【摘 要】獨幕劇《菩提青蛇》是2015年度國家藝術基金項目[證書標號：20152002]。作為北京聯合大學首個國家藝術基金項目，得到了學校、學院的高度重視。作為《菩提青蛇》的編劇、導演，筆者從導演創作角度出發，闡述二度創作的思想立意、現實意義，明確該劇的美學原則，從而在導、表演手法，舞臺美術設計，音樂、音視頻效果等方面進行了努力創新。本論文既是國家藝術基金項目的科研成果展示，同時也是科研成果反哺教學的實例。
【關鍵詞】菩提青蛇；導演構思；思想立意；美學原則；現實意義
中圖分類號：J8 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0007-02
一、我們要通過演出讓今天的觀眾思考什么
《菩提青蛇》雖然事件及人物取材于《白蛇傳》，改編于李碧華小說《青蛇》，但重點以還原“青蛇”這個人物獨立的人格個性，講述現代人的欲望與本我之善的矛盾沖突：表面上白蛇所象征的“癡”，許仙所象征的“貪”，法海所象征的“嗔”造成了他們在相互的糾葛之下種下了種種因果；實際上是貪嗔癡俱全的青蛇在人性成長過程中的善惡對峙，是她的欲望與自我克己意念的抗衡。
因此《菩提青蛇》以故事當事人之一青蛇的敘述角度出發，從八百年的歷史反思開始，引領觀眾回顧劇中人物、事件的前因后果，從而闡述這樣一個思想立意：人類有著生老病死、六道輪回，也有著七情六欲、貪嗔癡毒，但是千絲萬縷總關情，人們可以有著自主的選擇：白蛇、許仙、法海選擇了六道輪回，既享受著生而為人那因情而生的幸福感，也飽受貪嗔癡欲的折磨，繼而學會為自己的選擇負責任；而青蛇的選擇不再是全知視角的絕對論，她憐憫人類，覺悟自我，最終選擇永離輪回，果證菩提，而菩提青蛇依舊關乎于情，但是此刻這種情已然得到了升華——有情菩薩，菩薩有情。所以，究竟什么是菩提？這將是怎樣一場“覺悟”之旅？青蛇是如何完成自我成長的蛻變的？這一切，我們將讓觀眾在輕松、幽默和情感激蕩中領略那些讓人頭疼的人生難題，最后再讓他們去思考這些問題的答案吧，那應該是在走出劇場以后的事了。
《菩提青蛇》的現實意義體現為：
1.重在佛教文化可補現代教育之偏的戲劇育人之意義
《菩提青蛇》是以戲劇教育為創作初衷的，而戲劇的教育不應是說教，應該以觀眾喜聞樂見的形式，在美的藝術享受過程中，心甘情愿地接受心靈的洗禮、凈化，因此體現著佛教文化可補現代教育之偏的戲劇育人要義；
2.用“美”的舞臺呈現進行“戲劇教育”為目的的“敘述體戲劇”
《菩提青蛇》綜合了“中國戲曲”的身段、文武場、鑼鼓經等程式化的表演，以及“古希臘戲劇”的“歌隊”，在形體與舞蹈場面中還運用了中國舞、現代舞等舞蹈元素，是一部綜合運用“舞臺藝術語匯”的“極大舞臺假定性”的具有時空流動性質的舞臺作品。使得作品不但具有戲曲語匯、戲劇語匯、舞蹈與肢體語匯的“雜糅性”，從而具有戲劇導演藝術的學術研究價值，也因其喜聞樂見的藝術形式具有社會公益推廣與藝術交流價值。全新改版的《菩提青蛇》在導、表演手法，舞臺美術設計，音樂、音視頻效果等方面努力進行了創新。此次由師生們共同完成的舞臺創作，可以說既是國家藝術基金項目的科研成果展示，同時也是科研成果反哺教學的實例。
二、如何呈現我們的演出
