【摘 要】巴州和靜縣是東歸文化名城，衛(wèi)拉特蒙古族的主要居住區(qū)之一，悠久的歷史文化在這里誕生。和靜縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心將和靜縣第四中學列為“蒙古族音樂文化教育傳承基地”，2013年被自治區(qū)藝術(shù)研究所列為“新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育普及基地”，該校曾獲得“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十佳成長學校”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學校”的榮譽稱號。在中小學傳承民族音樂文化，使學生更加熱愛本民族優(yōu)秀音樂文化，加強對民族優(yōu)秀文化和中華優(yōu)秀文化的認同，促進民族團結(jié)，從而加強對國家的認同。
【關(guān)鍵詞】和靜縣第四中學；蒙古族音樂；傳承現(xiàn)狀
中圖分類號：G63 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0191-03
一、和靜縣第四中學簡介
和靜縣第四中學成立于2008年8月，坐落在民族英雄渥巴錫的家鄉(xiāng)和靜——東歸名城，是一所主要以和靜縣各農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)場適齡少年兒童為服務對象，包括學前教育和九年一貫制義務教育在內(nèi)的全寄宿制民漢合校。
和靜縣第四中學在自治區(qū)藝術(shù)研究所、縣東歸文化館非遺中心等領(lǐng)導的支持下，為了傳承蒙古族特色音樂，弘揚優(yōu)秀的民族文化，使其民族音樂教育進入正規(guī)化、本土化的音樂教育體系。因此，和靜縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心授予該校為江格爾、薩吾爾登、拖布秀兒、馬頭琴、蒙古長調(diào)、民族繪畫、射箭、蒙古族摔跤、象棋、刺繡等教育傳承基地，并舉行了掛牌儀式。和靜縣教育局在該校設(shè)立了“小學蒙語文教學能手工作室”和“和靜縣中小學藝術(shù)教學能手培養(yǎng)工作室”。通過開展校園藝術(shù)節(jié)、特色組舉辦比賽等活動，豐富學生的校園文化生活，為學生提供了良好的學習環(huán)境。
二、和靜縣第四中學蒙古族音樂的傳承現(xiàn)狀
（一）《江格爾》特色班。《江格爾》是蒙古族衛(wèi)拉特部英雄史詩，與藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》并稱少數(shù)民族三大史詩。《江格爾》誕生于12世紀末至13世紀初，流傳于新疆的衛(wèi)拉特蒙古部落及俄羅斯的伏爾加河流域。
和靜縣第四中學《江格爾》特色班現(xiàn)有115名學生，由夏日尼曼老師任顧問，目前由布魯蓋和巴都木加甫兩位老師任教，布魯蓋老師教授幼兒園及小學部低年級學生，巴都木加甫老師教授初中部和小學部高年級學生。學校為了普及和提高民族特色音樂文化，在特色班和普通班均開設(shè)《江格爾》特色課程。特色班學生每天早、晚各一個小時學習《江格爾》，普通班每周安排一節(jié)《江格爾》特色課程。《江格爾》說唱班主要以小學部的學生為主，根據(jù)基礎(chǔ)不同分為大班、中班和小班進行授課，其中小班學生30名，中班學生40名，大班學生45名。所使用的是自編的和靜縣中小學《江格爾》校本教材。滿都來老師編纂的校本教材《江格爾》，在《江格爾》特色班開始使用。
