近現(xiàn)代廣東音樂(lè)家研究片
武玲如
摘要：音樂(lè)擁有感化人心的作用，音樂(lè)家們充分運(yùn)用音樂(lè)的這一功能，為抵御侵略發(fā)動(dòng)力量，為保衛(wèi)國(guó)家凝聚人心，這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，音樂(lè)家的社會(huì)責(zé)任在這一過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。無(wú)論在抗日救亡時(shí)期，還是在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，音樂(lè)是具有影響民心民意的重要力量。本文通過(guò)對(duì)蕭友梅"精神國(guó)防"、《黑龍江之波》《黃河》以及郎朗美國(guó)事件的分析和闡述，嘗試思考音樂(lè)家社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題，論述音樂(lè)家的歷史責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)家 社會(huì)責(zé)任 蕭友梅 《黃河》 郎朗
音樂(lè)不僅僅是一種能帶給人們聽(tīng)覺(jué)享受的娛樂(lè)手段，更不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的一種消遣方式，音樂(lè)的旋律和歌詞，都會(huì)觸動(dòng)心靈，對(duì)人的思想感情產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。自古以來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)就意識(shí)到了音樂(lè)在民間的教化作用。周朝的統(tǒng)治者搜集民歌，不僅用于觀察百姓的思想動(dòng)向，而且會(huì)把一些民歌歪曲利用，宣傳其政治統(tǒng)治理念。儒家學(xué)說(shuō)甚至提倡把音樂(lè)作為“移風(fēng)易俗”的手段，以鞏固統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)。
為了充分發(fā)揮音樂(lè)的社會(huì)功能，音樂(lè)家不能只做一個(gè)技藝高超的“樂(lè)匠”。近現(xiàn)代許多音樂(lè)家有著高尚的愛(ài)國(guó)情懷，他們?cè)谧鎳?guó)危亡之際挺身而出，用音樂(lè)作為無(wú)形的文藝武器，來(lái)號(hào)召和鼓舞人民加入到抗日救國(guó)的洪流中，共赴國(guó)難、振興中華。或如黃自、聶耳創(chuàng)作抗日歌曲，或如愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士劉良模組織“民眾歌詠會(huì)”，或如聶耳、呂驥組織“業(yè)余合唱團(tuán)”，或如冼星海、張曙發(fā)動(dòng)幾萬(wàn)乃至十幾萬(wàn)人的大型抗日救亡歌詠活動(dòng)，掀起了群眾歌詠抗日救國(guó)的浪潮。
一、蕭友梅及其“精神國(guó)防”
上海國(guó)立音樂(lè)專科學(xué)校校長(zhǎng)的蕭友梅就是擁有使命感與責(zé)任感的音樂(lè)家之一，他是近現(xiàn)代中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育的奠基人和開(kāi)創(chuàng)者。
“七七事變”后，7月17日蔣介石在廬山發(fā)表：“如果戰(zhàn)端一開(kāi)，就是地?zé)o分南北，年無(wú)分老幼，無(wú)論何人，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任，皆應(yīng)抱定犧牲一切之決心”的抗日宣言。
蕭友梅做出了積極響應(yīng)，他認(rèn)為，彼時(shí)的音樂(lè)教育路向、方針和政策即是“精神國(guó)防”：“民族意識(shí)之覺(jué)醒，愛(ài)國(guó)熱忱之造成，實(shí)為一切國(guó)防之先決條件……并且須建設(shè)一道看不見(jiàn)、摸不著而牢不可破的精神上的國(guó)防：即民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)熱忱的養(yǎng)成。”
“精神國(guó)防”以愛(ài)國(guó)主義為核心，凝聚民族自尊與自強(qiáng)的信念，喚醒民族覺(jué)醒，目的是號(hào)召大眾團(tuán)結(jié)一致、守土保國(guó)。
何士得、呂驥等人踐行“精神國(guó)防”，組織了抗日歌詠運(yùn)動(dòng)。蕭友梅非常支持這一救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，他還提出了中肯的訓(xùn)練歌詠隊(duì)的建議，并對(duì)國(guó)立音樂(lè)專科學(xué)校的辦學(xué)提供了如下切實(shí)可行的辦法：提倡集團(tuán)歌唱；提倡軍樂(lè)隊(duì)；實(shí)行音樂(lè)到民間去；實(shí)行音樂(lè)到軍隊(duì)里去；音樂(lè)人才普遍化；實(shí)用音樂(lè)人才巨量產(chǎn)生；音樂(lè)作品合時(shí)化；救亡作品巨量產(chǎn)生。
