張偉秋
【摘 要】我國的民歌分為幾大類，主要是各地人民智慧的結(jié)晶。對于山東民歌來說，是山東人民經(jīng)過一代代流傳日積月累在生活與勞動中總結(jié)出來的。山東民歌既繼承了中華民族民間音樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又具有非常鮮明的地方特色，屬于我國民族民間音樂中獨具特色的一顆璀璨明珠。山東民歌分布范圍廣泛、形式及風格豐富多彩、民歌的種類也頗多，其中最為著名的還要屬小調(diào)，而小調(diào)中的《沂蒙山小調(diào)》最受人們歡迎。本文淺析山東民歌《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)特點、創(chuàng)作背景等，旨在能夠更好地認識山東小調(diào)，更好地認識《沂蒙山小調(diào)》。
【關(guān)鍵詞】山東民歌；音樂特征；藝術(shù)分析；深遠影響
中圖分類號：J605 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0068-02
我國的民歌有史以來都是非常具有特色的，主要取決于當?shù)氐拿耧L。各個地域的民風不同，因此創(chuàng)作出來的音樂也是有所不同，這與當?shù)氐纳畋尘啊⑸瞽h(huán)境以及民風民俗等都是密切相關(guān)。山東民歌主要集合了山東地區(qū)的特色，山東人民豪放、不拘小節(jié)的性格特點以及山東方言說話咬字的特點在山東民歌中都是有所體現(xiàn)的。山東民歌《沂蒙山小調(diào)》是非常著名的，傳唱次數(shù)也頗多，可以說是一首經(jīng)久不衰的作品。《沂蒙山小調(diào)》有其特定的創(chuàng)作背景以及時代背景，無論是格調(diào)還是其中的言語都是非常經(jīng)典的，因此才會有今天的成就。
一、小調(diào)的總體概述
（一）小調(diào)的具體含義
“小調(diào)”一詞在我國應(yīng)用非常廣泛，只不過有一些地區(qū)稱“小調(diào)”為“小曲”。一般情況下指的是：在民間廣為流傳、內(nèi)容短小精悍、結(jié)構(gòu)非常嚴謹、形式相對來說都較為規(guī)整的演唱藝術(shù)形式。這樣的作品一般是在民間每個人都能夠哼唱出來的，供人們休閑、娛樂、放松時一起交流感情、增加互動的一種方式。表現(xiàn)手法是多種多樣的，作品中的觀點也都是獨到的。
（二）小調(diào)的形成
小調(diào)的形成與我們普通大眾的日常生活是密不可分的，對于普通的大眾來說，僅僅是山歌還有號子已經(jīng)不能夠滿足人們的精神生活了。對于藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)手法、社會功能都有了更高層次的追求和要求，因此小調(diào)也就應(yīng)運而生了。小調(diào)的形成與山東人民的豪放、不拘小節(jié)的性格也是有聯(lián)系的，小調(diào)的形成是在人們的業(yè)余時間內(nèi)、在人們休閑以及娛樂中、在節(jié)目中等產(chǎn)生的。
（三）小調(diào)的題材
小調(diào)的題材非常廣泛，究其根本還是與人們的日常生活密不可分的，小調(diào)的一切創(chuàng)作題材都是人們生活的結(jié)晶，都是人們在日常生活中以及休閑娛樂的時候總結(jié)出來的。具體的題材包括兒歌、叫賣調(diào)、吟誦詩以及民俗歌曲等等。
（四）小調(diào)的藝術(shù)特征
每一種藝術(shù)形式都具有自身獨特的藝術(shù)形式，當然小調(diào)也不例外。小調(diào)的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：比如說在節(jié)奏方面、旋律方面以及樂句方面等。小調(diào)是規(guī)范的、完整的、節(jié)奏多樣的、旋律形態(tài)多樣的，獨立性非常強。
二、《沂蒙山小調(diào)》藝術(shù)分析
（一）《沂蒙山小調(diào)》作者簡介
