甲林

摘 要：清代是當時中國歷史上的最后一個封建君主專制的王朝。在這一時期受政權(quán)統(tǒng)治的影響，民族壓迫和民族融合同步進行，因此使得宮廷樂舞蹈帶有著濃厚的滿族色彩。清代宮廷樂舞充分吸收四裔樂舞的合理因素，還把滿族自身的傳統(tǒng)舞蹈融入宮廷，如此全面的交流，使得宮廷樂舞在形式、種類和具體內(nèi)容上都得到了極大的豐富和加強。本文主要對清代的宮廷樂舞的幾個分類為重點做以下淺談。

關鍵詞：清代；宮廷樂舞；種類

1 樂舞起源

樂舞早在中國古代就有這樣一種藝術(shù)形式，是西域和各國少數(shù)民族文化的精華，在原始時期，音樂和舞蹈是緊密聯(lián)系在一起的，舞蹈需要音樂，而音樂也離不開舞蹈，舞蹈是人們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的感情用肢體語言來表達的一種表演性藝術(shù)，一般是需要借助音樂來共同完成的。音樂是人們發(fā)自內(nèi)的一種心聲，為了能更好地表達思想感情，就應將聲音拖長再加上感嘆詞。但是光這些還是難以表達完整，于是人們就不由自主的舞動肢體，讓步伐跳躍起來，這樣才能將思想感情完全的表達出來。古代的“樂”與我們現(xiàn)在所指的音樂有所不同，它既是指“音樂”又是指有歌、有舞、有詩的一種表演形式，統(tǒng)稱為“樂舞”。

2 清代宮廷樂舞分類

在清代宮廷舞的發(fā)展階段中，前期的宮廷舞主要體現(xiàn)民族傳統(tǒng)舞蹈形式，中后期的宮廷舞蹈則在保持前期風格的基礎上又引進了一些近代西方樂舞的形式，呈現(xiàn)出新的特點。清代宮廷貴族的主要娛樂興趣在于戲曲，繼續(xù)沿襲前代舊制，所有帶有娛樂性質(zhì)的舞蹈，更受滿族政權(quán)統(tǒng)治的影響帶有濃郁的滿族文化色彩。清代宮廷樂舞分為三大類，宴樂隊舞，雅樂佾舞，四夷樂舞。

2.1 宴樂隊舞

清代宮廷宴饗很多，也都非常講究，隊舞主要用于宴饗時，其編制、內(nèi)容不同于宋元明朝的宮廷樂舞，隊舞分為三種：

第一，《慶隆舞》是最具有滿族特點的傳統(tǒng)舞蹈，一般會有王公大臣們與舞者一起參與表演，其人數(shù)眾多，有樂器演奏，規(guī)模宏大。《慶隆舞》進入宮廷后被分為文舞、武舞，文舞又被稱作“揚烈舞”，由三十二個舞者頭戴面具組成，武舞又稱作“喜起舞”，由大臣起舞，在上壽時所舞，由二十二位大臣組成，朝服儀刀入。這兩支舞都是在皇帝筳宴中和樂停止之后表演的，先揚烈舞，后喜起舞。[1]在乾隆四十一年（1776年），皇上七旬萬壽，并制喜起舞樂章，用于筳宴時，舞蹈主要展現(xiàn)“盛得之形容。祖宗之令緒”，表達軍功奏凱及皇帝圣誕慶賀時的喜悅，《慶隆舞》自從被引入宮廷后，一直被用于重大活動舉行筳宴時，從乾隆年間一直被沿用至嘉慶和光緒時期。第二，《世德舞》，乾隆八年（1743年），親自撰寫世德舞十章，于政殿筳宴時表演。[2]其舞制是：皇帝幸盛京筳宴進饌后，中和清樂止，笳吹奏畢，世德舞上，司章奏《世德》之章，隊舞大臣十八員，朝服以次對舞日儀。第三，《德勝舞》，乾隆二十五年（1760年）平定西域，為凱旋歸來的戰(zhàn)士們賜宴并制定德勝舞樂制。這種舞蹈是用來慶賀勝利、稱揚戰(zhàn)功的，所以它的“儀節(jié)”的基調(diào)也是歡快熱烈地。

