于靜敏
【摘 要】宮調(diào)史研究是有關(guān)中國(guó)音樂(lè)史中宮調(diào)的形成、發(fā)展、演變、規(guī)律及其特殊性的一門(mén)專(zhuān)題史研究，是對(duì)中國(guó)音樂(lè)宮調(diào)的歷史發(fā)展變化以及自身本質(zhì)規(guī)律等進(jìn)行的研究。本文從對(duì)文章內(nèi)容框架、譜例分析和史料解讀三個(gè)方面論述自己的認(rèn)識(shí)。
【關(guān)鍵詞】宮調(diào)史研究；內(nèi)容框架；譜例分析；史料解讀；認(rèn)識(shí)
中圖分類(lèi)號(hào)：J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0081-01
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，宮調(diào)史研究就是對(duì)宮調(diào)的專(zhuān)題研究，研究?jī)?nèi)容包含宮調(diào)的形成、發(fā)展、演變、規(guī)律及其特殊性等。宮調(diào)是中國(guó)音樂(lè)史研究的重要內(nèi)容，主要包括音高、調(diào)性、調(diào)式、調(diào)高、音階及其變化，涉及其理論形態(tài)和實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)方面。在學(xué)習(xí)宮調(diào)史的初期，個(gè)人對(duì)這門(mén)課程了解甚微，腦海里沒(méi)有多少關(guān)于宮調(diào)史的知識(shí)概念，但作為一名中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，掌握最基本的宮調(diào)理論知識(shí)是研究傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)，因此對(duì)宮調(diào)史研究的學(xué)習(xí)很有必要。
在宮調(diào)史的學(xué)習(xí)中，掌握一定的研究規(guī)律是很重要的。楊善武老師講授的《宮調(diào)史研究》內(nèi)容豐富，邏輯清晰，文章明確指出該課程的問(wèn)題提出、性質(zhì)、研究對(duì)象、研究目的、研究任務(wù)、研究?jī)?nèi)容和研究方法，給學(xué)者的學(xué)習(xí)指引了方向。
一、對(duì)文章內(nèi)容的理解
《宮調(diào)史研究》站在史學(xué)的角度，以編年體的形式，將宮調(diào)歷史從遠(yuǎn)古至近代以來(lái)劃分為七章24小節(jié)的內(nèi)容，每一個(gè)章節(jié)都從歷史背景、樂(lè)調(diào)狀況、研究現(xiàn)狀、史料依據(jù)、研究文獻(xiàn)以及需要思索的問(wèn)題等幾個(gè)方面展開(kāi)分析，研究遵循以朝代為序、以問(wèn)題為綱、以史料為依據(jù)的宗旨。
（一）對(duì)文章內(nèi)容框架的認(rèn)識(shí)
《宮調(diào)史研究》的具體內(nèi)容包括：第一章，遠(yuǎn)古——夏商時(shí)期，包括夏商骨笛傳達(dá)的信息、尚書(shū)等典籍的記載、陶塤音列的演變?nèi)?jié)內(nèi)容，分別從對(duì)骨笛的測(cè)音研究、《尚書(shū)》以及其他典籍的記載和遠(yuǎn)古不同時(shí)期陶塤測(cè)音資料三個(gè)方面進(jìn)行分析，介紹當(dāng)時(shí)宮調(diào)的發(fā)展?fàn)顩r。第二章，西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分為先秦典籍中的宮調(diào)理論、先秦宮調(diào)的律學(xué)依據(jù)、曾侯乙編鐘的音律與樂(lè)制三方面內(nèi)容。文中還通過(guò)對(duì)曾侯乙編鐘的發(fā)掘情況和銘文解讀了解曾侯乙編鐘的音律與樂(lè)制，最終總結(jié)出先秦時(shí)期已有兩種音律關(guān)系：三分損益律和曾輔音律體系。第三章為秦、漢——南北朝時(shí)期，從《淮南子·天文訓(xùn)》《宋書(shū)·律志》《魏書(shū)·樂(lè)志》及其他史料中對(duì)旋宮的音律、荀勖笛律及笛上三調(diào)、清商三調(diào)與琴上五調(diào)進(jìn)行解讀，反映了兩種不同方向的音律探索：一種以京房六十律為代表，另一種以何承天新律為代表。
