鳥叔演唱的《江南Style》歌詞被指"三俗"-江南Style 歌詞被批三俗...
李飛
摘要：中國流行歌曲從上世紀八十年代起步，發展到今天，占據了中國歌壇的大半壁江山，涌現了大批優秀的作品和歌手，可以說是我國樂壇的瑰寶。但是近年來，由于流行歌曲其本質特征和它的大眾化、商業化、網絡化等屬性，孵化和催生了大量低俗、粗俗和庸俗的作品，嚴重污染了文化生態，挑戰了中華民族的道德文明底線，違背中國人的審美追求，嚴重侵蝕和毒害了我國廣大觀眾，尤其是廣大青少年觀眾，不能不引起人們的警惕和關注。本文通過對一些具體歌曲的解析，簡明闡述了音樂藝術應有的價值取向，旨在希望對廣大的音樂愛好者尤其是青年學生在鑒賞音樂、學習音樂方面起到一個正確的導向和良好的學習借鑒意義。
關鍵詞：流行歌曲 “三俗”現象 價值取向 審美追求
中圖分類號：J642.9 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）01-0047-03
所謂流行音樂三俗作品，就是低俗、粗俗和庸俗的歌曲或演唱現象，是流行歌曲其本質特征和它的商業化屬性孵化和催生的產物。音樂評論家金兆鈞認為，流行歌曲音樂語言之所以是世界性的，是因為它一誕生，就具有的多民族文化的融合性和現代都市生活帶來的大眾音樂娛樂與消費方式，是現代流行音樂最本質的特征。而且，都市生活環境決定了流行音樂一開始就具有商業化的屬性。因此，可以理解為在商業利益的誘惑下，在一部分都市人群追求感官娛樂的驅使下，少數道德素質和文化素質低下的流行音樂，為了滿足這些群體低俗的、庸俗的感官娛樂享受，反叛了人類良俗和價值取向而泡制了三俗作品。
上世紀二三十年代，流行歌曲傳入中國，由于內容表現平民生活的方方面面，歌詞語言的口語化和直白化，曲調融進中國民族音樂元素，加之歌者自然嗓音的質樸表達，因此具有通俗美、情感美和時尚美的美學特點，贏得了眾多的中國觀眾，尤其是廣大青少年觀眾的熱捧和青睞。短短三十多年的發展，流行歌曲（流行音樂）占據了中國歌壇大半壁江山。然而，由于歐美、港臺傳入內地的流行歌曲中的三俗作品以及我國流行樂壇孵化、催生的三俗作品，消解了音樂文化催人奮進的正能量，誤導了廣大青少年對音樂藝術的價值取向而招搖過市，大行其道。近年來，雖然受到堅決抵制和封殺，卻仍屢禁不止，不能不令人擔憂。
一、“三俗”作品違背了價值觀念和藝術審美追求
應當看到，長期以來，在黨的 “二為”方針和以人民為中心的創作導向指引下，流行歌曲和其他文藝門類一樣，確實創作生產了大量有筋骨有底氣的優秀作品。如：《紅旗飄飄》《綠葉對根的情義》《青藏高原》《天路》《愛的奉獻》《讓世界充滿愛》《燭光里的媽媽》《彎彎的月亮》等等。尤其以施光南、張藜、徐沛東、車行、谷建芬、戚建波、劉歡、卞留念等一批詞曲作家為代表，他們力圖在流行歌曲中詮釋社會主義核心價值觀；彰顯“信仰之美，崇高之美”；弘揚人間大愛，弘揚中華道德文明；傳承中華文化精神，反映中國人的審美追求，很多作品堪稱流行音樂創作思想性、藝術性、觀賞性有機統一的典范。然而，當下有些流行歌曲，尤其是網絡歌曲，卻令人堪憂。
