學(xué)生歌伴舞《鴻雁》-市蒙古中學(xué) 開展2014年校園民族文化月活動

童欣雨

【摘 要】前些時日觀看了《造夢者》后，被其中的呼斯楞演唱的《鴻雁》深深觸動。這樣一首看似簡單的歌曲卻被呼斯楞唱出了不一般的感覺，除歌者本身高超的唱功外，其背后的文化也有著深層的聯(lián)系。本文以呼斯楞在《造夢者》欄目演唱的《鴻雁》為例，簡要剖析《鴻雁》所折射出的蒙古族文化。

【關(guān)鍵詞】歌曲；鴻雁；蒙古族

中圖分類號：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0102-01一、歌曲簡介

歌曲《鴻雁》為烏拉特民歌，最初為莫日根巴特爾活佛所作。蒙古語的“鴻”為“白色”，“鴻嘎魯”指“白天鵝”。此曲后來由呂燕衛(wèi)作詞、張宏光編曲，呼斯楞演唱。歌曲渾厚悠遠(yuǎn)，深具蒙古族音樂特色。

二、折射出的文化

（一）從視頻背景及場景音樂來看

1.自然文化。視頻一開始大屏幕上就出現(xiàn)遼闊的草原背景。蒙古族屬于北方游牧民族，世世代代都在草原上生活。

2.住宿文化。在蒙古草原上，蒙古包是人們最常見的民居，這符合游牧民族的特點。蒙古族將自己的住房稱為“格爾”，滿族稱為“博”，因諧音，后被叫成“蒙古包”。蒙古包外形小，內(nèi)部面積大，冬暖夏涼，拆卸搬運(yùn)都很方便，適合蒙古族游牧生活。

3.服飾文化。呼斯楞著一身白色的蒙古長袍，伴舞也是一身白色。蒙古長袍是蒙古族在長期的游牧生活中形成的獨特衣著裝飾，以白色、天藍(lán)色居多，組合出一片純天然的和諧。另外，蒙古族服飾在展現(xiàn)人體優(yōu)美曲線的同時，又體現(xiàn)出了寬厚大度、粗獷豪放的性格。

4.音樂文化。這首歌一開始就出現(xiàn)蒙古族很常見的唱法“呼麥”，呼麥?zhǔn)敲晒抛遄罹叽硇缘囊环N演唱，有廣義和狹義的概念之分。廣義的呼麥包括了蒙古族一系列的傳統(tǒng)唱法；狹義的呼麥?zhǔn)侵敢蝗送瑫r演唱二聲部或三聲部的演唱方法。緊接著的引子是一段典型的長調(diào)，運(yùn)用了蒙古族最具代表性的唱法“諾古拉”。長調(diào)民歌是蒙古族在野外畜牧勞動中創(chuàng)造的抒情民歌體裁，旋律舒展，意境開闊，字多詞少，帶有華彩裝飾、“諾古拉”、真聲與假聲、頭腔共鳴等獨特技法。

5.舞蹈文化。這首歌的伴舞是蒙古族舞蹈演員李德戈景，其身著白色舞衣，以柔美的舞姿去表現(xiàn)鴻雁，酣暢淋漓、飄逸瀟灑。蒙古族舞蹈剛勁有力，最具特色的有抖肩、揉臂、馬步等動作。傳統(tǒng)的蒙古舞蹈包括“馬刀舞”、“筷子舞”、“安代舞”、“盅碗舞”等。

（二）從歌詞來看

1.自然文化（鴻雁、天空、草原）。“鴻雁”、“天空”、“江水”、“秋草”等詞構(gòu)成了這樣一幅畫面：遼闊的草原上，鴻雁在自由翱翔，微風(fēng)拂過，蘆葦飄搖，寬廣的天地間只有肆意揮灑的歌者和舞者。

鴻雁又叫原鵝、大雁，是家鵝的祖先，屬于一種大型候鳥，有遷徙習(xí)慣，每年秋季會南遷，經(jīng)常引起游子思鄉(xiāng)之情。這首歌取名《鴻雁》，很好地概括了歌曲所要表達(dá)的情感。鴻雁自古以來便是書信的代稱，蒙古族是一個在草原上不停遷徙的游牧民族，就像鴻雁一樣。

2.生活習(xí)俗文化。（1）游牧文化。“江水長”、“秋草黃”，描述的是草原上的景色。歷史上的蒙古族是典型的游牧民族，也稱“馬背民族”。蒙古族人民世居草原，自古以來過著逐水草而居的游牧生活，以畜牧為主要生產(chǎn)方式。（2）飲食文化。“酒喝干，再斟滿”，反映出蒙古族豪放的性格及飲酒習(xí)俗。蒙古族都能飲酒，馬奶酒是他們?nèi)粘Ｗ钕矚g的飲料。每當(dāng)過節(jié)或客人相聚時，都喜豪飲。（3）圖騰文化。蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、牦牛、鷹、天鵝、樹木等。這首歌所唱的鴻雁是后人譯的，最初名為《鴻嘎魯》。蒙語“鴻嘎魯”是“白天鵝”，若按此來講，這首歌也從側(cè)面折射出一種圖騰文化。（4）音樂文化。“歌聲遠(yuǎn)”從側(cè)面反映出蒙古族愛唱歌的習(xí)慣。蒙古族是一個能歌善舞的民族，在漫長的游牧進(jìn)程中蒙古人創(chuàng)造了豐富寶貴的音樂財富。蒙古民歌既有全民族的共同風(fēng)格，又有各個地區(qū)的獨特風(fēng)格。“琴聲顫”可以看出蒙古族喜好彈琴，其代表性的民族樂器便是馬頭琴，除此之外還有胡爾、火不思、雅托葛、揚(yáng)琴等。（5）思鄉(xiāng)情緒。在外的蒙古人會有思念家鄉(xiāng)的情緒，這首歌的歌詞體現(xiàn)最多的便是這種思鄉(xiāng)之情。“鴻雁北歸還”、“帶上我的思念”，遷徙的鴻雁都已經(jīng)北歸了，而歌者卻未歸，只能通過北歸的鴻雁來寄托自己的情感。

（三）從音樂上看

1.曲調(diào)。這首歌為羽調(diào)式，蒙古族居住在北方，按五方五行來看，羽調(diào)式所對應(yīng)的方位恰好是北方。在北方草原民族中，音樂調(diào)式以徵、羽、宮調(diào)式居多，商調(diào)式次之，角調(diào)式較少。這首歌本是G調(diào)，中間出現(xiàn)一次小二度移調(diào)，從G調(diào)移到了bA調(diào)上，這種上二度移位的重復(fù)強(qiáng)化了歌者的思鄉(xiāng)之情。

2.結(jié)構(gòu)。蒙古族的民歌往往有在一個特定的曲調(diào)框架上反復(fù)疊唱多段唱詞的形式，其曲調(diào)往往是單一樂段體，唱詞一段多為兩句，這首歌便是如此。

3.情感。長調(diào)民歌的歌詞典型模式是每段唱詞由前后兩個部分組成：前一部分歌唱藍(lán)天、草原、河流、駿馬等自然萬物，后一部分抒發(fā)感情。前后兩部分構(gòu)成一個完整詩段，并在一支曲調(diào)上兩次重復(fù)，將自然景物與自己的內(nèi)心情感相結(jié)合，從而實現(xiàn)人和自然的完美統(tǒng)一。

好的音樂作品帶給聽眾的不止是單純的聽覺享受，更多的能傳遞作品背后的文化內(nèi)涵，折射出更多的文化意義。