阮若琳，祖籍河北，生在河北懷安縣，1921年出生，2001年去世。在世期間有過諸多的作品，在業(yè)界也都得到了一致的認可。獲得的榮譽是二級獨立自由勛章和解放勛章等。1935年北平“一二九”運動爆發(fā)，當時正在北京的阮若琳正好參加了此次運動，清楚地表明了自身的態(tài)度；1937年“七七事變”之后，他的生活受到了壓迫，被迫送到一個院校分校的文工團擔任演員一職；1939年之后進入到山東沂蒙地區(qū)，隨后在這里的七年時間里創(chuàng)作了很多有關(guān)抗戰(zhàn)的優(yōu)秀作品，其中最為被后人敬仰的是《沂蒙山小調(diào)》；到1986的時候，臨近退休期間也創(chuàng)作了大量的作品，這一時期的作品風格就已經(jīng)開始發(fā)生著轉(zhuǎn)變，因為生活的背景不同，人的心態(tài)自然不同，因此創(chuàng)作的內(nèi)容多少也會隨之發(fā)生著改變。李林，1917年生人，1998年離世，李林并非其真正的本名，他的原名叫李森林，是著名的劇作家、曲作家，與此同時也是上海歌劇院的顧問。在1937年正式參加革命；1938年在抗日軍政大學進行學習；1939年進入到山東沂蒙地區(qū)，由此開始便與沂蒙地區(qū)有了聯(lián)系，在這一時期也就創(chuàng)作了很多的作品，其中非常著名的一首便是《沂蒙山小調(diào)》。
（二）《沂蒙山小調(diào)》創(chuàng)作的背景
每一首民歌都有自身獨特的創(chuàng)作背景，都是作者在特定的時間內(nèi)經(jīng)過特定事件的刺激所迸發(fā)出的靈感而進行的創(chuàng)作，當然《沂蒙山小調(diào)》也不例外。可以這樣說，《沂蒙山小調(diào)》之所以成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典曲目，與其特殊的創(chuàng)作過程是分不開的，《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作過程是非常少見的。在這里所說的少見并不是說創(chuàng)作的過程非常的繁瑣、時間非常的漫長，事實上《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作過程與其他的民歌大體一樣，并沒有耗費大量的時間，作者也是在日常生活中得到的創(chuàng)作靈感。
在1940年時期，我國山東地區(qū)屬于民不聊生的生活狀態(tài)，主要原因是對外抗日戰(zhàn)爭尚未結(jié)束，對內(nèi)國民黨的反動勢力一直與我國的抗日革命軍作斗爭。國民黨的反動勢力在這一時期并沒有停止對我們的騷擾，阻止抗日軍積極抗日，我軍在此時期處于焦頭爛額的狀態(tài)，除了要對外與日軍作斗爭，與此同時也要與國內(nèi)的國民黨反動勢力作斗爭。在與國民黨的反動勢力作斗爭期間，除了使用正常的武力之外，文藝外宣也是其中之一，利用文藝給他們造成輿論方面的影響，讓他們的心理一步一步崩潰、受挫，因此類似《沂蒙山小調(diào)》這樣的作品也就逐漸誕生了。在1940年6月由阮若琳作詞，李林作曲共同完成了《沂蒙山小調(diào)》這個作品，但是對于這一說法，有一部分人是不贊同的，他們認為《沂蒙山小調(diào)》屬于民間的小調(diào)，根本就不存在誰人進行創(chuàng)作而言。本文對《沂蒙山小調(diào)》進行分析則采用的是大家都比較認可的說法，即阮若琳作詞，李林作曲共同完成。
《沂蒙山小調(diào)》在此之前叫《反對黃沙會》，主要是當時反對國民黨反動勢力才會得此名，當時創(chuàng)作完畢之后很快便在山東地區(qū)迅速傳播開來，但是當時的《沂蒙山小調(diào)》并沒有真正的定型。在此之后，又將旋律以及歌詞做了改變，將黃沙會的部分改成抗日內(nèi)容，使時代精神更為明顯，但是此時的《沂蒙山小調(diào)》仍然沒有到最后的定型階段。進入建國時期，又對此進行了相關(guān)的改動，關(guān)于內(nèi)容、旋律以及排版等都做了相應(yīng)的改變，內(nèi)容增加了關(guān)于贊美沂蒙山的自然好風光等，此時才是如今我們聽到的最終的《沂蒙山小調(diào)》。雖然《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作過程只有短短幾日的工夫，但是每一個時期都有自身獨特的表達方式。《沂蒙山小調(diào)》一直在不斷地進行改進，在時代的進程中不斷地完善自己，激勵著我們中華好兒女一代又一代，在發(fā)展的過程中一直貢獻著自己的光和熱，一直到現(xiàn)在成為不朽的經(jīng)典之作。
（三）《沂蒙山小調(diào)》的音樂特征