網絡上曾經出現一首流行歌曲《一醉方休》，有幾句歌詞這樣寫到：“喝酒，喝酒，喝他個一醉方休。不問世事，不談感受，酒醒后，我只有傷痛和憂愁。”曲調的旋律充滿玩世不恭和悲觀頹廢的情調，透過歌詞和音樂，我們似乎看到的是一個醉生夢死、喪失人生志向的醉漢形象，他的內心是陰暗的，情調是灰色的。
還有一首歌詞顯得更為低俗：“親愛的，你是我生命的唯一，為了擁有你，既使離開父母離開家庭也在所不辭。親愛的，你是我生命的唯一，如果失去你，我寧愿悄然死去。”歌中的“我”為了自己所謂的愛，不惜忘了孝道，不要事業、不要前途而去尋死覓活。這種作品的價值觀和航天人的飛天精神、子弟兵和武警官兵在抗震救災、抗洪搶險中的英雄主義精神，和大眾創業、萬眾創新的拼搏精神格格不入，形成鮮明的對比。
同樣是流行歌曲，“不要問我到哪里去，我的心依著你，不要問我到哪里去，我的情牽著你，我是你的一片綠葉，我的根在你的土地……”（《綠葉對根的情意》這首歌表達了主人公漂泊在外而對故鄉懷著深深眷戀之情，這是中國人世世代代愛國情懷的真實寫照。再如“這是心的呼喚，這是愛的奉獻……”《愛的奉獻》歌唱出了人類寬廣博大的愛，何等高崇的情懷和崇高的價值觀念，這些耳熟能詳的歌曲，它啟迪著人們的心靈，教化著人們的思想，和上述例舉的兩首低俗歌曲形成極大的反差。
還有一些網絡歌曲，直接挑戰著道德文明的底線，例如：“小妹妹，小妹妹，今晚我要和你睡。共度春夢一夜后，明天分手你后悔不后悔？//帥哥哥，帥哥哥，今晚你要和我睡。一夜春夢夠刺激，明天分手我不后悔。”這種音樂形象與《月亮代表我的心》《甜蜜蜜》等優秀愛情歌曲以表達純真愛情的最高境界形成了鮮明的對比，與“明榮辱、知廉恥、懂禮儀”，“善行、善舉、博愛、包容”等道德文明底線是一種挑戰，中國流行歌壇以愛情為主題的歌曲實在是太多太多了，但絕大部分作品都秉持中國人的倫理道德，堅守中國人的文明底線，以締結在志同道合、心心相印、相互尊重、患難與共為基礎的人生伴侶為目標，而不是相互玩弄、相互傷害、相互欺騙。當代中國價值觀念，就是社會主義核心價值觀，就是弘揚“信仰之美，崇高之美”，就是弘揚人間真善美，所以對此類流行歌曲中的低俗作品必須給予堅決抵制和封殺。
另外，有些歌詞粗俗到無以復加的地步，既沒有文學性，也沒有音樂性，更沒有節奏感，搖滾樂震耳欲聾的音響和演唱者聲嘶力渴的吶喊，以及瘋狂扭曲的形體動作也掩蓋不了作品的粗俗。不像諸如《霧里看花》《濤聲依舊》《青花瓷》等經典流行歌曲，歌詞本身就有一種獨特的韻味、充滿情趣，加上旋律結構既簡單、干凈利落、形象生動而句句精譬，又充滿哲理與寓意，表達了一種追求“真善美”的共同心聲，體現中華語言修辭的高超水平，音樂則體現流行元素和中國傳統音樂的高度契合，具有極高的藝術審美價值。
因此，流行歌曲創作和演唱一定要有正確的價值導向和高雅的審美追求，人民群眾呼喚思想性、藝術性、觀賞性完美統一的精品力作，不僅要符合中國人的欣賞習慣，也要符合中國人的審美追求。閉門造車不是藝術，胡編濫造更不是藝術，流行歌曲的創作要深入生活，深入群眾去感受、去體驗，才能創作出膾炙人口的歌詞歌曲，才能塑造鮮活感人的音樂形象。
二、“三俗”作品侵蝕著廣大青少年觀眾的思想和稚嫩的心靈
流行歌曲具有通俗美、情感美和時尚美的特點，因此贏得了越來越多的觀眾，尤其是廣大青少年觀眾的熱捧和青睞，因此，一些流行歌手成了廣大青少年的偶像，一些歌詞成了他們的流行語，流行歌曲在青少年中成為“時尚”的文化符號。
