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黃文翠
摘要：奧爾夫教學(xué)法引入我國(guó)后得到了各級(jí)各類音樂教師的喜愛并廣泛運(yùn)用，目前奧爾夫教學(xué)法的本土化成為討論的熱點(diǎn)。本文通過研究筆者針對(duì)廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系民族音樂表演專業(yè)的學(xué)生所做的奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐，認(rèn)為該專業(yè)學(xué)生積累了豐富的廣西特色音樂文化資源，對(duì)本土音樂了解深厚，且自身會(huì)說民族語(yǔ)言，能很快找到奧爾夫教學(xué)法的方式與手段與民族民間音樂之間的契合點(diǎn)，并在課堂實(shí)踐、教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出來，在民族音樂表演專業(yè)中進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法的實(shí)踐不失為一種較好的研究其本土化的方式。
關(guān)鍵詞：奧爾夫教學(xué)法 民族民間音樂 民族音樂表演專業(yè) 融合
中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）09-0092-03
奧爾夫教學(xué)法引入我國(guó)后得到了各級(jí)各類音樂教師的喜愛并廣泛運(yùn)用，目前奧爾夫教學(xué)法的本土化成為討論的熱點(diǎn)。而在高校，奧爾夫教學(xué)法的相關(guān)內(nèi)容一般在音樂教育專業(yè)的音樂教育學(xué)類課程中講授，其他專業(yè)一般不安排此類課程。廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系出于民族音樂傳承的需要，在大三下學(xué)期安排了《音樂教學(xué)法》課程，筆者也有幸有了一個(gè)為民族音樂表演專業(yè)學(xué)生講授奧爾夫教學(xué)法的平臺(tái)。筆者在該課程中根據(jù)學(xué)生對(duì)廣西民族民間音樂比較熟悉和了解的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法的方式和方法設(shè)計(jì)本土音樂的教案并進(jìn)行試講，取得較好的教學(xué)效果。此文將筆者的研究及實(shí)踐過程做了一個(gè)綜述，以拋磚引玉，望得到同行專家的批評(píng)指正。
一、民族音樂表演專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)分析
（一）廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系民族音樂表演專業(yè)
的學(xué)生來自廣西各地的少數(shù)民族地區(qū)，所生活的環(huán)境大多為民族民間音樂的原生地，民族音樂活動(dòng)多樣，甚至其父母就是歌師，自小耳濡目染，對(duì)本民族音樂相當(dāng)?shù)氖煜ず土私狻?/p>
（二）本科期間所開設(shè)課程緊密圍繞廣西特色音樂文化來設(shè)置。如《民歌排練》《民歌演唱》《少數(shù)民族音樂欣賞》《傳統(tǒng)樂理》《民族語(yǔ)音》《多聲部音樂訓(xùn)練》等。這些課程能幫助學(xué)生更好的理解廣西本土音樂并進(jìn)行舞臺(tái)的表演和再創(chuàng)作。
（三）擅長(zhǎng)廣西少數(shù)民族民間音樂的表演，敢于表現(xiàn)。由于是演唱專業(yè)，表演方面的技能訓(xùn)練占的比重比較高，因而他們舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富，善于使用肢體語(yǔ)言。
（四）該專業(yè)的學(xué)生因課程考核及舞臺(tái)實(shí)踐的需要積累了一定的廣西少數(shù)民族民族民間音樂曲目，能做到張嘴即唱。
以上的專業(yè)特點(diǎn)為筆者引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法進(jìn)行廣西少數(shù)民族民間音樂教學(xué)設(shè)計(jì)奠定了良好基礎(chǔ)。
二、課堂上的奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐
筆者所授的民藝系民族音樂表演專業(yè)的音樂教學(xué)法課程安排在大三的下學(xué)年共32個(gè)課時(shí)，為必修課。所教授內(nèi)容包含音樂教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，其中也包含奧爾夫教學(xué)法的8個(gè)課時(shí)。由于時(shí)間和條件的限制，筆者結(jié)合視頻進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的授課，重點(diǎn)又放在不需要樂器和場(chǎng)地限制較小的聲勢(shì)和卡農(nóng)，以及與語(yǔ)言和節(jié)奏相結(jié)合的綜合課例實(shí)踐。以下為筆者在講授奧爾夫教學(xué)法的方式與方法過程中觀察到的現(xiàn)象：
