摘 要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有不可忽視的豐富性與內(nèi)涵性，其為服裝設(shè)計(jì)以及眾多行業(yè)提供了大量的素材與靈感，近些年來(lái)，伴隨著我國(guó)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視，傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越重要，中國(guó)文化在服裝中的應(yīng)用越來(lái)越多，這逐漸成為當(dāng)下時(shí)裝的一類潮流，目前，該方面的應(yīng)用已經(jīng)引起了服裝行業(yè)的高度關(guān)注，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)人員開(kāi)始投入到該方面的研究中，因此，本文主要針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的相關(guān)因素進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，并對(duì)促進(jìn)兩者結(jié)合的有效措施進(jìn)行詳細(xì)的分析，希望能為傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有一定的幫助。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新；整合

傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民在五千年的發(fā)展歷程中不斷總結(jié)、提煉的智慧精華，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性與傳承性，特別是以儒家為代表的文化更是具有強(qiáng)大的豐富性，其融合了道家、墨家等眾多學(xué)派的文化精髓，儒家的思想至今都對(duì)我國(guó)社會(huì)與各行各業(yè)都具有很大的影響，我國(guó)從古至今都十分重視以道德為根本的倫理文化的修養(yǎng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠在很大程度上滿足消費(fèi)者對(duì)于文化的追求與審美，因此，針對(duì)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)于我國(guó)文化與服裝行業(yè)的共同發(fā)展具有不可忽視的重要作用。

1 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的主要因素

1.1 設(shè)計(jì)形式

傳統(tǒng)文化是我國(guó)眾多行業(yè)設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源，例如廣告、服裝以及文學(xué)等眾多領(lǐng)域，尤其是我國(guó)的中國(guó)畫(huà)、音樂(lè)、建筑以及書(shū)法等方面的應(yīng)用更為廣泛。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上一般較為在意其完整性與對(duì)稱性，并且較為關(guān)注格式之間的對(duì)應(yīng)與穿插。伴隨著北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的廣泛應(yīng)用，中國(guó)元素在世界范圍內(nèi)受到了一定的推崇與歡迎，中國(guó)的龍、青花瓷等重要標(biāo)志在世界的服裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越常見(jiàn)，傳統(tǒng)文化與世界服裝潮流得到了有效的結(jié)合。我國(guó)的文化形式豐富多樣，這能夠?qū)τ诜b的設(shè)計(jì)給予很大的啟發(fā)，在服裝設(shè)計(jì)上適當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)元素，并通過(guò)現(xiàn)代化的方式，實(shí)現(xiàn)潮流與傳統(tǒng)的結(jié)合，能夠在很大程度上增添衣服的特色，甚至賦予服裝新的涵義。

1.2 文化內(nèi)涵

對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，創(chuàng)新是必要的手段，在文化上，設(shè)計(jì)人員需要抓住我國(guó)文化與世界文化的理念，避免表面化地對(duì)文化元素進(jìn)行一味地拼湊與重組，不能僅僅注重中國(guó)元素在服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)效果，而忽視了對(duì)于文化內(nèi)涵的應(yīng)用。在服裝設(shè)計(jì)中，需要考慮文化的內(nèi)涵，再進(jìn)行合理的利用，避免出現(xiàn)鬧笑話的情況。另外，由于我國(guó)文化與西方文化存在一定的差異，這要求相關(guān)的設(shè)計(jì)人員需要具有必要的文化內(nèi)涵與修養(yǎng)，設(shè)計(jì)師需要在長(zhǎng)期的培養(yǎng)中建立起文化的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的合理利用，而不是只重視外表的美觀。

1.3 創(chuàng)新能力

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在款式、技術(shù)以及顏色搭配等方面，還表現(xiàn)為內(nèi)涵、文化等。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)人員而言，對(duì)于服裝款式與搭配的設(shè)計(jì)應(yīng)該引起一定的重視，在時(shí)裝秀上，經(jīng)常能夠看到設(shè)計(jì)人員天馬行空的成品，但是其對(duì)于搭配方面卻缺乏必要的協(xié)調(diào)。對(duì)于文化的展示，不僅體現(xiàn)在顏色與搭配，更主要的是體現(xiàn)在款式上。例如，日本的服裝設(shè)計(jì)人員就曾經(jīng)設(shè)計(jì)出木板裝，主要為了宣傳環(huán)保、健康的理念，這是因?yàn)槿毡緦?duì)于木材的需求量較大，其建筑、生活都廣泛運(yùn)用到木材。因此，宣傳生態(tài)、環(huán)保對(duì)于日本而言十分重要。中國(guó)也需要根據(jù)自身的實(shí)際情況與文化內(nèi)涵，對(duì)服裝進(jìn)行必要的改進(jìn)，這是對(duì)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力的考驗(yàn)。

