河南民歌演唱專輯發布會 王昌芝演唱 報答

黃凰

【摘 要】獨具特色的四川民歌源于群眾即興編唱、口口相傳，這些融入了四川方言、聲調發展起來的民歌，因與人們實際生活緊密相連，具有濃郁的地域性和民族色彩而受到人們的喜愛。本文首先對四川民歌進行了概述，然后對四川方言的特點、四川原生民歌中方言的特色體現進行了分析，最后從四川方言的韻味、風格及把握語言與情感交融入手，強調在民歌演唱中保留、尊重方言的重要性。

【關鍵詞】四川民歌；方言；韻味；語調

中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0062-03

民歌，是中國各族人民在長期勞動生活和社會活動中集體創作出來的，最能直接反應現實、被人民群眾所普遍掌握、廣泛流傳的一種短小的歌唱藝術。①民歌與普通的藝術、創作歌曲不同，第一，民歌來源于群眾性的即興編唱；第二，民歌繼承和發展的主要途徑是口口相傳；第三，民歌具有濃郁的地方特色和民族色彩；第四，民歌的旋律和歌詞具有樸實、簡潔、傳唱度高的特點。

民歌最本質的意義在于群眾性，它經過千百年來的口口相傳，生生不息，滲透著濃郁的地方民族色彩；從文化意義上來說，民歌是民魂、民風，是一個民族的血脈。民歌因有方言的融入更顯其唱腔的韻味，本文重點分析了四川原生民歌中方言的特色體現。

一、四川民歌概述

（一）四川民歌概述。四川民歌是在四川獨具特色的自然環境、人民生活勞動中產生的，由人民群眾口口傳唱、收集創造，它深刻地反映了四川人民的勞動、婚姻、愛情，體現了他們堅毅頑強的性格和積極樂觀的精神。

四川“因巴山而增色，因蜀水而秀麗”，宏偉壯麗的自然景觀，造就了豐富多樣的四川民歌種類。首先，現有的民歌種類保存了四川民歌獨特的形式，具有濃郁的民族色彩。如四川山歌爽朗、悠長；勞動號子鏗鏘激昂、沉著有力；小調柔美婉轉、抒情流利。其次，四川民歌的表現形式也體現在其方言的運用上。四川方言與旋律音調緊密聯系，使得民歌的節奏進行和旋律應用都符合本土語言特性。四川方言的融入使得四川民歌具有激情和很強的自娛性。再次，獨特的演唱方法也是四川民歌的一種重要表現。按照四川方言的吐字行腔，強調字頭的噴口、樂節的重音在襯詞處，時常伴有四川民歌特有的“哈哈腔”。

“大雜居、小聚居”是四川人民的居住特點，隨著歷史的演變及發展，四川民族文化也得到了交流與融合，眾多地域色彩和民歌完美結合起來，形成了多姿多彩的四川民歌。

（二）四川民歌分類。獨具特色的地理環境使得四川人民聰明靈活、豪爽幽默、有進取心。他們在勞動過程中喜歡用歌曲表達自己的思想，抒發對美好事物的追求和向往。在歷史的進程中，移民的遷入，以“大雜居、小聚居”的居住方式進行交流融合，多種區域文化的碰撞，產生了新的四川文化。與此同時，四川民歌在一定程度上也吸收了外來文化的音樂元素，成為了文化交融的典型代表。四川民歌歷史悠久，蘊含著古老的文化，大致可分為以下幾種。

1.按民歌的題材劃分。四川民歌是廣大群眾在勞動或者是勞動之余，自發抒情和創造的歌曲，其中包括勞動歌、生活歌、愛情歌，以及“傳說故事類”民歌、“世情風物類”民歌。

2.按民歌的體裁劃分。四川的民歌體裁有山歌、小調、號子。

（1）山歌。四川山歌題材廣泛，隨意性強，曲調輕快、節奏短小，歌詞多以愛情為主。現廣為流傳的有川南山歌《槐花幾時開》、川北山歌《尖尖山》等，其曲調悠長、簡潔，節奏自由。