第四章，隋、唐、五代時(shí)期，這一章通過(guò)對(duì)隋書(shū)開(kāi)皇樂(lè)議、八十四調(diào)理論與旋宮實(shí)踐、唐二十八調(diào)、理論著述及《樂(lè)書(shū)要錄》等有關(guān)史料記載的解讀，展現(xiàn)這一時(shí)期宮調(diào)理論的發(fā)展?fàn)顩r。第五章，遼、宋、金時(shí)期，包含四部分的內(nèi)容：樂(lè)調(diào)觀(guān)念的成熟、樂(lè)調(diào)系統(tǒng)及調(diào)名運(yùn)用、燕樂(lè)調(diào)的理論及應(yīng)用、禮樂(lè)譜與詩(shī)樂(lè)譜中的宮調(diào)，借助史料分析“之調(diào)名”與“為調(diào)名”兩者之間的關(guān)系和兩種調(diào)名系統(tǒng)的運(yùn)用，以及燕樂(lè)調(diào)、禮樂(lè)譜與詩(shī)樂(lè)譜中宮調(diào)的運(yùn)用情況。第六章，元、明、清時(shí)期，文章以史料為依據(jù)，從燕樂(lè)宮調(diào)的改革、工尺七調(diào)的確立、明清樂(lè)譜中的宮調(diào)、朱載堉的樂(lè)學(xué)思想及平均律創(chuàng)造四個(gè)方面進(jìn)行論述。第七章，近代以來(lái)的宮調(diào)史研究現(xiàn)狀，包括戲曲劇種的樂(lè)調(diào)、傳統(tǒng)樂(lè)種的樂(lè)調(diào)和民間樂(lè)調(diào)系統(tǒng)三部分內(nèi)容。戲曲中的樂(lè)調(diào)分別以西北戲曲中的花音與苦音、豫劇中的豫東調(diào)與豫西調(diào)、京劇中的正調(diào)與反調(diào)為例，傳統(tǒng)樂(lè)種的樂(lè)調(diào)以西安鼓樂(lè)、福建南音、潮州音樂(lè)為代表，民間樂(lè)調(diào)系統(tǒng)以七宮五調(diào)系統(tǒng)為研究對(duì)象，以此為例闡述近代以來(lái)宮調(diào)的發(fā)展?fàn)顩r。
（二）對(duì)譜例分析方面的解讀
譜例分析是宮調(diào)史理論研究的基礎(chǔ)，譜例中的每個(gè)音節(jié)及符號(hào)都對(duì)譜例的分析起著至關(guān)重要的作用。楊老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)每個(gè)譜例的分析都很透徹，善于從中發(fā)現(xiàn)不足之處。例如譜例《花木蘭（機(jī)房之一）》中的慢板，樂(lè)譜中的35改為45較為合適，因?yàn)?比3的韻味更適合曲譜唱腔的需要，更能體現(xiàn)豫西調(diào)的樂(lè)調(diào)特點(diǎn)。
（三）對(duì)文獻(xiàn)史料解讀方面的認(rèn)識(shí)
研究宮調(diào)史理論，對(duì)史料的解讀是必不可少的。不同的學(xué)者對(duì)同一史料的解讀不同，各抒己見(jiàn)，形成了多種看法。個(gè)人認(rèn)為，一些史料的真實(shí)性也有待考證，它們是先輩們自己記載的，受各種因素的影響，必然有一些主觀(guān)傾向融入史料之中。所以，對(duì)史料的解讀應(yīng)以客觀(guān)的態(tài)度去對(duì)待，虛心采納別人的意見(jiàn)，以求還原史料更真實(shí)的面貌。
二、結(jié)語(yǔ)
《宮調(diào)史研究》結(jié)構(gòu)清晰，論點(diǎn)鮮明，書(shū)中包含了大量的史料解讀與譜例分析，對(duì)宮調(diào)史的研究具有重要的理論研究?jī)r(jià)值。
綜上所述，對(duì)宮調(diào)史的學(xué)習(xí)研究讓筆者收獲很多，積累了大量關(guān)于宮調(diào)史的理論知識(shí)，這也是自已在學(xué)術(shù)上不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。無(wú)論是在譜例分析，還是在史料解讀方面，楊老師都是我們?cè)趯W(xué)術(shù)方面終身學(xué)習(xí)的榜樣，促使我們秉持在學(xué)術(shù)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。在以后的學(xué)術(shù)道路上，自己要做到虛心向別人學(xué)習(xí)，要多角度地思索問(wèn)題，以獲取更多、更全面的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊善武.宮調(diào)史研究導(dǎo)論[J].音樂(lè)研究，2011（5）.
[2]王耀華，杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].福州：福建教育出版社，2011.