2.2 雅樂佾舞

佾者，列也，是宮廷樂舞行列的稱號，始自周代。清代佾舞主要用來祭祀神靈，將舞蹈者分成行列進行表演。佾舞又分為“文舞”和“武舞”，文舞又叫《文德之舞》，武舞又叫《武功之舞》，一般在祭祀開始時舞《武功之舞》。在祭祀中間及結(jié)束時舞《文德之舞》。其種類有以下幾種分類：

第一，天壇大祭：有樂舞者二百五十九名，由工部專門負責給每位舞者一套凈衣服，樂舞者衣服為藍色鑲邊青緞袍。第二，祈谷大祭：共有樂舞者二百三十五名，一樣是每人一套凈衣服，樂舞者衣服為藍鑲邊青羅袍。第三，地壇大祭：共有樂舞者二百四十七名，一樣沒人一套凈衣，樂舞者衣服為藍色鑲邊青緞子袍。以上幾種樂舞為舞者準備都是各自一套凈衣，刀康熙三十九年就不再供給。第四，太廟祭祀，共有樂舞者二百六十七名，樂舞者衣服為青緞袍。第五，社稷壇祭祀：共有樂舞者二百二十七名，樂舞舞者衣服為藍色鑲邊青羅袍。第六，朝日壇祭祀：共有樂舞者二百三十五名，樂舞者衣服為藍色鑲邊青羅袍。第七，夕月壇祭祀：共有樂舞者二百三十五，樂舞者衣服為藍色鑲邊青羅袍。第八，帝王廟祭祀：共有樂舞者二百八十三名，樂舞者衣服為青絹袍。第九，文廟祭祀：共有樂舞者一百四十名，樂舞舞者衣服為青絹袍。第十，先龍壇祭祀：共有樂舞者十八名，樂舞者衣服為白鑲邊藍袍，焚香樂舞者衣服為紅絹補袍。第十一，太歲壇祭祀：共有樂舞者二百三十二名，樂舞舞者衣服為青絹袍，焚香樂舞者衣服為紅色補袍。

2.3 四夷樂舞

在我國古代一直有一個傳統(tǒng)，少數(shù)民族樂舞是國家宮廷樂舞的一個重要組成部分。清代在統(tǒng)一國土的過程中，先后獲得了部分鄰近國家的音樂，由他們組成的清代宮廷音樂頗有一番民族地域特色的風格，被稱為四夷樂舞，共有一下幾種：

第一，蒙古樂曲：在太宗時，平定察哈爾并獲其樂，有笳吹，有番部合奏。一般在慶隆舞結(jié)束后表演。第二，回部樂舞：乾隆二十年平定西陲回部，回部進獻樂舞。第三，金川樂：高宗時平定金川，獲得其樂，后來后藏班禪額爾德尼來朝，獻樂舞。兩者結(jié)合為金川樂。第四，廓爾喀樂舞：高宗時平定廓爾喀，獲得其樂。第五，緬甸國樂：乾隆五十三年，緬甸國獻其樂。第六，安南國樂：乾隆五十四年，獲得安南國樂。第七，瓦爾喀部樂：太宗時平定瓦爾喀部，獲得其樂。第八，朝鮮國俳舞：朝鮮國俳舞，又稱為高麗國俳舞。

以上幾種四夷樂舞的吸納，對清代宮廷樂舞的內(nèi)容和形式上起到了很大的豐富作用。雖然在宮廷樂舞中地位不高，只有在筳宴上或者其他樂舞完畢后才表演，但是它仍然是清代宮廷樂舞的重要組成部分。

3 結(jié)語

從整個古代樂舞史來的發(fā)展來看，宴樂和雅樂在歷代宮廷皆是承制而行，清代宮廷樂舞也一如既往，不過也不放棄本民族樂舞，這也是清朝皇帝心中難以抹去的情結(jié)。清代宮廷樂舞的三種類型在發(fā)展過程中都緊密聯(lián)系著，在多種元素相結(jié)合的形勢下各個樂舞類型都得到良好的發(fā)展，這才使得我國清代宮廷樂舞藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)特征。

參考文獻：

[1] 楊久盛.清代盛京宮廷樂舞研究[J]. 2013.

[2] 清史稿.樂志一[M].中華書局，1977：2739.

[3] 范曉敏.清代樂舞兩大類型的特點研究[J]. 2007.

[4] 張倩.清代盛京宮廷樂舞的淵源與沿革[J]. 2015.

[5] 戴悅.清朝樂舞對中國文化的影響[J]. 2014.