從學校教師的師承關(guān)系來看，夏日尼曼老師是國家級《江格爾》的代表性傳承人，師從民間藝人學習；滿都來老師是州級《江格爾》的代表性傳承人，師從夏日尼曼老師學習。滿都來是和靜縣第四中學的老教師，他把《江格爾》說唱傳承給他的弟子巴都木加甫和妻子布魯格。兩位之前都是本校初中部的數(shù)學教師，2015年滿都來老師調(diào)任巴州蒙古族高級中學后，《江格爾》特色課程就由巴都木加甫和布魯格兩位教師教授。
從《江格爾》特色班的教育傳承來看，小班學生主要是口頭教學，即教師把主要的教學內(nèi)容寫到黑板上，帶著學生說唱，幾乎用不到教材。中班學生需要彈奏簡單的拖布秀兒伴奏曲，按照曲譜學習。大班學生基本上可以表演一個章節(jié)的《江格爾》說唱。教師在給《江格爾》特色班學生授課時，將民間的口頭傳承與學校的教育傳承、文本傳承、媒體傳承相結(jié)合。對初學者而言，適用于口頭形式的教學，便于學生理解和掌握，把原汁原味、民族特色濃郁的《江格爾》說唱傳承給學生，把更具有民間說唱的形式引進課堂教學。有一定基礎(chǔ)的學生，先通過口頭形式教學，然后運用教材加入文本形式進行傳授，最后再引入多媒體音視頻教學，學生跟隨媒體音樂進行說唱。這樣的教學形式，把民間原始的說唱形式與學校的正規(guī)教學體系結(jié)合起來，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補。
從語言藝術(shù)的角度來說，《江格爾》說唱中會用到一些襯詞，如“哎”“嗨”“啊”“呦”“啪”等。這些襯詞一般在正詞之后的襯腔中出現(xiàn)，也有個別襯詞被用在正詞開始之前，這些襯詞與其方言中韻母的發(fā)音位置有著直接聯(lián)系。說唱中襯詞與正詞的使用讓說唱變得極其自然，可以說它們已經(jīng)不僅是襯詞，同時也是音樂化了的節(jié)奏助詞，經(jīng)過長期的演變，成為了《江格爾》說唱中的獨特風格。還有多數(shù)無意義的襯詞在正詞前后出現(xiàn)，使唱腔變得更加自然和連貫。
（二）“薩吾爾登”舞蹈特色班。“薩吾爾登”舞蹈是新疆蒙古族最主要的民間舞蹈，既是新疆蒙古族民間舞曲和歌舞曲的曲牌名稱，同時又是民間舞蹈的統(tǒng)稱。“薩吾爾登”舞蹈主要流傳在內(nèi)蒙古阿拉善地區(qū)和新疆衛(wèi)拉特蒙古部族，是一種蒙古族樂舞的名稱；常用蒙古族彈撥樂器“托布秀爾”伴奏，歌舞音樂是以短調(diào)民歌、說唱曲調(diào)與器樂風格的旋律為基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)方正、曲調(diào)簡潔、節(jié)奏性強，易于邊歌邊舞。
和靜縣第四中學“薩吾爾登”特色班共86名學生，最初由祖魯曼老師任教，現(xiàn)由曼都爾瓦和蘇林格兩位教師任教。除了特色班以外，全校學生都在跳“薩吾爾登”課間操，教職工也會跳“薩吾爾登”健身操。從學校的師承關(guān)系來看，和靜縣第四中學剛成立時，由祖魯曼老師擔任“薩吾爾登”教師，后來傳承給弟子曼都爾瓦老師（小學部音樂老師）。現(xiàn)由曼都爾瓦和蘇楞格兩位教師教授“薩吾爾登”課程。目前，祖魯曼和曼都爾瓦老師正在編寫《薩吾爾登》校本教材，從課堂情況來看，學生主要跟隨音樂跳舞，沒有用拖布秀兒樂隊伴奏。