這個戲的處理原則應該是表現美學為主，這源于劇本結構。《菩提青蛇》劇本結構分為現實時空和非現實時空。“現實時空”包涵了“自然時空”和“物理時空”等時空概念。無論是八百年后青蛇所處的現實時空，還是由她的回憶引起的歷史事件的演繹時空，都屬于現實時空；而青蛇回憶事件中的“夢境”或是想象時空、她個人的心理時空，則是屬于非現實時空。然而不論是現實時空還是非現實時空都是依據神話故事而來的表現性時空，因此整個戲的處理原則應該是表現美學為主的。同樣，在這些現實時空或是非現實時空中還會出現歌隊與青蛇的思辨、敘述，起到敘述體的鏈接作用，起到場次內部的間離的效果，這也應是表現美學原則的。
這種表現性美學還體現在演出中將最大化地強調舞臺的假定性：在演出形式上借鑒了中國戲曲的假定性時空。四位演員登臺入座便整幕不會下臺，借用中國戲曲“文武場”的形式感，坐落于舞臺的東南西北四角。然而，與戲曲又有所不同：演員既是角色的扮演者，又是戲劇的文武場伴奏，同時演員還是類似希臘戲劇的“歌隊”。而“歌隊”的運用則是一種特殊的“間離效果”。
在觀演關系上，整體上還是追求舞臺與觀眾席一分為二，保持與觀眾間接交流，讓觀眾體味人物細膩的情感及其外化的心理節奏處理，要觀眾欣賞演員精湛的形體技巧。
我們將以燈光、多媒體、音樂音響的變化表達場與場之間的轉折，許多時空的轉換運用形體舞蹈進行交代，不進行暗場切換。
但是，演員間的交流、判斷依舊遵循再現主義的原則，要求真情實感，盡量展現每一個人物內心的變化。在這一點上可以說是表現手法與寫實手法相結合，理性思索與情感共鳴并存，整個戲的觀劇過程將是情感共鳴與理性思索交替產生的過程。我們應把握好思索與煽情這一對矛盾的關系。
三、視覺形象的處理
1.空間：我們的演出空間不追求整體以及細節上的真實，而是強調假定性并運用表現美學原則來處理。除了高低錯落的幾何“橋體”作為舞臺后區的基本支點外，舞臺前區空間基本為空的空間，一方面依靠演員之間的相互行動產生的“虛支點”來完成舞臺調度，另一方面，空的空間還可以滿足演員在此進行舞蹈表演和時空轉換的便捷性。
舞臺空間幾何橋體通體白色，質感猶如磨砂玻璃，同樣色質的歌隊坐席使得空間具有統一性。這種灰白為主的色調便于光色的渲染，有助于全劇整體場景時空的有機轉換。背景則是具有中國潑墨山水畫的代表性特征，采取多媒體LED或是投影設備的背景襯托，運用FLASH動畫設計突出美輪美奐的寫意與詩化，有機聯動的視覺形象來突顯主題，襯托表演。
2.道具：演員手持道具寫實與寫意處理均有，寫實的均是現實生活中可見的，例如劍、酒具、傘等；寫意的均是神話圣物，例如仙草、仙丹等，但通過形體語匯會有典型性和提示性的交代。
3.服裝人物造型：在表演上大量運用中國戲曲的元素，故事題材也是古代傳說，考慮古裝服裝應該更有代入感，已經選擇傳統造型。雖然也會有現代時空以及比較現代的臺詞出現，但是不妨礙古裝造型。由于許仙、法海、素珍既是角色又是歌隊，其服裝規定了其中性化基調。我們的“中性化”表達則是從色彩上要求的：顏色要整。
4.燈光：不刻意追求有光源的燈光效果，依靠燈光切分舞臺空間，但要注意整體與局部的關系。同時在不喪失演員面光照度的前提下強調氣氛的營造和造型的表現力。將大量使用色光，但要保持燈光干凈。同時，燈光還要起到劃分時空的作用。因為背景為多媒體視頻設計，考慮用光要亮，燈具考慮LED染色燈、電腦燈，部分需要造型燈。
四、聽覺形象的處理
1.音樂：《菩提青蛇》借鑒了電影《青蛇》中的部分音樂靈感，重新進行創作。音樂應該具有中國古典風格，純音樂為主，但也有特殊的場次存在人聲樂曲。這些音樂將完成舞蹈、形體段落的交代，烘托氣氛，渲染情緒、鑒別時空以及場景轉換等作用，以主觀音樂為主。