2 提升傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的相關(guān)措施

2.1 實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的改良

設(shè)計(jì)具有中國(guó)文化風(fēng)格的服裝，不能僅僅局限于對(duì)于民族服飾的研究，而應(yīng)該在世界服裝潮流的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)具有我國(guó)文化特色的服裝的創(chuàng)新。所有文化都是在歷史的發(fā)展中不斷與其他文化碰撞、結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)于自身的升級(jí)與進(jìn)步，尤其在當(dāng)下全球化的潮流下，堅(jiān)守本國(guó)的風(fēng)格與文化對(duì)于國(guó)家的發(fā)展而言具有不可忽視的重要作用。雖然我國(guó)文化與世界文化存在一定的差異，但是二者并非沒(méi)有切合點(diǎn)的，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行必要的改良能夠在很大程度上提升傳統(tǒng)文化的生命力。相關(guān)的設(shè)計(jì)人員需要對(duì)文化的傳統(tǒng)元素進(jìn)行必要的分析，然后根據(jù)世界潮流與審美的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行相關(guān)的改變，而不是一味地抄襲，而應(yīng)該通過(guò)合理的方式將傳統(tǒng)文化以更好的方式進(jìn)行展現(xiàn)，例如旗袍原本是我國(guó)古代女性的長(zhǎng)方形大袍類服裝，近些年，通過(guò)相關(guān)的改進(jìn)，例如在腰身的收緊、開(kāi)衩以及降低領(lǐng)口等變化，體現(xiàn)出女性身材的漂亮線條，使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化更具有吸引力，這是中國(guó)文化與西方文化高效結(jié)合的成果。

2.2 提取傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素

我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有明顯的豐富性與多樣性，文化形式的紛繁多樣為服裝的設(shè)計(jì)提供大量的靈感與啟發(fā)，但也對(duì)設(shè)計(jì)元素的篩選造成了很大的困難，具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)物不計(jì)其數(shù)，例如唐三彩、國(guó)畫(huà)以及亭臺(tái)樓閣等都可以成為設(shè)計(jì)的元素，對(duì)于中國(guó)元素的應(yīng)用不僅表現(xiàn)了明顯的東方特色，也是一種強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊。中國(guó)文化在服裝的設(shè)計(jì)方面具有不可忽視的重要作用，例如服裝中的刺繡、盤(pán)扣以及圖騰等設(shè)計(jì)都是應(yīng)用了中國(guó)元素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的完美融合，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念與尊重。然而，在對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，需要考慮其整體的效果，例如服裝的色彩裝飾等方面，都需要具有良好的協(xié)調(diào)，提取合適的中國(guó)元素加以利用對(duì)于服裝的整體效果而言具有不可忽視的重要作用。

2.3 實(shí)現(xiàn)服裝與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)文化與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)是展示服裝美感的基本前提，設(shè)計(jì)本身就需要實(shí)現(xiàn)技術(shù)、設(shè)計(jì)元素以及材料的良好協(xié)調(diào)，這些條件之間既存在差異，也具有切合點(diǎn)，因此，設(shè)計(jì)就是要實(shí)現(xiàn)各大條件之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。在中國(guó)的文化中，就頻繁出現(xiàn)“統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，即為儒家所提到的“和”，這是中國(guó)文化的主要特點(diǎn)之一，在服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用這一理念，能夠很好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，例如服裝可以在整體款式與裝飾之間達(dá)到必要的協(xié)調(diào)，然后在顏色與材料的使用方面留存些許的差異，從而達(dá)到創(chuàng)新的目的。

2.4 對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行必要的美化

在服裝設(shè)計(jì)中，變化元素是極其必要的存在，若服裝沒(méi)有變化，就缺乏了其自身的個(gè)性與特點(diǎn)，因此，在服裝設(shè)計(jì)中，需要進(jìn)行必要的變化，并在變化的基礎(chǔ)上，達(dá)到一定的美化。在變化中，同樣具有眾多問(wèn)題需要注重，例如在色彩的運(yùn)用、裝飾的搭配等方面，若變化不當(dāng)，就會(huì)造成雜亂無(wú)章的感覺(jué)，反而給人帶來(lái)更糟糕的視覺(jué)效果。例如我國(guó)的藏族的傳統(tǒng)服裝就是具有大袍、大襟等特點(diǎn)，以方便在勞作出汗時(shí)，伸出一只手臂來(lái)散熱，而這種服裝特點(diǎn)也在設(shè)計(jì)中得到了很好的應(yīng)用，例如當(dāng)下十分流行的蝙蝠裝等，這就是在對(duì)藏族服裝進(jìn)行必要的美化后得到了效果、提取傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素、實(shí)現(xiàn)服裝與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一以及對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行必要的美化等措施，僅供參考。

3 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的應(yīng)用能夠很好地增強(qiáng)服裝的美感與內(nèi)涵，目前，該方面的內(nèi)容已經(jīng)引起了相關(guān)設(shè)計(jì)師的重視，本文也主要針對(duì)服裝創(chuàng)新的設(shè)計(jì)形式、文化內(nèi)涵以及創(chuàng)新能力等因素進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，并根據(jù)當(dāng)下的現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的應(yīng)用提出了實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的改良、

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作者簡(jiǎn)介：李菊（1986—），女，湖南人，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。