教授說：“中國的大型音樂作品首演便獲得轟動(dòng)性成功，在我的指揮生涯中還是第一次，恐怕在我國交響樂首演史上也絕無僅有。”中國音樂家協(xié)會名譽(yù)主席吳祖強(qiáng)聽了音樂會后說到“……山歌、樹葉和最后的合唱都很有特色，把民間音樂揉進(jìn)了交響樂，恰到好處的解說時(shí)時(shí)抓住了聽眾，音樂一步步上去，對比很多，最后合唱出來，效果很好。”時(shí)任福建省音協(xié)主席的王耀華教授說到“音樂會無論從藝術(shù)或事業(yè)上都引起了觀眾的共振和心靈的回響”。 [2]
四、國家認(rèn)同的視角：《土樓回響》的文化符號化
在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，文化必然也同步走向全球化趨勢，在廣義上人類是命運(yùn)的共同體，但不同的民族、區(qū)域、文化、經(jīng)濟(jì)必然影響著不同地域的人們的“自我”命運(yùn)。《土樓回響》在十余個(gè)國家的六十多個(gè)城市的成功上演，創(chuàng)造了中華民族優(yōu)秀文化結(jié)合西方作曲技術(shù)的完美結(jié)合的典型案例，形成了中華文明獨(dú)特的文化符號，對中華民族的國家認(rèn)同起著重要的推動(dòng)作用。
從《土樓回響》所描繪的中華民族優(yōu)秀的族群―客家民系，歷經(jīng)戰(zhàn)亂和社會變遷從古中原向南方和世界各地的遷徙，是一部偉大的自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗卻又不失人間溫情的感人畫卷，交響詩的音樂形式讓音樂更加能夠浸入世界觀眾的內(nèi)心，加上標(biāo)題化的講解使聽眾（特別是懂普通話的聽眾）更加具象化地體驗(yàn)到音樂的敘述性，而客家音樂材料在西方和聲體系內(nèi)的合理運(yùn)用、民間藝人原汁原味的客家山歌獨(dú)唱和樹葉吹奏在交響詩中的融入、結(jié)束部震撼人心的客家山歌合唱，這樣具有文化符號化的客家交響詩至少起到以下幾個(gè)層次的效果：其一，是客家人對于客家族群向心力的聚攏，對于客家文化自信感的加強(qiáng)；其二，是喚醒海內(nèi)外華人對于民族文化的自豪感，增強(qiáng)了中華兒女的民族文化自信；其三，使得了解中國文化或希望了解中國文化的外國人進(jìn)一步理解了中華民族的發(fā)展歷程——不是歷史教科書式的教學(xué)習(xí)得，而是更為深入內(nèi)心的感性的交響樂欣賞式的。
這三個(gè)層次的效果其實(shí)質(zhì)就是中華文化在世界范圍的一次生動(dòng)感人、深入人心的巡回歷史課，使海內(nèi)外華人有了更強(qiáng)的民族、文化歸屬感，增強(qiáng)了海內(nèi)外華人共同的中華民族族群認(rèn)同感和親近感，更為重要的是有力推動(dòng)海內(nèi)外中華民族的文化認(rèn)同和更高層次的國家認(rèn)同，音樂文化的融合、交流和傳播在族群認(rèn)同、文化認(rèn)同乃至國家認(rèn)同中起著重要而又特殊的“黏合劑”“催化劑”的作用。在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的當(dāng)今，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化讓各種信息、知識、思想、觀念文化在全球迅速傳播，這些都影響著人們的文化認(rèn)同，國家認(rèn)同在一定程度上被弱化和侵蝕，尤其是在客家人口聚居數(shù)量最多，具有特殊歷史背景和現(xiàn)實(shí)狀況下的海峽兩岸，民族認(rèn)同和文化認(rèn)同雖然在中華民族的大局框架下，但在國家認(rèn)同方面尚有比較復(fù)雜的局面，《土樓回響》作為兼具東西方作曲技術(shù)含量的中華民族符號化音樂藝術(shù)作品，盡可能地將其影響力和社會效力擴(kuò)大，無疑對推動(dòng)國家認(rèn)同的構(gòu)建具有重要作用。
五、結(jié)語
2009年，法國國內(nèi)展開了一次關(guān)于“國家認(rèn)同”的大討論，雖然最后因?yàn)槠鋰鴥?nèi)的政治斗爭而不了了之，卻引起了許多國家的關(guān)注。英語中國家一詞主要為country、nation、state三種，這三個(gè)詞都是政治概念、體制概念，唯獨(dú)中國的“國家”一詞明確地將個(gè)“國”和“家”并列在一起，這也充分說明中華文化中“有國才有家”“有家才有國”的文化傳統(tǒng)和家國情懷。
《土樓回響》是一部反映中華民族生生不息、艱苦奮斗的具有代表意義的交響詩篇，不僅是藝術(shù)作品的成功，更是中華文化在世界文明中表現(xiàn)出的強(qiáng)大自信和一次極其成功的展示，全世界華人和國際上愛好和平向往美好的人士無不深深為其所展示的中華歷史的縱深度和人文精神所嘆服。為了國家的復(fù)興強(qiáng)盛和中華文化的淵源流傳，我們應(yīng)當(dāng)有更多《土樓回響》這樣具有融中西文化于一爐、深度反映中華文明精髓的藝術(shù)產(chǎn)品，夯實(shí)中華民族文化共性的基礎(chǔ)，同時(shí)塑造出明晰地具有有別于他國的中華民族特性，進(jìn)一步構(gòu)筑中華民族共有文化的精神家園，并且通過共同文化的內(nèi)核聯(lián)系，建構(gòu)每位華夏人民內(nèi)心的對于中華民族的國家認(rèn)同。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃遵憲，人境廬詩草箋注[M].[清]錢仲聯(lián)箋注.上海：古典文學(xué)出版社，1957.
[2]鄭小瑛.交響詩篇《土樓回響》在閩西龍巖山區(qū)回蕩[J].北京：人民音樂，2001，（07）.
