黃文華 崔山
摘 要：贛南采茶戲是贛南地區(qū)特有的戲劇，其深刻地體現(xiàn)了客家文化獨(dú)有的內(nèi)涵，具有鮮明的贛南地域特征以及客家文化特性，是贛南地區(qū)獨(dú)有的文化景觀。本文將對(duì)贛南采茶戲行當(dāng)?shù)膶徝肋M(jìn)行研究，探索贛南采茶戲獨(dú)有的美學(xué)內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：贛南采茶戲；行當(dāng)；審美
贛南采茶戲是贛南地區(qū)從客家文化中孕育的地方戲劇。贛南采茶戲已經(jīng)有了四百多年的發(fā)展歷史，是歷代客家人生產(chǎn)實(shí)踐與智慧的結(jié)晶。贛南采茶戲行當(dāng)由兩旦一丑或生旦丑組成，故又稱“三腳戲”“三角班”，至上世紀(jì)中葉統(tǒng)稱為采茶戲。當(dāng)前，贛南采茶戲已確定為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府開始重視對(duì)贛南采茶戲的保護(hù)。但是，很少人了解贛南采茶戲行當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵及其審美，筆者將對(duì)其審美進(jìn)行論述，從而更好地實(shí)施保護(hù)工作。
1 贛南采茶戲行當(dāng)簡(jiǎn)述
贛南采茶戲的行當(dāng)主要有：生、旦、丑。丑又分為正丑與反丑，采茶戲的行當(dāng)配置一般為：兩旦一丑或生旦丑，因此采茶戲又稱為“三角班”。贛南采茶戲的經(jīng)典劇目主要有：《茶童戲主》、《采茶歌》等。采茶戲是在漢族民間歌舞基礎(chǔ)上形成發(fā)展的，因而它具有濃厚的生活和勞動(dòng)氣息，及鮮明的贛南地方風(fēng)格。下面對(duì)贛南采茶戲行當(dāng)?shù)膶徝雷非筮M(jìn)行分析。
2 贛南采茶戲行當(dāng)?shù)膶徝雷非?/p>
2.1 從人性描寫角度看審美
贛南采茶戲是根植于客家文化，吸收客家文化精華與客家人民智慧而形成的贛南地方戲劇，是贛南地區(qū)人民主要的精神娛樂活動(dòng)，它在一定程度上體現(xiàn)了贛南人民的藝術(shù)追求與精神個(gè)性。贛南采茶戲中，也反映了贛南人民對(duì)人內(nèi)心世界的叩問，謳歌了善良美好的人性，體現(xiàn)了贛南人民對(duì)善良美好的追求。在正本戲《茶童戲主》中，反面角色朝奉，使用殺價(jià)、追債等卑劣手段，強(qiáng)迫茶女二小姐下嫁給朝奉，茶童知道了這件事后，為茶女二小姐感到不平。于是，茶童想了個(gè)辦法，告訴鄉(xiāng)親們，按照那個(gè)辦法，果然讓朝奉人財(cái)兩空。在這出戲中，贊揚(yáng)了茶童不懼惡霸，敢于和邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，并且表達(dá)了對(duì)朝奉丑惡行為的厭惡。[1]
2.2 從表達(dá)方式上看審美
在贛南采茶戲中，對(duì)于理想的追求以及對(duì)人生的看法上，更多的是采用間接的、委婉的方式來表達(dá)。贛南采茶戲在贊揚(yáng)人的真善美時(shí)，常常是依靠反面角色的襯托這種間接的方式來體現(xiàn)。戲劇中對(duì)假惡丑的貶損也是不遺余力，戲劇常常借助諷刺、暗喻等筆法將社會(huì)中的惡勢(shì)力推上舞臺(tái)，并加以批判，一些戲劇還通過夸大惡習(xí)俗的方式，讓惡習(xí)俗中的卑劣展現(xiàn)在舞臺(tái)上，例如，在《試妻》這一部戲劇中，商人疑心重，懷疑妻子有不貞行為，為了驗(yàn)證妻子是否有不貞行為，商人假裝要出門做生意，在晚上又悄悄假裝其他人回來敲門，結(jié)果被妻子引誘到狗洞中，受到了妻子狠狠的鞭打。[2]這部劇通過夸大的喜劇手法，諷刺了商人多疑的天性，貶損了這種多疑的心理。從這些間接的、委婉的、夸大的表現(xiàn)手法中，可以看到贛南采茶戲?qū)φ嫔泼赖膶徝雷非蟆ＺM南采茶戲還通過感性生活這一角度來體現(xiàn)贛南人民的審美以及生活，相比于其他從審美理念出發(fā)來體現(xiàn)人民審美以及生活的戲劇來說，贛南采茶戲更能體現(xiàn)客家人對(duì)生活的態(tài)度以及審美情趣。在審美層次上看，贛南采茶戲通過感性生活來塑造戲劇人物，可以滿足不同的審美需求，同時(shí)還可以滿足人們不同的審美期待，在感性生活中，贛南人民更能從中看到自己的生活，并從中激發(fā)自己的審美。
2.3 從戲劇演員的藝術(shù)表達(dá)上看審美