筆者在與和靜縣第四中學“薩吾爾登”特色班教師的訪談中了解到，教師在教學中，首先給學生講述“薩吾爾登”的來歷、相關(guān)的故事，以及對每一種“薩吾爾登”舞蹈進行示范。每節(jié)課先用10分鐘的時間給學生講故事，再讓學生進行壓腿、壓腕等基本功訓練，最后才開始跳舞。對于小班和中班學生而言，教師主要教一些基本動作和簡單的舞蹈。大班學生有一定的基礎(chǔ)，在教學中適當加大難度，排練了6種“薩吾爾登”舞蹈，基本上可以參加比賽和演出。
（三）拖布秀兒特色班。拖布秀兒是新疆蒙古族民間廣泛流傳的一種彈撥樂器，與哈薩克族的民間樂器冬不拉、柯爾克孜族的民間樂器庫木孜、錫伯族民間樂器東布爾并稱為我國古代北方游牧民族民間木質(zhì)短頸彈撥樂器。①
和靜縣第四中學拖布秀兒特色班由喬龍巴圖和杜格爾加甫兩位教師任教，喬龍巴圖師從自治區(qū)級傳承人確·依仁切。如今喬龍巴圖又將拖布秀兒技藝傳承給了杜格爾加甫、巴依爾、巴桑及和靜縣四中的學生。目前杜格爾加甫是四中的拖布秀兒教師。教師上課時，先給每個學生定弦，然后練習基本功，最后開始學習樂曲。課堂教學分小組進行，一般七八學生為一組，針對基礎(chǔ)不同的學生還要一對一輔導。所教授的內(nèi)容以自編校本教材《拖布秀兒》為主，配合彈奏一些《江格爾》說唱和蒙古族民歌的伴奏樂曲。教學方法以傳統(tǒng)的口傳心授為主，學生之間互相學習，并輔助文本和媒體教學。
拖布秀兒的傳承方式是將民間的口傳心授與學校教育相結(jié)合。民間傳承主要有師徒傳承和家族式的傳承；學校把文本傳承與媒體傳承引入課堂教學，并結(jié)合民間傳承，使其傳承方式實現(xiàn)了優(yōu)勢互補。
（四）馬頭琴特色班。馬頭琴是一種在我國蒙古族聚居區(qū)流傳很廣的民間樂器。由于地區(qū)間的文化差異，各地區(qū)的馬頭琴在形制、構(gòu)造、音色和演奏技法上有許多不同，但其音樂本質(zhì)是相同的。從總體上看，馬頭琴的弓毛、琴弦用馬尾制作，梯形共鳴箱，琴桿頂端雕有馬頭，弓在兩弦之上（不在弦間），拉奏是馬頭琴最大的特點。
和靜縣第四中學的馬頭琴教師主要有布仁別克和洪格爾兩位，原來的馬頭琴教師巴圖門開已經(jīng)退休。從師承關(guān)系來看，巴圖門開和洪格爾兩位教師師從內(nèi)蒙古著名的馬頭琴大師、國家一級演奏員齊·寶力高，巴圖門開又繼續(xù)傳承給弟子布仁別克，其屬于師徒傳承。
馬頭琴主要利用教材進行教學。教師上課時先讓學生拉長弓、琶音，然后拉奏簡單的練習曲。課堂上，教師一句一句教學生拉奏，最后將整首樂曲合起來演奏。教師會選取教材中一些易于學生接受的、民族特色濃郁的樂曲進行教學，如《鴻雁》《嘎達梅林》《蒙古駿馬》《黑駿馬》《蒙古人》《土爾扈特的故鄉(xiāng)》等，這些樂曲都是耳熟能詳?shù)摹ａ槍A(chǔ)不同的學生所選的樂曲也不同，對每個學生都是一句一句地教，逐漸由樂段合成樂曲，學生對音準的把握有所提高。
該課程采取分班教學，按照初級班、中級班和高級班進行授課，每種班又分有小班、大班。除了教師親自教學外，根據(jù)學生水平的不同，大班學生要幫助小班學生學習，高級班學生要教中級班和初級班的學生，實行一對一負責教學。這種帶動式、幫扶式的學習，使學生水平提高很快。有的學生從小開始學習馬頭琴，每天堅持練習，一直到高中畢業(yè)，其專業(yè)程度提高了很多。
（五）長調(diào)民歌特色班。長調(diào)民歌是一種帶有跨國性的文化現(xiàn)象，除中國以外，北方鄰國蒙古國以及俄羅斯均有長調(diào)民歌。從總體上說，中國是長調(diào)民歌的重點分布地區(qū)，內(nèi)蒙古則是我國長調(diào)民歌分布的中心區(qū)域；除內(nèi)蒙古之外，新疆、青海、甘肅境內(nèi)聚居的蒙古族中，也有長調(diào)民歌分布和流傳。②
