薛莉
【摘 要】城市形象是推動城市發展的無形資本，是城市競爭力的重要體現。南昌是革命圣地，有著豐富的紅色文化資源，在新的歷史時期對紅色文化資源進行重新認識和運用，有助于南昌城市的文化建設，以及城市形象的定位和塑造，從而更好地推動南昌城市的發展。
【關鍵詞】城市形象；紅色文化；南昌
中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0256-02
隨著我國城鎮化進程的推進，城市之間的競爭日益激烈，城市形象是推動城市發展的無形資本，是城市競爭力的重要體現。近年來世界各國的歷史名城都十分重視打造城市形象，“浪漫之都巴黎”“水城威尼斯”因個性鮮明獨特的城市形象而被人們所熟知，成為城市發展的名片。南昌是“中國紅色武裝力量誕生地”“軍旗升起的地方”，紅色文化資源對于推動南昌城市發展，塑造南昌城市形象有著重要的意義和價值，可從物質形態層面和精神層面來解析南昌城市形象中的紅色文化元素。
一、從物質形態層面解析南昌城市形象中的紅色文化
按照美國學者凱文·林奇的觀點，可以將城市的外部意象分為五種類型，即道路、邊界、區域、節點和標志物。在南昌的城市建設中，無論是縱橫交錯的道路、大型廣場，還是充滿歲月滄桑感的建筑，都能找到紅色文化的印記。
（一）以“八一大道”命名的道路，彰顯紅色英雄主題。道路是一座城市的重要組成要素。八一大道是南昌的主要交通干線，連接八一廣場，直通八一大橋，是連接老城區和紅谷灘新區的重要線路。八一大道的命名，讓人自然聯想到這一城市的革命歷史，是對紅色文化的一種很好的紀念。
（二）以八一廣場為節點，突出紅色文化。“節點是城市中的集中點或道路的連接區域，它可以是連接點等較小的點狀意象，也可以是廣場等城市內部較為大型的聚集點。”①八一廣場是南昌這個城市最具代表性的廣場，它的周邊有百貨大樓等購物中心，又與省展覽中心相鄰，是展示南昌城市發展繁華景象的場所。為了使廣場更為美觀，與時俱進，符合現代居民審美的需求，在進行了重新建設后，整潔的地面、漂亮的景觀植物、美觀的路燈、靈動的噴泉使整個廣場更具現代氣息，但廣場的主題依然圍繞著紅色文化，八一英雄紀念塔高高聳立，使這里成為承載紅色文化的一個重要區域。
（三）八一英雄紀念塔，紅色文化的精神象征。八一英雄紀念塔是南昌標志性的建筑，是紅色文化的精神象征，也是南昌城市文化形象的重要元素。八一英雄紀念塔是南昌城市精神的象征符號，1977年為紀念南昌起義50周年破土興建，碑的正北面是葉劍英元帥題寫的“八一南昌起義紀念塔”九個銅胎鎏金大字，下嵌“八一南昌起義簡介”花崗石碑，其他三面是“宣布起義”“攻打敵營”“歡呼勝利”三幅大型花崗石浮雕。塔身兩側各有一排翼墻，嵌有青松和萬年青環抱的中國工農紅軍旗徽浮雕。塔頂由直立的花崗石雕步槍和用紅色花崗石拼貼的八一軍旗組成。紀念塔廣場上，有水幕電影和八一音樂噴泉，在金水橋兩旁的河床上鋪排著各種造型的噴頭，高低起伏的噴泉與《中國人民解放軍進行曲》《黃河頌》《咱們工人有力量》《咱當兵的人》等著名歌曲組合成水舞歌飛、色彩斑斕的視聽景觀。這里是部隊官兵、群眾、學生緬懷革命先烈，追溯八一南昌起義那永恒歷史時刻的標志性、紀念性、文化性場所。②
（四）紅色旅游線路和革命建筑物，承載紅色情懷。江西是革命老區，革命先輩們在這片熱土上留下了歷史的腳印，是后輩追憶的紀念圣地。這些地方同時又有著優美的自然景觀，是很好的旅游資源，以南昌為中心形成的紅色旅游線路，既發揮了資源優勢、突出紅色主題，又彰顯了南昌人民團結進取、開拓創新的精神。
在這些建筑中，南昌八一起義紀念館最為著名，這里是回顧革命歷史、緬懷先烈、追憶紅色文化的地方，館內有大量的文物、照片、影像資料，還能欣賞到雕塑、繪畫、壁畫等藝術作品，讓參觀者身臨其境地感受八一南昌起義的輝煌歷史。
江西革命烈士紀念館則按照革命歷史時期的順序設置了6個展廳，前廳中的大型浮雕采用火焰燃燒造型，寓意著革命斗爭的星星之火可以燎原，以寫意手法表現江西人民不屈不撓、英勇奮斗的精神。在大型主雕的正對面，是存放有37本英烈名冊的長廊，名冊上詳細記錄了烈士的名字、籍貫和家庭住址。為了更好地展現氣勢恢宏的革命場景，展廳應用了大量的現代傳播技術，新增了多媒體、投影、幻影成像、場景復原、沙盤模型、觸摸屏等聲光電展示手段，增強了感染力、互動性，提升了宣傳教育效果，成為融思想性、教育性、藝術性和參與性為一體的愛國主義教育基地精品，列為“中國愛國主義教育示范基地”。③