蕭友梅在非常時(shí)期（1937-1945），改變了教學(xué)方針，將教育與戰(zhàn)時(shí)需要相適應(yīng)，體現(xiàn)了他對(duì)于時(shí)代的需求審時(shí)度勢(shì)，以及懷抱著對(duì)國(guó)家、對(duì)民族深厚的責(zé)任感。這一方針只是短期的非常規(guī)策略，絕對(duì)不是音專教育方針的全部，還需要為長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，考慮戰(zhàn)后的百年大計(jì)。
共產(chǎn)黨和越來(lái)越多的救亡派人士也考慮到了戰(zhàn)后復(fù)興的問(wèn)題，多方勢(shì)力在這一思想上達(dá)成一致，這體現(xiàn)了中國(guó)民眾面對(duì)日本侵略者上下一心、同仇敵愾的民族精神，這一精神就是民眾抗擊日寇而進(jìn)行百折不撓、艱苦卓絕斗爭(zhēng)的思想源泉。
二、《黑龍江之波》主題與《黃河》主題的對(duì)比
如果把歌曲放在一定的歷史語(yǔ)境之中，它就不再是割裂的名詞概念，它還傳遞了許多政治信息和社會(huì)信息，具有一定意識(shí)形態(tài)的意義。
在CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽中，俄國(guó)作品《黑龍江之波》（按俄文為“阿穆?tīng)柡印保袊?guó)人的習(xí)慣，譯作“黑龍江”，譯者為薛范）非常受歡迎，許多合唱代表隊(duì)不約而同地選擇了這首歌曲。實(shí)際上，這首歌中的歌詞已儼然把黑龍江——俄譯“阿穆?tīng)柡印奔捌渥螅|）岸原屬中國(guó)的100余萬(wàn)平方公里領(lǐng)土，變成俄國(guó)人的“可愛(ài)故鄉(xiāng)”了。這其實(shí)是不平等條約簽訂的恥辱后果，是刻在每一個(gè)中國(guó)人心靈上的傷痕。試問(wèn)，參賽選手們除了在技術(shù)手段上達(dá)到了一定高度之外，有沒(méi)有剖析這首歌曲背后的深意？怎么可以在如此正式的場(chǎng)合，為侵略者“歌功頌德”呢！
與這一主題相對(duì)立的，為抵抗俄國(guó)侵略行徑而創(chuàng)作的歌曲《黃河》曾一度被埋沒(méi)。直到今日，我們通過(guò)《黃河》的歌詞，才回溯了一段幾乎被遺忘的辛酸往事：俄國(guó)通過(guò)《璦琿條約》《中俄北京條約》《勘分西北界約記》等一系列不平等條約侵占中國(guó)領(lǐng)土，以及用不正當(dāng)?shù)娜肭质侄危米砸苿?dòng)國(guó)界。除此之外，蘇聯(lián)還策動(dòng)了外蒙立國(guó)——蒙古獨(dú)立國(guó)。1944年，唐努烏梁海在蘇聯(lián)策動(dòng)下宣布獨(dú)立，截至此時(shí)，俄蘇對(duì)中國(guó)土地的侵占，已達(dá) 161.5萬(wàn)平方公里。唐努烏梁海地區(qū)自唐代就屬于我國(guó)疆土。這里土壤肥沃，森林礦產(chǎn)資源豐富，俄國(guó)覬覦此地已久。最初俄國(guó)采用非法移民的方式來(lái)到唐努烏梁海地區(qū)，后來(lái)甚至修筑了一條馬車道通往西伯利亞，以加強(qiáng)自己的實(shí)際控制力，為侵占此地區(qū)做準(zhǔn)備。
反觀《黃河》的反侵略愛(ài)國(guó)主題，它與《黑龍江之波》暗藏的為侵略者“長(zhǎng)志氣”含義形成了鮮明對(duì)比。《黃河》由沈心工作曲，楊度作詞。這是近代中國(guó)第一首由國(guó)人自己創(chuàng)作的反侵略愛(ài)國(guó)歌曲。它的節(jié)奏自由奔放、鏗鏘有力，旋律豪邁浩蕩、雄渾壯闊，一氣呵成，
歌詞中，“長(zhǎng)城外，河套地”以及對(duì)昆侖山、母親河的強(qiáng)調(diào)，讓人不禁遙想到古代圣賢以及中國(guó)人千百年不屈的精神，激發(fā)了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的斗志，顯示出了我們“誓不戰(zhàn)勝終不還”的壯志。“君做鐃吹，觀我凱旋”，鼓舞了士氣，感召了果敢的行動(dòng)，蘊(yùn)含著民眾對(duì)抗戰(zhàn)必勝堅(jiān)決的信心與信念。《黃河》不愧被評(píng)為“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典”的第一首！
三、朗朗在美國(guó)白宮的風(fēng)波
