鼓子秧歌鬧元宵
【摘 要】山東鼓子秧歌作為世界非物質文化遺產，它內涵豐富，具有廣泛的藝術價值和美學價值。通過解析山東鼓子秧歌動律中“腰”的運用與特點，窺探出它在動作語言、情感表達及中國傳統文化中的美學價值。
【關鍵詞】舞蹈動律；“圓”文化；“腰”
中圖分類號：J722.211 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0160-02
中國民族民間舞蹈各具特色，不同的地域文化，民俗民風，造就了風格各異的舞蹈表演形態。鼓子秧歌是流傳在山東商河地區一種民間載歌載舞的藝術形式，體現了中國北方地區剛勁、威猛、瀟灑、頂天立地的男子漢陽剛之氣。
舞蹈動律是藝術家通過對當地文化習俗、地域環境、宗教信仰等方面提煉，衍生出來的一個帶有主題性的、反復性動作的律動。它是各民族舞蹈美學價值的直觀體現。只有掌握好“舞蹈動律”這個動態核心標志，才能準確的體現各民族舞蹈的風格特點。從各民族的“舞蹈動律”特點可以發現，它都跟人身體的某一局部運動規律有著緊密的聯系。藏族膝蓋的屈伸動律、蒙族肩部的抖動律、維族頸部的橫移動律、山東鼓子秧歌腰部的擰動律，無不體現了這一特點。通過解析山東鼓子秧歌“腰”的動律特點，來窺探它獨特的美學價值。
一、“腰”——動律的核心
山東鼓子秧歌的動作動律以“腰”為核心，緊緊圍繞對“腰”部不同發力和用力方式，通過“平擰”、“提擰”這兩個核心動律元素，提煉出“平擰腰”、“提擰腰”、“旋腰”、“板腰”等動律動作，來增強動作語言的表現力。
（一）“平擰腰”
平擰動律是鼓子秧歌的核心動律之一。它是“腰”部帶動身體的一種橫向擰動。這種上身橫擰幅度根據動作有小有大，小的90度以內，大的接近180度。它是基礎動律，主要配合道具“鼓”或“傘”的單一動作進行組合呈現。比如說：外環上晃擰動律、外環下晃擰動律、磨韻動律等。
（二）“提擰腰”
“提擰腰”鼓子秧歌核心動律之一?！疤帷笔侵缸笥覂蓚€旁腰的上下律動。“擰”是腰左右的律動?！疤釘Q”就要求“腰”同時做上下左右兩個運動軌跡，形成了一種帶有上下立體的弧線美。
（三）“晃擰腰”
分為外環上晃擰和外環下晃擰兩個動律。都是“提擰腰”和“平擰腰”的復合動律體現。外環上晃擰，以“腰”為發力點帶動上身“提旁腰”到最高點，再復合“平擰腰”動律，左手提鼓經上弧線劃立圓持續運動的綜合動律。這個動律對動作幅度要求很高，“橫擰腰”要盡量達到向后180度；手臂劃立圓的幅度要達到自身手臂長度的極限位置。外環下晃擰有一種“橡皮筋式”、“加速度”的韌性美。具體是左手提鼓由右斜上方經下弧線快速劈鼓“平擰腰”至左后下方，有一種牽拉上身向后靠的力量感。然后以“腰”為軸點蓄力，快速“提擰腰”帶臂至右斜上方。這兩種不同“腰”部動律的組合、配合手臂動作路線幅度的要求，充分體現出鼓子秧歌道具鼓的分量感及沉穩的厚重美。
（四）“旋腰”
內踅擰是以腰為核心帶動肩及臂的劈鼓動律，是腰部成平圓運動路線的橫向旋轉。在動作中，上身的劈鼓與腰的旋轉形成一種反作用力，腰與手臂的律動關系形成了“八字圓”的動律。加上動作節奏的“符點”動感，體現出帶有“圓”文化的韌性美。
（五）“板腰”
“板腰”這個獨特的動作語匯，是對身體綜合控制能力的一種檢驗。在鼓子秧歌磨韻動律中，它不是單純的下腰動作，而是帶有力量感控制上身后靠形成的一種“躺”感。難的不是向后下“板腰”達到45度以上的動作幅度，而是在保持這種體態舞姿的基礎上，身體進行像“推磨”一樣帶有平圓路線重心移動的一種律動，呈現出一種環動美。
通過以上鼓子秧歌的各動律的特點，可以看出“腰”承上啟下的核心作用。這些動律體現出的弧線美、厚重美、韌性美、環動美，配合快慢相交的節奏，不同的幅度、力度，豐富了鼓子秧歌動作語言的表現力。
