中國(guó)畫的傳承與發(fā)展淺析 劉武宏
【摘 要】“氣韻”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華所在，貫穿于我國(guó)多種文化藝術(shù)門類之中，是藝術(shù)生命力的體現(xiàn)。中國(guó)古典舞和太極拳的審美觀念經(jīng)歷了先秦藝術(shù)、秦漢藝術(shù)再到魏晉、隋唐，直至今日，留下了彌足珍貴的藝術(shù)形象與美學(xué)思想。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典舞和太極拳二者之間進(jìn)行美學(xué)比較，用現(xiàn)代的美學(xué)思想和研究方法來(lái)看待古老的文化藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)太極拳和中國(guó)古典舞的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，找到其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，有針對(duì)性地提出發(fā)展建議，使二者相互借鑒 ，促進(jìn)文化藝術(shù)的融合。
【關(guān)鍵詞】氣韻；太極拳；古典舞；美學(xué)
中圖分類號(hào)：J722.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0145-03
“氣韻”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的重要范疇，體現(xiàn)著審美對(duì)象的內(nèi)在生命力和感召力，富有節(jié)奏性和韻律美。太極拳作為一種武學(xué)文化，承載著我國(guó)多種傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)著我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)以及傳統(tǒng)藝術(shù)精神。太極拳剛?cè)岵?jì)的背后隱藏的是中華美學(xué)的博大精深，其動(dòng)作美、韻律美之后的神態(tài)意蘊(yùn)是我們當(dāng)今研究太極拳美學(xué)思想的主要方向。中國(guó)古典舞從其源頭來(lái)說(shuō)是巫術(shù)舞蹈與藝術(shù)舞蹈的結(jié)合，是先秦以來(lái)我國(guó)舞蹈藝術(shù)的精華，是對(duì)中國(guó)古典舞蹈美學(xué)的總結(jié)，是當(dāng)下我國(guó)舞蹈藝術(shù)中一種重要的舞蹈形式，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化精神。
對(duì)太極拳和中國(guó)古典舞的美學(xué)比較研究，不僅可以幫助我們更好了解中國(guó)文化，加深我們的民族自豪感，同時(shí)也可以進(jìn)一步指導(dǎo)我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生更多的文化價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
一、我國(guó)太極拳與古典舞的研究現(xiàn)狀
之前對(duì)太極拳的研究?jī)H停留在其動(dòng)作、形式、章法上，后來(lái)逐漸將范圍擴(kuò)大到“太極”文化之中，談及了“太極”文化對(duì)太極拳外在動(dòng)作和內(nèi)在精神涵養(yǎng)的影響。我國(guó)對(duì)太極拳的研究有從動(dòng)作性入手的，有討論自身特點(diǎn)和流派演變的。20世紀(jì)80年代，美學(xué)思想介入武術(shù)研究領(lǐng)域，打破了以往僅從技擊的角度研究武術(shù)的局限。太極拳除了作為武術(shù)的攻擊性外，現(xiàn)在更為大家所重視的是它的健身性以及我們所要研究的審美性。隨著文化藝術(shù)事業(yè)的大力發(fā)展，太極拳的技術(shù)攻擊性已經(jīng)越來(lái)越被淡化，轉(zhuǎn)而走向了美的一面。藝術(shù)性、審美性、表演性以及它的健身功能頻繁出現(xiàn)在大眾的視野。