郎朗受美國(guó)邀請(qǐng)，在歡迎時(shí)任國(guó)家主席胡錦濤的晚宴上，演奏了由經(jīng)典歌曲《我的祖國(guó)》改編而成的鋼琴曲，此次演出非常成功。但是，有人質(zhì)疑《我的祖國(guó)》這首歌曲，認(rèn)為它是為了宣傳共產(chǎn)黨抗美援朝而拍的電影——《上甘嶺》的主題曲。歌曲中，把美國(guó)比喻成“豺狼”，應(yīng)該用武器對(duì)付它，因此帶有羞辱美國(guó)的意味，尤其是在美國(guó)白宮進(jìn)行的演出，更多了一層不尋常的意味。于是，別有用心的人對(duì)朗朗發(fā)起了攻擊。面對(duì)著這樣的非難，郎朗的應(yīng)對(duì)方式可以說(shuō)讓人啼笑皆非。在對(duì)美國(guó)媒體的回應(yīng)中，他竟然推說(shuō)自己并不清楚這首在中國(guó)耳熟能詳?shù)膼?ài)國(guó)歌曲背后的含義，演奏它只是因?yàn)榍{(diào)很優(yōu)美。不僅如此，他甚至講到自己熱愛(ài)自己的祖國(guó)，也同樣熱愛(ài)美國(guó)人民，如此官方又牽強(qiáng)的回答，明顯帶有討好意味。”這樣的回答讓人對(duì)他的個(gè)人修養(yǎng)也產(chǎn)生了不自覺(jué)的懷疑。
現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)并不樂(lè)觀，美國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面一直在打壓中國(guó)的發(fā)展，而《我的祖國(guó)》這首歌，彰顯了中國(guó)的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗力，向和中國(guó)為敵的勢(shì)力表現(xiàn)出了強(qiáng)大的威懾力，它所達(dá)到的效果，是官方的政治談判無(wú)法比擬的。可以說(shuō)，郎朗在一個(gè)正確的時(shí)間和地點(diǎn)，演奏了一首正確的愛(ài)國(guó)歌曲，用民間非官方的方式，展示了中國(guó)人不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。
但是，郎朗竟然沒(méi)有意識(shí)到彈奏這首歌曲所發(fā)揮的重大作用，而只是淺薄地認(rèn)為彈奏這首歌曲只是感覺(jué)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這也暴露了他對(duì)音樂(lè)背景含義的缺乏。可以說(shuō)，郎朗的演奏技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，這與他從小就刻苦勤奮的練習(xí)不無(wú)關(guān)系。但是，如果一個(gè)人只是機(jī)械地練習(xí)技法以達(dá)到流暢動(dòng)人，而不懂音樂(lè)的感情和背景，不了解音樂(lè)背后的內(nèi)涵，那么這個(gè)人就稱不上一位合格的音樂(lè)家。
我們的祖國(guó)培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的表演人才，這些人才獲得了不計(jì)其數(shù)的國(guó)際大獎(jiǎng)，但是，他們了解表演的樂(lè)曲背后隱藏的深刻含義嗎？如果沒(méi)有歷史擔(dān)當(dāng)，他們就只能算得上是技藝高超的樂(lè)匠，而稱不上音樂(lè)家。
四、肩負(fù)責(zé)任，積極入世
愛(ài)國(guó)精神不是某一時(shí)代的產(chǎn)物，它是貫穿于每個(gè)時(shí)代的信仰力量。胡錦濤總書(shū)記曾說(shuō)：“音樂(lè)記錄了中華兒女的巨大民族覺(jué)醒、空前民族團(tuán)結(jié)和英勇民族抗?fàn)帯薄?/p>
習(xí)近平主席在文藝座談會(huì)上講到：“‘文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。”
音樂(lè)工作者應(yīng)將音樂(lè)的愛(ài)國(guó)激勵(lì)作用繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，走出“象牙塔”，投身于時(shí)代的滾滾潮流中，扛起音樂(lè)的刀槍，保衛(wèi)、守護(hù)我們的民族之根。當(dāng)代的音樂(lè)家們身負(fù)創(chuàng)作優(yōu)秀作品的使命。這些作品不僅要緊跟時(shí)代，弘揚(yáng)時(shí)代新氣象；還要貼近人民生活，把握人民需求，帶給人民光明的、充滿正能量的思想啟迪，堅(jiān)定對(duì)未來(lái)的信心，引領(lǐng)民眾樂(lè)觀地面對(duì)未來(lái)；更要通過(guò)藝術(shù)的窗口，向全世界宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化和不斷進(jìn)取的中國(guó)精神，讓國(guó)際社會(huì)感受文化的魅力，加深對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。
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