二、“腰”——形象及情感的源泉
北京舞蹈學院中國民族民間舞系在舞院60周年院慶之際，展演了由于曉雪老師編創的山東鼓子秧歌舞蹈《脊梁》。就是以“腰”的動作舞姿塑造形象，以“前腰、板腰、旁腰”等各種“腰”的動律特點來表達情感的。最終準確的呈現出山東大漢頂天立地、不屈不撓、堅忍不拔的民族氣質。
（一）以“腰”為核心塑造形象
舞蹈剛開始，男演員一橫排呈現在舞臺中間，以“前腰、板腰、旁腰”等各種“腰”的舞姿造型錯落有致地交織在一起，首先塑造出北方漢子的形象；舞蹈中段，又用“挺直腰板”的楊家廟舞姿動作體現男子漢頂天立地的狀態，還用低空間的“前腰”弓步胯鼓位舞姿及各種扶地、倒地的動作造型，體現艱苦環境及重重困難的情境；最后用雙手劈鼓、提鼓等連續跳躍的動作舞姿，塑造了山東人民生生不息、不屈不撓的民族精神。
（二）以“腰”動律特點表達情感
在舞蹈中段，男演員三橫排，運用了“板腰慢起”的動律來延伸情感。即男演員背對觀眾，雙手平打開，快速下腰成“板腰”狀，再以很慢的節奏將上身還原到直立狀態。這種對人來說極不舒服的“板腰”動作，又以很慢的速度還原到正常的直立形態，充分體現了人在各種困難面前，堅忍不拔的精神狀態。
在舞蹈中段中，整體動作特點以“快落慢起”為主，速度較慢、幅度中等、力度中強，呈現出一種斷斷續續的具有內在延展性的情感。為前期情感打基礎，后期的高潮做了鋪墊。像“板腰慢起”的動作、步履蹣跚“跌倒”的動勢、地面翻滾抗爭不屈的精神。舞蹈的高潮在磅礴大氣的音樂烘托下，動作速度較快、幅度最大、力度最強。同時運用重復、分組、交響編排手法，從一個人到一組人、從一個動作到一組動作、從分組動作到全體同步動作。不僅遵循了由小到大、循序漸進的教學規律，更體現了情感遞進的審美規律。
三、“腰”——傳統審美的再現
“圓”作為我國傳統審美文化之一，實際上是以儒、道兩家的“圓”道觀為核心引申出的一種思維模式，它體現了自然的運動規律與藝術審美密不可分的聯系。舞蹈藝術在這種傳統文化的影響下，也形成了一種“圓”的審美特征。
（一）“圓”道觀
圓道觀哲學思想是人類認識自然、征服自然的經驗總結。由先秦思想家、哲學家以儒、道兩家的思想為主線，引申出首尾相銜、周而復始、循環往復的“圓”運動變化形式，逐步形成了帶有圓周運動、對立統一、互相反饋特征的宏觀哲學理論體系。圓道觀這一宏觀的辨證思維體系，彌論整個物質世界，中國的思想、文化、藝術等不論如何發展變化，均可在此尋得胚胎和萌芽。
（二）山東鼓子秧歌的“圓”文化
山東鼓子秧歌作為一種民間歌舞表演形式，在多方面體現了這種傳統審美特征。像民間表演中各種“圓”的隊形變化、道具鼓、傘“圓”的形狀等，這里著重談動律中“腰”的“圓”文化特征。從之前所說的“腰”的運動規律可以看出，鼓子秧歌動律中涉及了磨韻動律的平圓、外環上晃擰動律立圓、內踅擰動律的八字圓、提擰動律下弧線的半圓等律動方式。除了這些帶有“圓”文化的動律，它還與手中的道具“鼓”和“傘”有機結合。從靜態胯鼓、托鼓、勒鼓等舞姿的“圓”造型，到動態中“腰”律動的各種“圓”特點，再到含有“大圓套小圓”的綜合動作短句，無不體現出中國傳統審美文化的“圓”特點。
山東鼓子秧歌，作為山東三大秧歌之首、漢民族北方四大秧歌之一、世界非物質文化遺產，舞蹈內涵豐富，我們應該更深邃地從各個角度挖掘它的藝術價值和美學價值。
參考文獻：
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[3]徐成龍，宋紅梅.山東鼓子秧歌的儒家美學特征探析[J].北京舞蹈學院學報.2015（04）.
作者簡介：
王廷璋（1983-），男，山西太原人，山西戲劇職業學院教師，在讀研究生，主要從事舞蹈教學與編導研究。