1.歌曲的基本結(jié)構(gòu)。《沂蒙山小調(diào)》是抒情的民歌，整個過程屬于悠揚婉轉(zhuǎn)的，給人以回腸蕩氣之感。四個樂句落音的層次是依次降低的，頂針的創(chuàng)作手法也應(yīng)用其中。2.歌詞部分進行分析。《沂蒙山小調(diào)》歌詞當中幾乎每一句都會出現(xiàn)“哎”“那個”這樣的詞語，這樣的襯詞正是小調(diào)所具有的，能夠活躍氛圍、加強歌唱的語氣，使人唱起來更為有激情。3.調(diào)式調(diào)性。《沂蒙山小調(diào)》一共有3個拍子，整體是舒緩的、規(guī)整的、節(jié)拍數(shù)目基本一致。4.曲式特點。全曲起、承、轉(zhuǎn)、合相結(jié)合，層次非常清楚，襯詞以及頂針的手法應(yīng)用非常巧妙。
三、《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)魅力
雖然《沂蒙山小調(diào)》已經(jīng)具有70年的歷史，但是在這70年的發(fā)展過程中，仍然散發(fā)著自身的光和熱。70年的發(fā)展時間內(nèi)沒有使它消失，而是逐漸成為了不朽的經(jīng)典之作。內(nèi)容方面經(jīng)歷了三個階段的改進，每一時期都有特定的內(nèi)容，旋律也非常具有個性的發(fā)展改變，將當時的生活背景以及各種情景融入其中，使人、事物都有特殊的歸屬感，人物形象都具有非常鮮明的性格特點。經(jīng)過時間的累淀成為經(jīng)典之作。《沂蒙山小調(diào)》雖然把它歸類為小調(diào)，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)也具有小調(diào)的特點，但是在這其中具有奔放的感情、旋律也是舒展的，這一特點也具有山東山歌的特點。因此，在創(chuàng)作的題材上具有雙重性，這一特點是我國民歌史上少見的，正是因為如此，《沂蒙山小調(diào)》才具有其他民歌所不具備的藝術(shù)價值。《沂蒙山小調(diào)》屬于時代作品，創(chuàng)作的動機是和當時所正在發(fā)生的歷史事件存在直接聯(lián)系的，由當時和國民黨反動勢力作斗爭、與日軍作斗爭等，在歌詞內(nèi)都是有所體現(xiàn)的，正是這樣不斷的激勵，才有了我們最后的完美勝利。我們用文藝的演唱方式來抒發(fā)自身內(nèi)心的強烈感情，用歌詞記錄當時所發(fā)生的歷史事件，并以這種方式一直傳遞延續(xù)下去，為日后人們學習歷史事件打下了基礎(chǔ)，做好了準備。
四、《沂蒙山小調(diào)》產(chǎn)生的影響
《沂蒙山小調(diào)》已經(jīng)有71年的歷史，它經(jīng)歷了4個關(guān)鍵的歷史時期，在這4個歷史時期內(nèi)都發(fā)揮著自身的價值，都在激勵著每一代人們勇敢向前進。這4個時期分別是戰(zhàn)火紛飛、建國勝利、動亂十年以及改革開放。在最初《沂蒙山小調(diào)》就是單純的一首抗日歌曲，主要就是一心想要擊退日本的不法攻擊，想要通過自身的力量，即使是在武器相對來說非常落后的情況下也要積極作戰(zhàn)，利用自身不怕輸?shù)木褚约邦B強的斗志取勝。隨著時間的不斷向前發(fā)展，《沂蒙山小調(diào)》的感情也在逐漸發(fā)生著變化，但是骨子里的那種精神還是在的。《沂蒙山小調(diào)》是八路軍戰(zhàn)士心中特別神圣的一支歌，每一個八路軍戰(zhàn)士都會唱這首歌，在當時的歷史背景下，不僅僅八路軍會唱《沂蒙山小調(diào)》，幾乎是人人都會唱。在當時的抗戰(zhàn)期間，人們迫切地想要得到抗日的勝利，希望從當時水深火熱的生活中解救出來，出于自身沒有上前線的機會，因此將這種感情寄托在民歌之中，通過傳唱《沂蒙山小調(diào)》來表達自己內(nèi)心的真實感情。
《沂蒙山小調(diào)》留給后人的是那種獨特的時代精神，我們從中能夠?qū)W到的也是堅貞不屈的高貴品質(zhì)，即使是在非常惡劣的生活狀態(tài)下，也不放棄對美好生活的向往，充分展現(xiàn)了中華好兒女樂觀、積極上進的優(yōu)良品德。
五、結(jié)束語
《沂蒙山小調(diào)》經(jīng)歷了71年的發(fā)展已然成為經(jīng)典之作，我們后人需要在其中學習堅貞不屈、勇于奮斗的精神，充分地對其進行吸收消化，將這種精神發(fā)揮在我們的生活、做人當中。
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