黃文華　崔山

摘 要：贛南采茶戲是贛南地區特有的戲劇，其深刻地體現了客家文化獨有的內涵，具有鮮明的贛南地域特征以及客家文化特性，是贛南地區獨有的文化景觀。本文將對贛南采茶戲行當的審美進行研究，探索贛南采茶戲獨有的美學內涵。

關鍵詞：贛南采茶戲；行當；審美

贛南采茶戲是贛南地區從客家文化中孕育的地方戲劇。贛南采茶戲已經有了四百多年的發展歷史，是歷代客家人生產實踐與智慧的結晶。贛南采茶戲行當由兩旦一丑或生旦丑組成，故又稱“三腳戲”“三角班”，至上世紀中葉統稱為采茶戲。當前，贛南采茶戲已確定為國家非物質文化遺產，政府開始重視對贛南采茶戲的保護。但是，很少人了解贛南采茶戲行當的文化內涵及其審美，筆者將對其審美進行論述，從而更好地實施保護工作。

1 贛南采茶戲行當簡述

贛南采茶戲的行當主要有：生、旦、丑。丑又分為正丑與反丑，采茶戲的行當配置一般為：兩旦一丑或生旦丑，因此采茶戲又稱為“三角班”。贛南采茶戲的經典劇目主要有：《茶童戲主》、《采茶歌》等。采茶戲是在漢族民間歌舞基礎上形成發展的，因而它具有濃厚的生活和勞動氣息，及鮮明的贛南地方風格。下面對贛南采茶戲行當的審美追求進行分析。

2 贛南采茶戲行當的審美追求

2.1 從人性描寫角度看審美

贛南采茶戲是根植于客家文化，吸收客家文化精華與客家人民智慧而形成的贛南地方戲劇，是贛南地區人民主要的精神娛樂活動，它在一定程度上體現了贛南人民的藝術追求與精神個性。贛南采茶戲中，也反映了贛南人民對人內心世界的叩問，謳歌了善良美好的人性，體現了贛南人民對善良美好的追求。在正本戲《茶童戲主》中，反面角色朝奉，使用殺價、追債等卑劣手段，強迫茶女二小姐下嫁給朝奉，茶童知道了這件事后，為茶女二小姐感到不平。于是，茶童想了個辦法，告訴鄉親們，按照那個辦法，果然讓朝奉人財兩空。在這出戲中，贊揚了茶童不懼惡霸，敢于和邪惡勢力作斗爭的精神，并且表達了對朝奉丑惡行為的厭惡。[1]

2.2 從表達方式上看審美

在贛南采茶戲中，對于理想的追求以及對人生的看法上，更多的是采用間接的、委婉的方式來表達。贛南采茶戲在贊揚人的真善美時，常常是依靠反面角色的襯托這種間接的方式來體現。戲劇中對假惡丑的貶損也是不遺余力，戲劇常常借助諷刺、暗喻等筆法將社會中的惡勢力推上舞臺，并加以批判，一些戲劇還通過夸大惡習俗的方式，讓惡習俗中的卑劣展現在舞臺上，例如，在《試妻》這一部戲劇中，商人疑心重，懷疑妻子有不貞行為，為了驗證妻子是否有不貞行為，商人假裝要出門做生意，在晚上又悄悄假裝其他人回來敲門，結果被妻子引誘到狗洞中，受到了妻子狠狠的鞭打。[2]這部劇通過夸大的喜劇手法，諷刺了商人多疑的天性，貶損了這種多疑的心理。從這些間接的、委婉的、夸大的表現手法中，可以看到贛南采茶戲對真善美的審美追求。贛南采茶戲還通過感性生活這一角度來體現贛南人民的審美以及生活，相比于其他從審美理念出發來體現人民審美以及生活的戲劇來說，贛南采茶戲更能體現客家人對生活的態度以及審美情趣。在審美層次上看，贛南采茶戲通過感性生活來塑造戲劇人物，可以滿足不同的審美需求，同時還可以滿足人們不同的審美期待，在感性生活中，贛南人民更能從中看到自己的生活，并從中激發自己的審美。