我國(guó)對(duì)古典舞的研究也是由來(lái)已久的，從原始歌舞到隋唐宮廷舞蹈，再到宋元大曲以及明清時(shí)流行的戲曲藝術(shù)，都有著我國(guó)古典舞蹈的精華。我們現(xiàn)在所認(rèn)可的中國(guó)古典舞更是在這些古典舞蹈的基礎(chǔ)上研究、融合、總結(jié)出來(lái)的。新的時(shí)期，中國(guó)古典舞也開始逐漸注重內(nèi)外并存，在外形動(dòng)作的編排上精益求精，更加傾向于表達(dá)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)精神，不斷開拓新的視覺(jué)體驗(yàn)和審美領(lǐng)域。
二、太極拳與中國(guó)古典舞的美學(xué)比較
（一）節(jié)奏韻律之比較
太極拳是一種有著內(nèi)在節(jié)奏韻律的運(yùn)動(dòng)，一方面可以體現(xiàn)在音樂(lè)性上，另一方面可以體現(xiàn)在內(nèi)在流動(dòng)性上。首先，太極拳的運(yùn)動(dòng)線路十分靈活，令人捉摸不透，富有深意。欲左先右，欲上先下，欲拒還迎，強(qiáng)弱有度，高低起伏，時(shí)而優(yōu)雅柔美、節(jié)奏舒緩連貫，時(shí)而陳勁有力、節(jié)奏鏗鏘剛強(qiáng)，配合著音樂(lè)一步一步都踩在了節(jié)拍上，與音樂(lè)達(dá)到了完美的融合。其次，太極拳的節(jié)奏韻律同音樂(lè)的節(jié)奏韻律有異曲同工之處。太極拳的一套拳路就像是音樂(lè)的一張譜子，每一組都像是一個(gè)樂(lè)句，第三，太極拳與背景音樂(lè)的配合，使得練拳者精神得到緩解，身體得到放松，不僅提高了練拳的效果和質(zhì)量，同時(shí)也使我們得到了藝術(shù)般美的享受。從太極拳的內(nèi)在流動(dòng)性來(lái)講，它的節(jié)奏韻律是伴奏著氣息的運(yùn)用而表現(xiàn)出來(lái)的。無(wú)論是吸氣還是吐納都要求做到意識(shí)、呼吸以及動(dòng)作的周正圓潤(rùn)，達(dá)到一種氣韻生動(dòng)，內(nèi)外統(tǒng)一的目的。太極拳的節(jié)奏韻律是客觀存在的，即使有音樂(lè)伴奏，它仍然以自己獨(dú)特的方式和規(guī)律運(yùn)行著自己的節(jié)奏。為了更易于被廣大人民群眾所接受和掌握，我們要進(jìn)一步把音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)門類的節(jié)奏和旋律中的同類成分，作為新鮮血液融入太極拳之中，讓太極拳這項(xiàng)古老的健身運(yùn)動(dòng)在創(chuàng)新中得到弘揚(yáng)、普及和發(fā)展。
舞蹈作為一種表情藝術(shù)，它的節(jié)奏性與韻律感是顯而易見的。中國(guó)古典舞在節(jié)奏韻律上與西方的舞蹈有所不同，一個(gè)很重要的原因在于西方音樂(lè)節(jié)奏強(qiáng)弱的規(guī)律性，而中國(guó)古典舞的音樂(lè)多是我國(guó)的民族音樂(lè)，在節(jié)奏韻律上更加富有彈性，特點(diǎn)十分突出。中國(guó)古典舞無(wú)論是音樂(lè)還是動(dòng)作都彈性十足，點(diǎn)線結(jié)合，在外在節(jié)奏韻律之外還體現(xiàn)出了一種內(nèi)在的節(jié)奏韻律，表現(xiàn)為動(dòng)靜結(jié)合、強(qiáng)弱有序、剛?cè)岵?jì)等特點(diǎn)。比如“翻身”這個(gè)動(dòng)作就充分體現(xiàn)了節(jié)奏把握的重要性，其中速度的變化對(duì)表演者的節(jié)奏要求很高。除了節(jié)奏，翻身中對(duì)“圓”的要求是一種韻律感的表現(xiàn)。中國(guó)古典舞身韻中要求以“圓”作為主要?jiǎng)幼髀窂剑匝鼮檩S轉(zhuǎn)動(dòng)出柔和圓潤(rùn)的感覺(jué)。唐滿城教授在《論中國(guó)古典舞身韻的形、神、勁、律》一文中提到了動(dòng)作的“點(diǎn)、線”這一說(shuō)法，通過(guò)點(diǎn)和線來(lái)確定外部動(dòng)作路徑并且處理節(jié)奏的強(qiáng)弱。同時(shí)指出，在中國(guó)古典舞中，舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏韻律并不是平靜的，存在一種內(nèi)在的規(guī)律性變化，表現(xiàn)為緩慢但不中斷、急促而不慌張、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生。
