劉東福
【摘 要】黃梅戲作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對我國戲曲作品的影響極大，同時對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚也有著極為重要的意義。時白林老先生是我國黃梅戲創(chuàng)作領(lǐng)域著名的作曲家，其創(chuàng)作的《天仙配》《女駙馬》以及《紅色宣傳員》等黃梅戲作品對后人的影響極大。鑒于此，本文根據(jù)筆者在黃梅戲領(lǐng)域中相關(guān)的工作研究經(jīng)驗，簡單地對時白林黃梅戲音樂作品創(chuàng)作提出以下幾點探討，以供參考研究。
【關(guān)鍵詞】時白林；黃梅戲；音樂作品；創(chuàng)作特色
中圖分類號：J818 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0059-01
時白林先生是我國極為著名的黃梅戲作曲家，是黃梅戲音樂作品創(chuàng)作領(lǐng)域中的泰斗，創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀黃梅戲音樂作品，其中包括耳熟能詳?shù)摹短煜膳洹罚渲械摹皹渖系镍B兒成雙對，綠水青山帶笑顏”一句中的曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，卻又不失樂觀積極。同時時白林先生還創(chuàng)作了廣大群眾熟知的《女駙馬》黃梅戲音樂作品，作品中暗含了西洋創(chuàng)作手法，更為直觀地將劇中人物的情感，淋漓盡致地表達(dá)了出來。時白林先生的這種黃梅戲創(chuàng)新精神，值得我們后人學(xué)習(xí)。
一、黃梅戲簡述
黃梅戲是我國傳統(tǒng)五大戲曲劇種之一，是安徽省的主要地方戲曲。黃梅戲起源于唐代，最開始作為采茶歌而盛行在民間，通過后期的民歌發(fā)展，逐漸形成了民間戲曲，在明朝和清朝得到廣泛的傳播。鑒于黃梅戲最初的流傳是從民間采茶調(diào)轉(zhuǎn)變而來的，使得黃梅戲的唱腔區(qū)別于京劇以及豫劇等傳統(tǒng)戲曲的唱腔，減少了傳統(tǒng)唱腔中的噓聲襯詞以及厚重感，加重了抒情情義，使得唱詞通俗易懂，唱腔明快流暢。加之黃梅戲?qū)颓坏染﹦ ⒃鹘y(tǒng)劇種中的配樂、配聲進(jìn)行取消改革，創(chuàng)新式地逐步增加了胡琴等聲音較為活潑、輕快的樂器，使得黃梅戲的表現(xiàn)力極強(qiáng)，更容易激發(fā)聽眾的情感感受。
白世林先生在黃梅戲傳統(tǒng)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新了創(chuàng)作手法，將西洋音樂創(chuàng)作手法適當(dāng)融入了黃梅戲音樂作品的創(chuàng)作過程中，更加使得黃梅戲音樂作品極賦活力和表現(xiàn)力，在海內(nèi)外受到了廣泛的關(guān)注[1]。
二、時白林黃梅戲音樂作品創(chuàng)作的風(fēng)格特色
（一）肯定式的喜劇。我國傳統(tǒng)的喜劇劇目，基本上是圍繞肯定式來進(jìn)行創(chuàng)作的，也就是從好中生出喜，從丑中發(fā)現(xiàn)美，在樂中不見淫，是一種積極向上的樂觀喜劇，旨在觀眾欣賞喜劇的過程中，可以陶冶到情操，可以有著情感體驗。時白林先生創(chuàng)作的黃梅戲音樂作品集中地將喜劇特點進(jìn)行了突顯，在繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)古典戲曲喜劇特色的基礎(chǔ)上，將民間的詼諧音樂作品融入到了戲曲創(chuàng)作的過程中，使得黃梅戲的喜劇文化達(dá)到了極大的提高。在這其中，時白林先生的黃梅戲作品富有著明顯的歌頌性質(zhì)，與其他作品中反映社會重大矛盾進(jìn)行突顯的方式不同，時白林黃梅戲的選材往往集中在貼近觀眾局部生活的情況下進(jìn)行直觀反映，突出的是正面人物的“真、善、美”特質(zhì)。如本文前面所介紹的《女駙馬》這一作品中，無論是錯配姻緣劇目，還是召為駙馬這一劇目，其中的音樂都呈現(xiàn)出一種輕松、詼諧，乃至有點活潑的風(fēng)味，使得劇種人物的思想感情得到集中歌頌，肯定著劇中人物的機(jī)智以及對愛情的追求[2]。
（二）悲喜融合。時白林先生在刻畫黃梅戲悲劇方面也同樣有著極為重要的貢獻(xiàn)。如在著名黃梅戲劇種《天仙配》一劇中，從“樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏”一句中，我們明顯可以感受到優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，觀眾在這個時候的心理感受以及情感體驗是樂觀積極的，然而接下來的音樂中，大量的悲腔使得觀眾的心理感受隨之發(fā)生巨大的落差，情感體驗極為的明顯，從喜到悲，讓觀眾好像直接與“董永”的情感融為一體，喜“董永”之喜、悲“董永”之悲，讓觀眾在故事結(jié)構(gòu)的過程中，感受到普通人的命運，喚起觀眾的美感道德。
（三）歷史與藝術(shù)的連接。時白林先生在黃梅戲音樂作品的創(chuàng)作過程中，還極為重視歷史與音樂藝術(shù)的銜接，使得歷史的真實性與音樂藝術(shù)有效地融合起來。同時時白林先生對黃梅戲歷史劇的音樂創(chuàng)作卻又區(qū)別于再現(xiàn)歷史的其他劇種，而是在現(xiàn)實生活中，將貼近生活的音樂素材，來表現(xiàn)歷史和戲曲的審美規(guī)律。這就是時白林先生的歷史情懷與民族情感的集中體現(xiàn)。比如時白林先生創(chuàng)作的《雷雨》這一劇目，就在采用貼近生活的音樂素材表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，將劇中人物的形象進(jìn)行了升華，使得劇中人物的個人形象以及主要事件與音樂表現(xiàn)形式相統(tǒng)一，使得該劇目的印象更加的深刻[3]。
三、結(jié)語
黃梅戲作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過時白林先生的重塑，使得黃梅戲音樂作品深入到社會群眾的日常生活中，對繼承和弘揚我國的傳統(tǒng)文化有著重要的意義。同時時白林先生對黃梅戲的創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作手法也深深地影響著黃梅戲的發(fā)展，對后人的影響極為深遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張瑜.時白林黃梅戲音樂作品的創(chuàng)作特征淺析[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報，2012，（05）：69-71.
[2]李峰.時白林黃梅戲音樂創(chuàng)作風(fēng)格特色探析[J].音樂創(chuàng)作，2012，（10）：123-125.
[3]凌祖培.初探時白林對黃梅戲音樂的貢獻(xiàn)[J].黃梅戲藝術(shù)，2006，（04）：18-19.