在贛南采茶戲中，戲劇更體現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)中的娛樂性，戲劇中的娛樂性又通過完美的戲劇動(dòng)作來體現(xiàn)。體現(xiàn)戲劇娛樂性的動(dòng)作有“矮子步”“眼神”等，通過“矮子步”，可以生動(dòng)的展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)采茶中的負(fù)重姿態(tài)，此外，還有老虎頭鯉魚腰，通過對(duì)手腳姿態(tài)的變化，以及節(jié)奏的轉(zhuǎn)換，完美的融合到了戲劇的氛圍中，并且隨著感情的變化，舞蹈動(dòng)作也隨之不斷調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)音樂與動(dòng)作的融合，滿足觀眾的視聽體驗(yàn)，從中可以感受到贛南采茶戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力。[3]在使用“矮子步”的表演中，基本上不牽涉到憂傷的情感，甚至不牽涉其他任何復(fù)雜的情感，它代表著一種非常非常純凈的狀態(tài)，人們看到“矮子步”，心底的疲勞與復(fù)雜都會(huì)排空，進(jìn)入到一種徹底放空的回歸到生命本初的狀態(tài)。從這樣的藝術(shù)表達(dá)中，可以體會(huì)到贛南采茶戲?qū)ι境醯膶徝雷非蟆?/p>
在戲劇表演中，演員的眼睛非常生動(dòng)，仿佛是借助靈動(dòng)的眼睛來說話，對(duì)于那些無法通過言語表達(dá)的意境，通過演員的眼睛就可以讓觀眾在無言中感受到那一種境界。比如，在《老少配》中，當(dāng)大寶和三妹子要成親，但是無法割舍與老人的親情時(shí)，大寶和三妹子大膽的構(gòu)想著老少四人在一起生活，這一構(gòu)想兩位老人也非常同意，并且在之前也起了這樣的念想，只是當(dāng)時(shí)老人的封建觀念重，不好意思將這一想法說出來，在這種情況下，老少四人通過眼神來表達(dá)老少四人的心境。當(dāng)三妹子向她娘提出了老少四人一起生活的想法時(shí)，三妹子她娘紅著臉將眼神瞟向了大寶他爹，意思是詢問大寶他爹的看法，但是嘴上卻說：“那怎么行，還不會(huì)讓人笑掉大牙喲。”大寶他爹對(duì)于三妹子她娘的想法心領(lǐng)神會(huì)，但是嘴上說：“不行。”但是眼神卻瞟向了三妹子她娘，仿佛用眼神在說：一切都包在我身上，但是要先扭捏一陣子，不然我那張老臉放不下。戲劇通過三妹子她娘與大寶他爹的眼神交流，在無言中展示了“黃昏之戀”的韻味，使戲劇的娛樂性達(dá)到了頂峰，反映了贛南采茶戲獨(dú)特的審美追求。
2.4 小調(diào)中體現(xiàn)的審美追求
小調(diào)是贛南采茶戲中的一種獨(dú)特的戲劇表現(xiàn)形式，在一定程度上也體現(xiàn)了戲劇的娛樂性。在贛南采茶戲中的小調(diào)具有多種藝術(shù)形式，比如情歌類的表現(xiàn)形式、笑話類與謎語類的表現(xiàn)形式，其藝術(shù)形式多樣，表現(xiàn)靈活。從小調(diào)中，可以窺探到贛南地區(qū)民間的社會(huì)生活以及底層人民的精神面貌。小調(diào)的生命力極強(qiáng)，在贛南地區(qū)中傳播的較為廣泛，在人們的實(shí)踐生產(chǎn)中，容易創(chuàng)作，并且可以與其他劇種相交融，獲得其他劇中的優(yōu)點(diǎn)，從而形成一種包容與共的采茶唱腔。
3 結(jié)語
通過觀賞贛南采茶戲以及贛南采茶戲行當(dāng)?shù)慕巧渲茫梢杂|摸到客家人獨(dú)特的審美心理以及文化內(nèi)涵。正是源自于底蘊(yùn)豐厚的客家文化，贛南采茶戲行當(dāng)才擁有了血脈與基石，才能借助眾多的藝術(shù)表演將文化的深層內(nèi)涵發(fā)揮到極致，在贛南采茶戲行當(dāng)未來的發(fā)展中，更要讓其深深的扎入客家文化的土壤，從而使其以獨(dú)特的行當(dāng)審美內(nèi)涵樹立于世界戲劇之林。
參考文獻(xiàn)：
[1] 鄒春生.村落環(huán)境對(duì)地方戲曲的影響——以贛南采茶戲?yàn)槔齕J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（02）：7-11.
[2] 傅麗，肖滿英，何玲.“二老藝人”在贛南采茶戲丑角教學(xué)中的實(shí)踐探究[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（04）：117-120.
[3] 黃文華.贛南采茶舞蹈中“三絕”的形態(tài)與文化探究[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）：100-101.