（二）表演程式之比較
太極拳作為一種運(yùn)動(dòng)有著自己的一套表演程式和動(dòng)作要求。王宗岳的《太極拳論》中對(duì)太極拳的表演程式、動(dòng)作規(guī)范以及眼神心境等進(jìn)行了闡述。首先，太極拳在習(xí)練中要有一種提起精神的意識(shí)，保持頭部端正微微向上領(lǐng)起，稱之為虛靈頂勁。①其次，著重強(qiáng)調(diào)的是氣韻的運(yùn)行，每招每式都是意識(shí)和氣韻的驅(qū)使，都是心、身、氣、韻的良好配合。《拳論》所說(shuō)：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”；“以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤四鼙憷麖男摹雹诒闶谴艘狻Ｔ跉忭嵉挠绊懴律眢w要隨之發(fā)生變化，例如含胸塌腰指在變換動(dòng)作的過(guò)程中胸部要向內(nèi)含，氣韻下行，同時(shí)腰部自然向下。再次，提到氣的運(yùn)用就會(huì)聯(lián)想到虛實(shí)和動(dòng)靜。太極文化本就強(qiáng)調(diào)虛與實(shí)，在太極拳的練習(xí)中動(dòng)作時(shí)而虛時(shí)而實(shí)，虛實(shí)之分無(wú)處不在，需要多加練習(xí)才能把握一二。太極拳是在動(dòng)中尋求一種靜的狀態(tài)，拳路中包含著大自然中動(dòng)靜結(jié)合的玄機(jī)，使得拳法在多樣變化當(dāng)中又富有強(qiáng)烈的節(jié)奏性和規(guī)律性。最后，太極拳的表演動(dòng)作程式強(qiáng)調(diào)的是一種動(dòng)作的自然融合，表現(xiàn)在動(dòng)作的上下相隨、內(nèi)外相和以及招與招之間的聯(lián)系。具體在于全身各部位之間的協(xié)調(diào)配合，頭、手、臂、腰、腿、腳之間相互聯(lián)系無(wú)斷裂，是外部動(dòng)作與內(nèi)在氣韻的內(nèi)外結(jié)合，以氣運(yùn)形使得全身上下、內(nèi)外一氣，從而全身相隨，招勢(shì)相連，內(nèi)外兼顧，收放自如，連綿不絕，一氣呵成。
中國(guó)古典舞往往包含著固定的程式規(guī)律、嚴(yán)密的動(dòng)作流程以及比較有難度的舞蹈技巧。中國(guó)古典舞的表演程式主要體現(xiàn)在古典舞的基本手位、基本腳位、身韻、舞姿等方面。它之所以具有較高的藝術(shù)性、觀賞性和審美性，是因?yàn)槠浔硌莩淌皆谝欢ǔ潭壬辖Y(jié)合了古典舞蹈中的神韻，對(duì)眼神和動(dòng)作都有著基本的要求。中國(guó)古典舞中“形、神、勁、律”的深刻內(nèi)涵就是“氣韻生動(dòng)”在舞蹈藝術(shù)中的集中體現(xiàn)。首先，形，是外在的動(dòng)作形態(tài)的程式化，是中國(guó)古典舞表演程式的動(dòng)作路線。其次，神，即神韻、眼神和心意，良好的神韻使得中國(guó)古典舞的表演程式更顯感染力，在舞蹈中起著相當(dāng)重要的作用。第三，勁，強(qiáng)調(diào)的是舞蹈表演程式中的力度要素，在表演中控制著動(dòng)作的輕重、剛?cè)帷?qiáng)弱、長(zhǎng)短、高低以及快慢等，使得整個(gè)舞蹈輕重有度，剛?cè)岵?jì)，更加富有神韻。第四，律，在中國(guó)古典舞的表演程式中代表的是表演動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是古典舞程式化的體現(xiàn)。古典舞的表演程式經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的加工，使之在舞蹈表演中更加富有韻律和節(jié)奏感，富有美感和欣賞性。