2.音響：運用民樂中的打擊樂器：鑼鼓镲鐘等，歌隊演員與現場樂師配合。特殊場次考慮人聲，例如三幕六場“素珍生子”。同時音響功能有二：一是規定心理節奏，強化情境；二是現場擬音，例如沙沙聲響、白蛇的喘息聲等。
五、表演的要求
1.表演：這個戲中當演員扮演劇中的角色時，要求演員與角色合二為一，強調在體驗基礎上的再體現，塑造出活生生的人物形象，這也是這個戲核心和靈魂。
在扮演群眾演員和歌隊時，要求演員能夠迅速地轉換角色身份，找到人物身上最主要的外部特征、形體特征。這種表演是高度提煉的，帶有很強的假定性；
在心理時空和劇場時空中的表演，要求演員仍然以角色的身份進行表達和傾訴。
2.臺詞：詩化的臺詞并不意味裝腔作勢、不說人話，還是從人物出發，強調性格化的臺詞處理，注意體現臺詞中的“冷”幽默感。
3.形體：要求尋找到人物的形體感覺和情感表達方式——借鑒戲曲，但不能過于程式化，要根據人物性格特征，從生活出發，尋找到幫助演員塑造人物形象的肢體動作；舞蹈將以古典舞為主，融入現代舞的元素，凸顯流暢、飄逸。武打場面則是要求有武術的美感和力量感，但也是寫意的。
六、人物關系的處理
1.青蛇與白蛇的關系：這是全劇的最主要的人物關系，表面上是姐妹親情，實際上青蛇對白蛇的依賴像是孩子對母親的依賴。例如，當她對法海有了思慕之情，她第一個是告訴姐姐；當她以她的的視角看待白蛇和許仙的這段情感時，她認為姐姐不值得，委曲求全，于是她也因為心疼姐姐而阿諛奉承許仙；當她聽到姐姐為許仙甘愿為人，經歷生老病死，她第一次感到無助；于是到了第五場“欲望之夢”她將這種情緒逐漸外化，她心底的貪嗔癡恨逐漸占據心靈。為了讓許仙拋棄姐姐，她試圖設計白蛇現形嚇死許仙，可是她知道癡情的姐姐絕不會善罷甘休，她會救活許仙，于是青蛇又想到了第二步——勾引許仙，要姐姐看清這個男人的真面目……所以說，青蛇對白蛇的依戀絕不是妹妹對待姐姐那樣簡單，她把姐姐當做母親，和她談心事，又要故意犯錯引起她的重視，像極了頑皮任性的孩子。
2.青蛇與法海的關系：像所有少女一樣，心中都有自己崇拜的偶像。法海就是這樣一個偶像。尤其是在對比了許仙以后，青蛇更加覺得自己喜歡的男性類型是像法海那樣有責任心、有能力的男人。這需要理順第三場“緣定今生”中二人的關系。不得不說青蛇初見法海是有些膽怯的。因為法海的身份，佛光等因素是有的，而更多則是一個少女見到了偶像的緊張感。她在試著和他溝通、交流，他那慈悲、威嚴的形象是她所迷戀的；他那通曉事理佛法，明了人生真諦的學識是她所仰慕的，因為青蛇知道這正是她渴望明了卻又不得而知的，從這一點來說青蛇是個有追求、很上進的女孩子。于是面對這樣一個“導師型”的男人，青蛇的相處之道顯然有些笨拙，也正因如此，她的懵懂無知，才使得法海心中留下了青蛇可愛的印象。
3.青蛇與許仙的關系：青蛇看不上許仙——優柔寡斷，生性多疑。青蛇心目中的許仙是她把對于人類的自私與貪婪無限放大化：許仙是個十足的小人，貪財貪色——這其實是青蛇武斷、嗔恨心重的一面，是她想當然地給人類貼上的標簽。直到許仙因為白蛇的死而殉情，她對許仙的誤會才徹底解除，她忽然發現她看不起的人類有也可愛的一面，她看到了姐姐常說的“情是要從一而終的”。
總之，青蛇的菩提開悟，其實是在講述一個女人的成長問題，是她從幼稚、自私、私欲到理解、憐憫、慈悲的心態轉變過程。
作者簡介：
武英潔，北京聯合大學藝術學院表演系講師，戲劇戲曲學博士。