（2）小調。四川小調大多被收集到各地花燈中，其曲式結構均勻，常把故事用月序來編成多段體演唱。如四川西北部南坪的傳統小調《采花》，以唱花之名表達自己的愛美之心。四川秀山民歌《對門哥哥鬧花燈》、川南宜賓流傳的民間情歌《繡荷包》，以及根據民間節日“社火”耍燈，再涉取當地民歌小調、民間說唱藝術，收集、整理編制而成的具有地方特色的民歌，其曲調流利、抒情，節奏均勻。表現男女青年的愛情故事是四川小調的主要內容。

（3）勞動號子。勞動號子是產生、應用于勞動時的民間歌曲，具有協調與指揮勞動的作用，勞動號子簡稱“號子”，北方常稱“吆號子”，南方常稱“喊號子”。②四川勞動號子節奏鮮明、剛勁有力，旋律有時無音高，具有口語化的特點，演唱形式以一領眾和最為常見。《川江船夫號子》是四川最著名的勞動號子，它將《拼命號子》《上灘號子》《下灘號子》《見灘號子》等8首號子連在一起組成一首完整的大型號子。根據水流的緩急情況，采用約定俗成的一種口頭音樂來鼓舞勞動者的熱情、激發勞動者的干勁，其字頭有力，節奏自由，一說一唱，容情于景，生動有趣。

3.按民歌的地域風格進行劃分。從地域風格對四川民歌進行劃分，有助于進一步了解四川不同區域的風格。

（1）川北片區。該片區包括達州、廣元、巴中。這一片區的民歌聲音嘹亮、剛勁有力、節奏自由，有著四川人的幽默風趣，又有著北方人的豪爽大氣。

（2）川南片區。該片區是指四川盆地南部地區，包括宜賓、自貢、內江等地。“晨歌”也稱“神歌”，流傳于宜賓，內容多以愛情為主題，其節奏自由、曲調輕快。

（3）川東片區。該片區水流湍急、江河縱橫，有涪江、嘉陵江、沱江等，形成了豐富的水流資源，江河民歌也孕育而生。獨具特色的川江號子遠近聞名，其風格幽默風趣、跌宕起伏。

（4）川西片區。該片區屬于民族雜居地，與青藏高原的東南邊接壤。這里的居民大多是藏族或者羌族，民族文化濃厚，是鍋莊舞、旋子舞的發源地，也是民歌的“搖籃”。該地區最具地域風格和民族特色的是“藏羌風情”。

4.按唱腔來劃分。四川清音的唱腔來自于各地民歌，主要來源于長江下游的地方小曲，其唱腔委婉悠長，清音唱腔最具特色的是“哈哈腔”，發出的聲音如同歌劇中的花腔部分，輕快靈活。四川清音因用月琴或琵琶伴奏，因此又稱它為“唱月琴”“唱琵琶”。它屬于地方曲種，由唱詞和曲譜兩部分組成，其記譜是按照四川方言進行抄錄，以口口相傳的方式進行傳播。它記錄了四川人民的日常生活，反映了在特定的歷史時期人民大眾對生活的美好期望。

二、方言在四川民歌演唱中的魅力體現

（一）四川方言特點。四川方言屬于西南官話的一種，使用人口集中在四川盆地一帶，大約有1.2億人，約占全國總人口的十分之一。

1.四川方言與普通話相比，基本上沒有平舌音和翹舌音之分，普通話中的翹舌音，在四川方言中一律讀平舌音。如zh、ch、shi，一律念成zi、ci、si。

2.四川方言與普通話相比，沒有前后鼻音之分，后鼻音在四川話中基本都念成前鼻音。

3.四川方言與普通話的構詞不同，四川方言中名詞可以重疊，動詞不能重疊。如“一丁丁”（一些些）、“心欠欠”、“老革革”（形容人蒼老）、矮矬矬（形容個子不高）。

4.在四川方言中沒有鼻音與邊音之分，如“l”與“n”在四川話中的發音根據地域的不同是自由變化的，自貢、成都、綿陽一帶“l”的發音常常往“n”的發音上靠，如“李”讀成“你”、“留”讀成“牛”、“憐”讀成“年”。