（三）文化內(nèi)涵之比較
中國(guó)文化特別強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洌硇幕ト冢瑑?nèi)外統(tǒng)一”，太極拳和中國(guó)古典舞均是根植于中華傳統(tǒng)文化下的碩果，它們?cè)趧?dòng)作的線條路線和美學(xué)原理上具有驚人的相似性。太極拳的武學(xué)文化與中國(guó)古典舞的舞蹈文化在藝術(shù)精神和文化修養(yǎng)上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，一方面體現(xiàn)在二者周潤(rùn)圓滑的動(dòng)作規(guī)律上，另一方面體現(xiàn)在二者內(nèi)外相合、氣韻生動(dòng)的內(nèi)在韻律上。中國(guó)古典舞蹈在形成過(guò)程中就吸收了戲曲、武術(shù)以及其他藝術(shù)的養(yǎng)分，“擰、傾、圓、曲”等多種藝術(shù)形態(tài)在展現(xiàn)中華深厚悠久的藝術(shù)文化修養(yǎng)和審美觀念的同時(shí)，也深刻體現(xiàn)出了中國(guó)太極拳文化中所包含的意象原理。所謂文化同源，說(shuō)明它們二者之間是有共通之處的。“氣韻”是它們精神性和生命性的體現(xiàn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)呼吸的配合，用富有韻律感和造型感的動(dòng)作流線，以中國(guó)獨(dú)特的剛?cè)岵?jì)的美感向人們傳遞著藝術(shù)的訊息和文化的內(nèi)涵。
太極拳在其長(zhǎng)期發(fā)展之中充分吸收了儒、道、釋文化，充分體現(xiàn)出了“氣韻”“陰陽(yáng)”“剛?cè)帷薄靶紊瘛钡榷喾N美學(xué)范疇。如今的太極拳帶給我們更多的是一種太極文化的感染，滿足我們強(qiáng)健體魄的需要，使我們身心舒暢的同時(shí)還賦予了氣韻之美的感受。通過(guò)對(duì)太極文化的深入，探求其中的美學(xué)原理，可以幫助太極拳愛(ài)好者更好地將太極拳的動(dòng)作程式和太極文化的深刻內(nèi)涵進(jìn)行融合，達(dá)到強(qiáng)身健體、滿足審美感受和豐富文化底蘊(yùn)的多重效果。許多外國(guó)友人在了解中國(guó)文化時(shí)會(huì)把習(xí)練太極拳當(dāng)作一個(gè)有效途徑，他們認(rèn)為太極拳富含了中國(guó)幾千年來(lái)悠久的文化思想和文化內(nèi)涵，希望從太極文化中感受中國(guó)的古典哲學(xué)以及藝術(shù)意境。
中國(guó)古典舞承載著我國(guó)的古典文化內(nèi)涵和藝術(shù)精神，是中國(guó)悠久文化在舞蹈表演中的顯現(xiàn)。雖然舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，但將舞蹈美學(xué)單獨(dú)提出來(lái)研究至今還處在初期階段。中國(guó)古典舞中所包含的舞蹈素材大多體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的精神要領(lǐng)，比如動(dòng)作中的八大元素——提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提，以及身韻中的基本動(dòng)作要素——形、神、勁、律。欲提先沉、欲左先右，強(qiáng)調(diào)飽滿圓潤(rùn)的中國(guó)古典舞表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“氣韻”、“樂(lè)舞精神”以及“意境”等。中國(guó)人是崇尚生命的民族，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是崇尚生命的文化，認(rèn)為“生生之為天地大德”。梁漱溟曾用“生生不息”一語(yǔ)概括說(shuō)明了中國(guó)人思想與西方人、印度人思想的不同。正因?yàn)橹袊?guó)人的精神中有著對(duì)生命的內(nèi)核、對(duì)生命內(nèi)部最深的“氣韻”的摯愛(ài)和追求，我們的藝術(shù)才會(huì)千百年來(lái)以氣韻生動(dòng)為本，把氣韻生動(dòng)作為自身的審美追求和審美理想。
