甲林
摘 要：清代是當(dāng)時(shí)中國歷史上的最后一個(gè)封建君主專制的王朝。在這一時(shí)期受政權(quán)統(tǒng)治的影響，民族壓迫和民族融合同步進(jìn)行，因此使得宮廷樂舞蹈帶有著濃厚的滿族色彩。清代宮廷樂舞充分吸收四裔樂舞的合理因素，還把滿族自身的傳統(tǒng)舞蹈融入宮廷，如此全面的交流，使得宮廷樂舞在形式、種類和具體內(nèi)容上都得到了極大的豐富和加強(qiáng)。本文主要對(duì)清代的宮廷樂舞的幾個(gè)分類為重點(diǎn)做以下淺談。
關(guān)鍵詞：清代；宮廷樂舞；種類
1 樂舞起源
樂舞早在中國古代就有這樣一種藝術(shù)形式，是西域和各國少數(shù)民族文化的精華，在原始時(shí)期，音樂和舞蹈是緊密聯(lián)系在一起的，舞蹈需要音樂，而音樂也離不開舞蹈，舞蹈是人們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的感情用肢體語言來表達(dá)的一種表演性藝術(shù)，一般是需要借助音樂來共同完成的。音樂是人們發(fā)自內(nèi)的一種心聲，為了能更好地表達(dá)思想感情，就應(yīng)將聲音拖長再加上感嘆詞。但是光這些還是難以表達(dá)完整，于是人們就不由自主的舞動(dòng)肢體，讓步伐跳躍起來，這樣才能將思想感情完全的表達(dá)出來。古代的“樂”與我們現(xiàn)在所指的音樂有所不同，它既是指“音樂”又是指有歌、有舞、有詩的一種表演形式，統(tǒng)稱為“樂舞”。
2 清代宮廷樂舞分類
在清代宮廷舞的發(fā)展階段中，前期的宮廷舞主要體現(xiàn)民族傳統(tǒng)舞蹈形式，中后期的宮廷舞蹈則在保持前期風(fēng)格的基礎(chǔ)上又引進(jìn)了一些近代西方樂舞的形式，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。清代宮廷貴族的主要娛樂興趣在于戲曲，繼續(xù)沿襲前代舊制，所有帶有娛樂性質(zhì)的舞蹈，更受滿族政權(quán)統(tǒng)治的影響帶有濃郁的滿族文化色彩。清代宮廷樂舞分為三大類，宴樂隊(duì)舞，雅樂佾舞，四夷樂舞。
2.1 宴樂隊(duì)舞
清代宮廷宴饗很多，也都非常講究，隊(duì)舞主要用于宴饗時(shí)，其編制、內(nèi)容不同于宋元明朝的宮廷樂舞，隊(duì)舞分為三種：
第一，《慶隆舞》是最具有滿族特點(diǎn)的傳統(tǒng)舞蹈，一般會(huì)有王公大臣們與舞者一起參與表演，其人數(shù)眾多，有樂器演奏，規(guī)模宏大?！稇c隆舞》進(jìn)入宮廷后被分為文舞、武舞，文舞又被稱作“揚(yáng)烈舞”，由三十二個(gè)舞者頭戴面具組成，武舞又稱作“喜起舞”，由大臣起舞，在上壽時(shí)所舞，由二十二位大臣組成，朝服儀刀入。這兩支舞都是在皇帝筳宴中和樂停止之后表演的，先揚(yáng)烈舞，后喜起舞。[1]在乾隆四十一年（1776年），皇上七旬萬壽，并制喜起舞樂章，用于筳宴時(shí)，舞蹈主要展現(xiàn)“盛得之形容。祖宗之令緒”，表達(dá)軍功奏凱及皇帝圣誕慶賀時(shí)的喜悅，《慶隆舞》自從被引入宮廷后，一直被用于重大活動(dòng)舉行筳宴時(shí)，從乾隆年間一直被沿用至嘉慶和光緒時(shí)期。第二，《世德舞》，乾隆八年（1743年），親自撰寫世德舞十章，于政殿筳宴時(shí)表演。[2]其舞制是：皇帝幸盛京筳宴進(jìn)饌后，中和清樂止，笳吹奏畢，世德舞上，司章奏《世德》之章，隊(duì)舞大臣十八員，朝服以次對(duì)舞日儀。第三，《德勝舞》，乾隆二十五年（1760年）平定西域，為凱旋歸來的戰(zhàn)士們賜宴并制定德勝舞樂制。這種舞蹈是用來慶賀勝利、稱揚(yáng)戰(zhàn)功的，所以它的“儀節(jié)”的基調(diào)也是歡快熱烈地。