（二）四川原生民歌的藝術特色。四川原生民歌是四川人民用自己的語言抒發情感、表露心聲的一種方式。它在潤腔上以連音為主，婉轉、悠揚。節奏明快，旋律清晰，伴奏多為打擊樂，以竹片、竹筒、銅鑼擊之，融入了方言的四川民歌地域特色鮮明，其特殊的語音現象使得四川民歌具有獨特的韻味，演唱者如果不按四川方言來演唱，就無法準確地反映出巴蜀地區獨有的風俗習慣和民族文化。如川南山歌《槐花幾時開》，其歌詞如下：

高高山上（喲啊）一樹（喔）槐喲喂，

手把欄桿（啥）望郎來喲喂。

娘問女兒呀你望啥子喲喂？

哎我望槐花（啥）幾時開喲喂，

我望槐花（啥）幾時開喲喂。

曲中“山”“樹”“手”一律發平舌音“san”“su”“sou”。如按照普通話發翹舌音，就破壞了此曲的意境。歌詞中連續出現了5個襯詞“喲喂”，這是川南地區講話的一種習慣，“喲喂”常被用于句尾，表達一種感嘆語氣。整首歌聽起來很口語化，表達了姑娘對心上人思念的真實情感。方言的融入不矯揉造作，凸顯了濃郁的川南地區音樂風格。

“抬工號子”是四川人民在勞動過程中形成的歌曲，其在四川民歌中具有深遠的影響，并具有一定的音樂價值和文學價值。如《12人抬工隊歌謠》，其歌詞如下：

12兄弟一條心，各駕各事分工明。

頭杠隱若一尊神，大拐快慢壓住陣。

二腦殼保駕要衷心，中二尾注意關好門。

幺雞轉彎打秋千，假尾吊高真驚魂。

中二腦殼看熱鬧，二尾位置賽神仙。

團結協作能移山，技藝高強遠揚名。

抬工們在勞動的過程中隨著人數的增多，動作很難保持一致，因此，為了協調大家的動作，保持統一，“抬工號子”運應而生。《12人抬工隊歌謠》大量地運用了四川言，如“二腦殼”“中二尾”“幺雞”“中二腦殼”，生動形象、幽默風趣、音韻協調、富有節奏，增強了民歌的表現力。

四川小調通俗易唱，流行性強，傳播廣泛，深受人們的喜歡。如四川小調《采花》，其歌詞片段如下：

正月里采花沒（喲）花采，

二月里采花花呀正開，

菜花蛇咬到蛤蟆造孽。

三月里桃花紅（喲）似火，

四月里枇杷爬呀上來，

偷油婆碰到雞公造孽。

五月里石榴尖（喲）對尖，

六月里芍藥賽呀牡丹，

黃鰍魚鉆到褲襠造孽。

該歌詞是相對原始的版本，其中“菜花蛇”“造孽”“偷油婆”等方言的融入，把“采花”這一生活場景直觀地展現出來，顯得生動活潑。此曲多處用到“喲”，自然流露出姑娘采花時歡快愉悅的心情。

融入方言的四川原生民歌還有很多，只有掌握好方言特點來演唱民歌，才能使民歌的地域特征得到充分體現。方言的語意很多時候用普通話是無法解釋的，細細品味方言的襯詞、詞綴、語氣助詞，能身臨其境地感知歌曲的意境，感受到歌曲情感的表達。

（三）融入四川方言的創作歌曲。融入四川方言的創作歌曲是以四川民歌為基礎，運用專業的改編為傳統的四川民歌植入了新的生命。其歌詞是對生活最真實的表達，與老百姓的生活息息相關。