從音樂特點來講，主要分為長調(diào)和短調(diào)。長調(diào)民歌反映蒙古族游牧生活，有較長較大的篇幅，節(jié)奏自由、氣息寬廣、情感深沉，有獨特而細膩的顫音裝飾；其節(jié)奏舒緩自由、自短腔長，因地區(qū)不同而風格各異。新疆的衛(wèi)拉特蒙古族還盛行短調(diào)民歌。短調(diào)民歌跟長調(diào)民歌正好相反，其篇幅較短、曲調(diào)緊湊、節(jié)奏規(guī)整，音域相對較窄，是一種字長腔短、均分律動、較為歡快的民歌形式。短調(diào)一般是兩行，有的是兩句或四句式，節(jié)拍比較穩(wěn)定，歌詞簡單，靈活性很強。短調(diào)民歌演唱最多的是愛情歌曲、幽默歌曲等。
和靜縣第四中學長調(diào)民歌特色班由克·才熱老師任教，特色班共有學生84人，其中大班44人，小班40人。從教師的傳承譜系來看，克·才熱老師跟隨其母（民間藝人）學習長調(diào)民歌。從上課情況來看，學校沒有自編的校本教材。教師上課時，把歌詞寫在黑板上，逐字逐句教學生演唱。先教學生唱七個基本音階和本節(jié)課所學歌曲的樂譜，然后才唱詞。教師根據(jù)不同地區(qū)的長調(diào)特點進行教學，新疆的長調(diào)中音較長，腔體較短；內(nèi)蒙古地區(qū)的長調(diào)主要以高音為主，腔調(diào)悠長。
和靜縣第四中學長調(diào)民歌特色班采取口頭傳承的方式，但是針對不同年齡段的學生運用不同的教學方法。教師根據(jù)學生的年齡和基礎(chǔ)分為大班和小班，對于小班接受能力較差的學生，教師以口頭教學為主，附加媒體音樂；對于大班有一定基礎(chǔ)且接受能力較強的學生，教師除口頭教學外，還要運用樂譜和歌詞，并附加媒體音樂。
三、和靜縣第四中學民族音樂文化傳承的對策與建議
（一）開展多種形式的“雙語”教學。和靜縣第四中學是一所以蒙古族學生為主體的學校，在校學生大多數(shù)講蒙語。學校應該提高學生的漢語水平，組織各種形式的活動，如不定期舉辦詩歌朗誦會、雙語大賽、歌詠比賽等，進一步提高學生的雙語能力。
（二）引進人才，加大民族音樂的傳承規(guī)模。和靜縣第四中學在今后的發(fā)展中，要加大人才的引進，加強師資培訓，還要請民間傳承人進課堂授課。
四、結(jié)語
從和靜縣第四中學蒙古族音樂文化的傳承現(xiàn)狀來看，傳承方式主要有口頭傳承、文本傳承、媒體傳承、社會傳承和政府參與的傳承。通過學校的教育傳承，特色班教學取得良好的效果，參加各種演出和比賽，并獲得獎項。如特色班師生參加2008年北京奧運會、新疆2011新年音樂會，以及2011年“巴州第二屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)歌舞器樂展演”等演出。希望和靜縣第四中學蒙古族音樂特色班有一個良好的發(fā)展前景，繼續(xù)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的民間傳承人。
注釋：
①參見陳怡《新疆少數(shù)民族音樂概述》，新疆電子音像出版社，2012.4，第186頁.
②參見烏蘭杰《中國蒙古族長調(diào)民歌》，中央音樂學院出版社，2012.3，第6-7頁。
作者簡介：
馮吉亮（1989-），男，漢族，山西臨汾吉縣人，新疆藝術(shù)學院音樂系在讀碩士研究生，研究方向：新疆少數(shù)民族音樂教育。