廣大青少年是祖國的未來，人民的希望。他們思想單純，心靈稚嫩，充滿激情，也富于幻想，有著極大的可塑性。如果正確引導和培養，他們會成為國家有用的人才和棟梁，要是誤入歧途，他們會成為社會的垃圾和負擔。因此除了學校和家庭要對他們進行教育和引導以外，流行歌曲中的“三俗”作品對他們的毒害和影響也不可小覷。
（一）流行歌曲中的“三俗”作品，正如上文所述，它們宣揚悲觀厭世、胸無大志、頹廢萎靡、不思進取的墮落價值觀。使廣大青少年游離在改革開放大潮之外，無所事事，碌碌無為，甚至尋釁鬧事，危害社會；或者不關心國家大事，不關心社會進步、作繭自縛自造圍城，終日想入非非做著荒誕無聊的美夢，使自己和社會隔絕開來。
（二）廣大青少年的正確人生觀，就應該是為了人民的利益，去奮斗、去創新、去拼搏，把自己的小我融進為人民服務的大我中，把自己的幸福建立在實現中華民族偉大復興和為人民的幸福不竭奮斗中來實現；把開拓奮進、忘我勞動、見義勇為、助人為樂、奉獻愛心作為人生的最大幸福。而流行歌曲的“三俗”作品則宣揚好逸惡勞、金錢至上、享樂主義，把醉生夢死、花天酒地作為幸福來追求。為了他們的所謂“幸福”，不惜去偷、去搶、去騙，把這種“幸福”建立在人民群眾的痛苦和災難之上。
（三）流行歌曲中的“三俗”作品引誘我國廣大青少年挑戰道德文明底線，宣揚的是為了自己的利益，可以不孝父母，道德淪喪，不明榮恥，不知廉恥，而對人民的災難與疾苦熟視無睹；或者行為放蕩、淫穢野蠻、無視國法，這和我國的育德樹人、育人先育德的教育方針背道而馳。
（四）流行歌曲中的“三俗”作品解構中華民族正確的愛情觀。純真的愛情是男女情愛的最高境界，蒂結志同道合、心心相印、相互尊重、患難與共的人生伴侶是愛情的終極目標。而流行歌曲的“三俗”作品，宣揚淫穢、錯愛、亂愛，甚至為了愛，可以去殺戮、去決斗、去死；有的人為了博得對方的愛，不惜欺騙、威脅、恫嚇，甚至殉情；有的人為了愛情，不惜玩忽職守、貪污賄賂、釁私枉法等等。因此，使很多青少年消解了對中國傳統文化的學習和傳承，貶低了中國傳統文化的價值。總之，流行歌曲中的“三俗”作品嚴重侵蝕和毒害了廣大青少年單純的思想和稚嫩的心靈，危害之大，不言而喻。
綜上所述，習近平總書記在中央文藝工作座談會上強調：“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿銅臭氣。優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。”他還說：“好的文藝作品就應當像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。”總書記的講話，擊中了“三俗”作品的要害，也是對文藝創作包括流行歌曲創作和演唱的要求。所以，流行歌曲的創作和演唱者要守住底線，不做市場的奴隸，始終把社會效益放在藝術創作的首位，掃除頹廢萎靡之風，堅決抵制“三俗”作品對流行歌曲的侵蝕，努力創作人民滿意的作品、努力成為德藝雙馨的藝術家，為廣大觀眾奉獻出寶貴的精神食糧。
參考文獻：
[1]郭建明.聲樂文化學[M].上海：上海音樂出版社，2007.