2.3 從戲劇演員的藝術表達上看審美

在贛南采茶戲中，戲劇更體現了藝術表達中的娛樂性，戲劇中的娛樂性又通過完美的戲劇動作來體現。體現戲劇娛樂性的動作有“矮子步”“眼神”等，通過“矮子步”，可以生動的展現現實采茶中的負重姿態，此外，還有老虎頭鯉魚腰，通過對手腳姿態的變化，以及節奏的轉換，完美的融合到了戲劇的氛圍中，并且隨著感情的變化，舞蹈動作也隨之不斷調整，從而實現音樂與動作的融合，滿足觀眾的視聽體驗，從中可以感受到贛南采茶戲獨特的藝術魅力。[3]在使用“矮子步”的表演中，基本上不牽涉到憂傷的情感，甚至不牽涉其他任何復雜的情感，它代表著一種非常非常純凈的狀態，人們看到“矮子步”，心底的疲勞與復雜都會排空，進入到一種徹底放空的回歸到生命本初的狀態。從這樣的藝術表達中，可以體會到贛南采茶戲對生命本初的審美追求。

在戲劇表演中，演員的眼睛非常生動，仿佛是借助靈動的眼睛來說話，對于那些無法通過言語表達的意境，通過演員的眼睛就可以讓觀眾在無言中感受到那一種境界。比如，在《老少配》中，當大寶和三妹子要成親，但是無法割舍與老人的親情時，大寶和三妹子大膽的構想著老少四人在一起生活，這一構想兩位老人也非常同意，并且在之前也起了這樣的念想，只是當時老人的封建觀念重，不好意思將這一想法說出來，在這種情況下，老少四人通過眼神來表達老少四人的心境。當三妹子向她娘提出了老少四人一起生活的想法時，三妹子她娘紅著臉將眼神瞟向了大寶他爹，意思是詢問大寶他爹的看法，但是嘴上卻說：“那怎么行，還不會讓人笑掉大牙喲。”大寶他爹對于三妹子她娘的想法心領神會，但是嘴上說：“不行。”但是眼神卻瞟向了三妹子她娘，仿佛用眼神在說：一切都包在我身上，但是要先扭捏一陣子，不然我那張老臉放不下。戲劇通過三妹子她娘與大寶他爹的眼神交流，在無言中展示了“黃昏之戀”的韻味，使戲劇的娛樂性達到了頂峰，反映了贛南采茶戲獨特的審美追求。

2.4 小調中體現的審美追求

小調是贛南采茶戲中的一種獨特的戲劇表現形式，在一定程度上也體現了戲劇的娛樂性。在贛南采茶戲中的小調具有多種藝術形式，比如情歌類的表現形式、笑話類與謎語類的表現形式，其藝術形式多樣，表現靈活。從小調中，可以窺探到贛南地區民間的社會生活以及底層人民的精神面貌。小調的生命力極強，在贛南地區中傳播的較為廣泛，在人們的實踐生產中，容易創作，并且可以與其他劇種相交融，獲得其他劇中的優點，從而形成一種包容與共的采茶唱腔。

3 結語

通過觀賞贛南采茶戲以及贛南采茶戲行當的角色配置，可以觸摸到客家人獨特的審美心理以及文化內涵。正是源自于底蘊豐厚的客家文化，贛南采茶戲行當才擁有了血脈與基石，才能借助眾多的藝術表演將文化的深層內涵發揮到極致，在贛南采茶戲行當未來的發展中，更要讓其深深的扎入客家文化的土壤，從而使其以獨特的行當審美內涵樹立于世界戲劇之林。

參考文獻：

[1] 鄒春生.村落環境對地方戲曲的影響——以贛南采茶戲為例[J].贛南師范學院學報，2014（02）：7-11.

[2] 傅麗，肖滿英，何玲.“二老藝人”在贛南采茶戲丑角教學中的實踐探究[J].贛南師范學院學報，2016（04）：117-120.

[3] 黃文華.贛南采茶舞蹈中“三絕”的形態與文化探究[J].佳木斯教育學院學報，2012（11）：100-101.