四川方言除了大量運用在改編歌曲中，同時也運用到創作歌曲中，如著名歌唱家閻維文演唱的《峨眉酒家》，其歌詞片段如下：

峨眉的名聲遠，峨眉的名聲遠哎！

酒家卻不大，酒家卻不大吔！

開的是個夫妻店，開的是夫妻店喲喂！

來客都坐不下，來客都坐不下。

這個要碗回鍋肉哇，那個要碗菜豆花。

川外香客不知要個啥子，想吃川味又怕麻辣。

那就請你喝一杯五糧液呦喂，

再吃上一碗清湯抄手，加上幾個喂，

葉粑、兒粑、葉兒粑嗨，

不是我王婆賣瓜自賣自夸吔！

有了我的這家店是方便了千萬家吔。

溫暖了多少多少鄉親，款待了多少多少游客喲，

峨眉酒家嗨嗨哎，

我的峨眉酒家呦！

喲.....喂！

此曲最大的特點是吸收了川劇的演唱風格，運用了川劇“變臉”中的“講白”，地地道道的四川話念白“這個要碗回鍋肉哇，那個要碗菜豆花；再吃上一碗清湯抄手加上幾個喂”直觀展現出峨眉酒家熱鬧的場景。歌詞中的襯詞“喂”“喲”“吔”看似隨便唱出來的，其實它在每一句的尾音處形成押韻，使歌詞內容更具表現力，使得歌詞與旋律完美結合。

民歌《船工號子》是音樂家陶嘉舟、常蘇民在吸收了四川民歌《川江船夫號子》的音樂素材和結構特點，為電影《漩渦里的歌》創作的插曲，歌詞片段如下：

吆哦！吆哦！

嗬嗬西左嗬西左嗬西左嗬西左，

穿惡浪哦，踏險灘吶，船工一身都是膽啰。

乘風破浪（嘛）奔大海呀嘛，行船那嘛怕嘛，路途難哪嘛。

吆哦嘿！吆哦嘿！吆哦嘿！吆哦嘿！

吆哦吆哦吆哦……嗨！嗨！嗨！

整首歌詞樸實、直白，以寫實為主、抒情為輔。由于此曲的獨特性，襯詞反復使用頗多，尤其是第一段指揮號令中的“吆哦！吆哦！”歌詞的重要性遠遠超過了旋律。“乘風破浪嘛奔大海呀嘛，行船那嘛怕嘛，路途難哪嘛，吆哦嘿！吆哦嘿！”這段念白有旋律卻沒有具體的音高，充分運用四川方言特有的語氣發音來表現，帶有川劇高腔特有的音調，噴口堅定，每個字需要聲音飽滿、鏗鏘有力、氣勢磅礴，念出川江船夫的力量，以及不畏勞動艱辛和必勝的信心，讓四川方言在這首民歌中得到最大發揮。

老船工常說“號子是需要吼出來的。”縱情地大喊，來自心底的宣泄展示了人們與大自然做斗爭的無畏精神。全曲最高音出現在最后一個音上，同時也是情緒的爆發點，三個“嗨”處于高音區，成音階上行趨勢，這里特別注意強調四川方言特色，用川劇腔調去演繹，音量力度上越來越鏗鏘，音色也越來越亮，展示出船夫不屈不饒、勇敢同大自然做斗爭的昂揚姿態。

三、民歌演唱中保留方言的重要性

我國音樂文化素有“十里不同風，五里不同音”之說。這和豐富的方言文化是分不開的，要研究民族音樂就離不開對“方言”的研究。方言是保留傳統文化的載體，運用方言演唱民歌有利于對非物質文化遺產進行保存。民歌的主要特色就在于方言特色，方言使民歌與生活緊密聯系；使地方特色更明顯；使民歌更加生動、便于流傳。把方言特征詞如語氣詞、稱謂詞、形聲詞等融入到民歌中，使唱詞更加順暢，人們聽到自己家鄉的民歌，會倍感親切。

要打破現在民族唱法“千人一聲”的狀態，其實可以引入方言，唱出地方特色，這樣音樂韻味也就多姿多彩了。目前的說唱藝術大多保留方言唱詞，希望民歌也能融入方言唱詞，保留地方特色。掌握好方言，才能更好地演繹出民歌的特色。

四、結語

本文以四川民歌為切入點，分析融入方言的四川民歌所表現出的藝術魅力。通過簡單闡釋四川民歌的藝術特色，形成一種唱好四川民歌的思路，讓特殊的地方語言魅力及淳樸的生活態度得到繼承。掌握好方言特點，把寶貴的文化遺產和優秀的民間音樂文化發揚光大，是我們年輕人的使命。希望借此文拋磚引玉，在使大家對四川民歌產生濃厚興趣的同時，去分享或感受四川的語言文字、人文地理、風土人情和自然風光。

注釋：

①王耀華.中國民族音樂[M].上海：上海音樂出版社，2008.

②來自百科http//baike.sogou.com/V7671150.htm

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