二、從精神層面解析南昌城市形象中的紅色文化
紅色文化是南昌城市精神的重要組成部分，城市精神是城市居民信仰價值體系的高度總結和概括，是城市居民素養的綜合體現，是激發居民城市自豪感和建設美好城市的原動力。紅色文化在精神層面的顯現，不僅包含在南昌城市物質形態的精神內涵中，還體現在城市居民對紅色文化的保護與傳承的活動中。
紅歌是紅色文化藝術的主要表現形式，在戰爭年代發揮了重要作用：經過戰爭年代的洗禮和現代化建設的發展，逐步形成獨樹一幟的中國紅色歌舞藝術。“利用已有的藝術形式，添加現代的革命性元素，完成了紅色歌謠的藝術編碼，在傳播紅色文化的同時，也在建構一定的審美意識形態。”④“紅歌是革命歷史的再現。唱響紅歌，是對革命歷史的懷念，同時也是一種繼承和教育。弘揚中國革命的精神，對于建設有中國特色社會主義的偉大事業來說，是一種精神力量的源泉。”⑤2006年由江西衛視推出的《中國紅歌會》，是為紀念長征勝利70周年而推出的大型原創活動，將紅色文化內容與現代娛樂形式巧妙結合，弘揚了中國紅色文化，點燃了億萬觀眾的激情，引起巨大反響，成為江西南昌紅色文化的品牌和傳播南昌英雄城市形象的重要載體。
紅歌在傳播形式上以革命歷史為題材，融入了現代流行樂舞元素，舞臺布景、音樂伴奏、舞蹈的表現形式、服裝設計等迎合了現代人的審美需求，紅色文化精神通過現代化的歌舞表現出來，使紅歌成為一種新的時尚，透著一股清新而鼓舞人心的現代氣息。
2005年10月28日，大型情景歌舞劇《井岡山》在江西藝術劇院隆重上映，全景式反映了井岡山革命斗爭歷史和井岡山精神。紅色題材的歷史劇通過現代化的藝術形式，給觀眾帶來耳目一新的視聽感受；實景雕塑和人體活態雕塑相得益彰，帶給觀眾一種穿越時空的感覺，震撼著觀眾的心靈。《井岡山高高連天》《秋收暴動歌》《三灣來了毛委員》《請茶歌》等18首經典紅歌，生動演繹了悲壯難忘的革命故事。
紅歌是對紅色歲月的追憶和紅色歷史的敬仰，體現著積極向上、斗志昂揚的時代精神，是江西紅色文化的重要組成部分，勢必在現代化社會進程中繼續發展和傳播下去。
注釋：
①王豪.城市形象概論[M].湖南美術出版社，2008，13.
②百度百科：http：//baike.baidu.com/link？url=lW1rWIY72CCSfv3wR0cl3AU8VZ_BICE8XmH_AmEb19IraOQhmBrffWYqVEXEiwqFDhZ2AX95dG54sqK3JtOaga
③http：//baike.baidu.com/link？url=_vRF2GJuARwcAKwRMZ2Cj7D04BalnWXAp7BKqZ64ojzttj28S_SCEpoKTSVdOxM2rxNo_A7GKT0xwXTX-npk0_
④吳曉川.川陜蘇區紅色文化的歌謠建構與傳播[J].文藝爭鳴，2010，（10）：101-103.
⑤中國紅歌會專輯.“2007中國紅歌會”品牌之路[J].聲屏世界，2008（2）.
參考文獻：
[1]何國平.廣州亞運會與廣州城市形象對外傳播[J].對外傳播，2010（11）.
[2]成朝暉.城市形象的認知與表述[J].新美術，2008（6）.
[3]李宗城.節事活動與城市形象傳播[J].當代傳播，2007（4）.
[4]劉路.論城市形象傳播理念創新的路徑與策略[J].城市發展研究，2009（11）.
[5]王志欣.領跑——中國城市賣點圣經[M].北京：清華大學出版社，2004.
作者簡介：
薛 莉（1977-），女，河南南陽人，碩士，華東交通大學副教授，研究方向：藝術傳播。
基金項目：江西省文化藝術科學規劃項目資助（編號：YG2013175）；2016江西省社會科學規劃項目（項目編號：16YS02）；華東交通大學2011教改項目“紅色藝術欣賞課程的開發對提高大學生心理健康水平的實證研究”。