氣為生命之力，韻為生命之風(fēng)姿，動(dòng)為氣之核心，情為韻之本質(zhì)。對(duì)中國(guó)古典舞蹈的特殊規(guī)律及其本質(zhì)的探求，可以提高舞蹈美學(xué)在一般美學(xué)和舞蹈理論中的地位，豐富舞蹈的內(nèi)涵，同時(shí)更好地指導(dǎo)古典舞教學(xué)和表演。
三、太極拳與中國(guó)古典舞的發(fā)展建議
中國(guó)古典舞與太極文化在美學(xué)發(fā)展過(guò)程中是可以相互借鑒的，它們?cè)谔卣魃暇哂幸欢ǖ南嗨菩浴?/p>
第一，是美學(xué)上的借鑒與融合。太極拳與中國(guó)古典舞在“圓”、形神兼?zhèn)湟约肮?jié)奏上具有相同的特征，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的發(fā)展和弘揚(yáng)。中國(guó)古典舞更加注重表現(xiàn)藝術(shù)美、形體美、身韻美、情感美，以及意境美等美學(xué)特征，而太極拳更加注重動(dòng)作的一氣呵成，達(dá)到強(qiáng)身健體和氣韻生動(dòng)的效果。
第二，是功能上的借鑒與融合。中國(guó)古典舞與太極拳在社會(huì)功能上既有相同點(diǎn)，又有差異性。在文化表現(xiàn)和傳承上，它們都是在繼承和發(fā)展“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、儒家思想、天人合一”等思想。在音樂(lè)的表現(xiàn)和傳承上，中國(guó)古典舞對(duì)音樂(lè)的依賴比較大，注重通過(guò)靈動(dòng)的舞蹈肢體來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的思緒和情感。而太極拳的音樂(lè)起到的是一個(gè)襯托作用，來(lái)輔助意境的完成。在健身功能的表現(xiàn)上，太極拳和中國(guó)古典舞都有活動(dòng)筋骨、強(qiáng)身健體的作用。中國(guó)古典舞對(duì)太極拳發(fā)展的啟發(fā)性就在于如何能夠使太極拳更加藝術(shù)化，從而共同達(dá)到藝術(shù)美與運(yùn)動(dòng)美的結(jié)合。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著太極拳和中國(guó)古典舞青睞者的不斷增加，對(duì)太極拳和中國(guó)古典舞的美學(xué)比較研究就具有了更加廣闊的空間，不僅可以拓寬藝術(shù)和美學(xué)的領(lǐng)域，同時(shí)還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)作用。我們?cè)谶M(jìn)行研究時(shí)要注意結(jié)合傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵、藝術(shù)精神和現(xiàn)代的審美觀念，以及在新的環(huán)境下，對(duì)太極拳和中國(guó)古典舞的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，幫助人們?cè)诹私馓珮O美學(xué)的基礎(chǔ)上掌握太極拳的剛?cè)岵?jì)特點(diǎn)，同時(shí)給藝術(shù)工作者在今后的古典舞教學(xué)和創(chuàng)作上提供更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和交叉創(chuàng)新點(diǎn)。
注釋：
①②郝和.王宗岳太極拳論.
參考文獻(xiàn)：
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[3]彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.
作者簡(jiǎn)介：
馬雪萊（1992-），女，漢族，河南人，四川音樂(lè)學(xué)院，碩士，研究方向：藝術(shù)史。