2.2 雅樂佾舞
佾者，列也，是宮廷樂舞行列的稱號(hào)，始自周代。清代佾舞主要用來祭祀神靈，將舞蹈者分成行列進(jìn)行表演。佾舞又分為“文舞”和“武舞”，文舞又叫《文德之舞》，武舞又叫《武功之舞》，一般在祭祀開始時(shí)舞《武功之舞》。在祭祀中間及結(jié)束時(shí)舞《文德之舞》。其種類有以下幾種分類：
第一，天壇大祭：有樂舞者二百五十九名，由工部專門負(fù)責(zé)給每位舞者一套凈衣服，樂舞者衣服為藍(lán)色鑲邊青緞袍。第二，祈谷大祭：共有樂舞者二百三十五名，一樣是每人一套凈衣服，樂舞者衣服為藍(lán)鑲邊青羅袍。第三，地壇大祭：共有樂舞者二百四十七名，一樣沒人一套凈衣，樂舞者衣服為藍(lán)色鑲邊青緞子袍。以上幾種樂舞為舞者準(zhǔn)備都是各自一套凈衣，刀康熙三十九年就不再供給。第四，太廟祭祀，共有樂舞者二百六十七名，樂舞者衣服為青緞袍。第五，社稷壇祭祀：共有樂舞者二百二十七名，樂舞舞者衣服為藍(lán)色鑲邊青羅袍。第六，朝日壇祭祀：共有樂舞者二百三十五名，樂舞者衣服為藍(lán)色鑲邊青羅袍。第七，夕月壇祭祀：共有樂舞者二百三十五，樂舞者衣服為藍(lán)色鑲邊青羅袍。第八，帝王廟祭祀：共有樂舞者二百八十三名，樂舞者衣服為青絹袍。第九，文廟祭祀：共有樂舞者一百四十名，樂舞舞者衣服為青絹袍。第十，先龍壇祭祀：共有樂舞者十八名，樂舞者衣服為白鑲邊藍(lán)袍，焚香樂舞者衣服為紅絹補(bǔ)袍。第十一，太歲壇祭祀：共有樂舞者二百三十二名，樂舞舞者衣服為青絹袍，焚香樂舞者衣服為紅色補(bǔ)袍。
2.3 四夷樂舞
在我國古代一直有一個(gè)傳統(tǒng)，少數(shù)民族樂舞是國家宮廷樂舞的一個(gè)重要組成部分。清代在統(tǒng)一國土的過程中，先后獲得了部分鄰近國家的音樂，由他們組成的清代宮廷音樂頗有一番民族地域特色的風(fēng)格，被稱為四夷樂舞，共有一下幾種：
第一，蒙古樂曲：在太宗時(shí)，平定察哈爾并獲其樂，有笳吹，有番部合奏。一般在慶隆舞結(jié)束后表演。第二，回部樂舞：乾隆二十年平定西陲回部，回部進(jìn)獻(xiàn)樂舞。第三，金川樂：高宗時(shí)平定金川，獲得其樂，后來后藏班禪額爾德尼來朝，獻(xiàn)樂舞。兩者結(jié)合為金川樂。第四，廓爾喀樂舞：高宗時(shí)平定廓爾喀，獲得其樂。第五，緬甸國樂：乾隆五十三年，緬甸國獻(xiàn)其樂。第六，安南國樂：乾隆五十四年，獲得安南國樂。第七，瓦爾喀部樂：太宗時(shí)平定瓦爾喀部，獲得其樂。第八，朝鮮國俳舞：朝鮮國俳舞，又稱為高麗國俳舞。
以上幾種四夷樂舞的吸納，對(duì)清代宮廷樂舞的內(nèi)容和形式上起到了很大的豐富作用。雖然在宮廷樂舞中地位不高，只有在筳宴上或者其他樂舞完畢后才表演，但是它仍然是清代宮廷樂舞的重要組成部分。
3 結(jié)語
從整個(gè)古代樂舞史來的發(fā)展來看，宴樂和雅樂在歷代宮廷皆是承制而行，清代宮廷樂舞也一如既往，不過也不放棄本民族樂舞，這也是清朝皇帝心中難以抹去的情結(jié)。清代宮廷樂舞的三種類型在發(fā)展過程中都緊密聯(lián)系著，在多種元素相結(jié)合的形勢下各個(gè)樂舞類型都得到良好的發(fā)展，這才使得我國清代宮廷樂舞藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)特征。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 清史稿.樂志一[M].中華書局，1977：2739.
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[4] 張倩.清代盛京宮廷樂舞的淵源與沿革[J]. 2015.
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