（一）語(yǔ)言與節(jié)奏相結(jié)合
“將語(yǔ)言引入音樂教學(xué)是奧爾夫?qū)W(xué)校音樂教學(xué)的一項(xiàng)偉大貢獻(xiàn)。”①“語(yǔ)音以及相關(guān)的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，在某種程度上，與音樂音響構(gòu)成的要素如音高、音長(zhǎng)、音量、音色，甚至情緒的表現(xiàn)特征、風(fēng)格，都是相通的，甚至可以用語(yǔ)言的這些要素來創(chuàng)造音樂作品！”②可見，語(yǔ)言與音樂的聯(lián)系是非常密切的。而節(jié)奏是音樂的基本要素之一，二者之間有著諸多共同點(diǎn)。
筆者在該方面引導(dǎo)學(xué)生做語(yǔ)言節(jié)奏時(shí)，他們?cè)谡Z(yǔ)境設(shè)計(jì)上做得很好，能把高興、悲傷、快慢、高低等要素結(jié)合語(yǔ)言淋漓盡致的表現(xiàn)出來，在創(chuàng)編時(shí)能很快的把廣西少數(shù)民族音樂的節(jié)奏提煉出來，如壯族《酒歌》的節(jié)奏型、竹竿舞的節(jié)奏型等。
（二）聲勢(shì)
聲勢(shì)是學(xué)生比較喜歡的內(nèi)容之一，聲勢(shì)應(yīng)答、聲勢(shì)接龍、聲勢(shì)傳遞等活動(dòng)都引起了學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的興趣，并且能很快為他們所熟悉的歌曲編配聲勢(shì)活動(dòng)，如侗族《敬酒歌》、苗族《敬酒歌》。
（三）卡農(nóng)
在筆者介紹了卡農(nóng)這樣的演唱方式后，學(xué)生們可直接把壯族《敬酒歌》進(jìn)行二聲部、三聲部、四聲部甚至六聲部的輪唱。廣西少數(shù)民族的山歌很多都具有節(jié)奏不規(guī)整的特點(diǎn)，并不是每一首歌曲都適合運(yùn)用卡農(nóng)這樣的方式進(jìn)行演唱，但由于學(xué)生對(duì)曲目非常熟悉，在掌握卡農(nóng)的演唱要點(diǎn)后，能從中快速的找出符合要求的曲子并進(jìn)行多個(gè)聲部的輪唱。具有民族特色的卡農(nóng)及學(xué)生快速的反應(yīng)力給筆者留下了深刻的印象。
（四）柯爾文手勢(shì)
柯爾文手勢(shì)非常直觀形象，在教授旋律及進(jìn)行合唱訓(xùn)練方面有著自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和魅力。這套手勢(shì)嚴(yán)格來說屬于柯達(dá)伊教學(xué)法的內(nèi)容，但現(xiàn)在也經(jīng)常被奧爾夫教師所使用。學(xué)生學(xué)會(huì)這套手勢(shì)后進(jìn)行了單聲部、二聲部旋律的實(shí)踐，當(dāng)他們按筆者的要求運(yùn)用這套手勢(shì)來教唱廣西本土民歌時(shí)，他們所展示出來的即興為民歌配伴奏聲部的能力也證明有一定廣西本土民族音樂資源積累的學(xué)生能更快的把一些國(guó)外的教學(xué)方法和手段運(yùn)用于本民族音樂教學(xué)中。
（五）身體動(dòng)作的訓(xùn)練
身體動(dòng)作的訓(xùn)練是奧爾夫教學(xué)法的重要內(nèi)容之一，主要體現(xiàn)在律動(dòng)、音樂游戲及簡(jiǎn)單的舞蹈等方面。廣西的民族民間音樂常以歌舞樂相結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來，民族音樂表演專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐則是把廣西的民族民間音樂搬上舞臺(tái)，因而他們?cè)谶M(jìn)行律動(dòng)、創(chuàng)編音樂游戲或舞蹈時(shí)，能很快提煉出具有本土特色的舞蹈動(dòng)作，并運(yùn)用于創(chuàng)編活動(dòng)中。
（六）樂器
奧爾夫教學(xué)法的樂器分為無音高的小打擊樂器、有音高的音條樂器和自制樂器，因條件的限制，該內(nèi)容筆者以播放視頻的方式進(jìn)行教學(xué)。在課堂上學(xué)生雖然沒能使用奧爾夫樂器進(jìn)行實(shí)踐，但他們能很快用鑰匙串、桌子等身邊能用上的聲音為歌曲伴奏。
三、民族民間音樂教學(xué)設(shè)計(jì)中的奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐
本課程筆者要求學(xué)生編寫一篇本土音樂教學(xué)設(shè)計(jì)，從學(xué)生交上來的作業(yè)我們也可看到他們運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法的一些情況。以11級(jí)為例，該年級(jí)共22人，提交上來的教學(xué)設(shè)計(jì)共22篇，運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法的有11篇，占了總數(shù)的50%，使用奧爾夫教學(xué)法的方式方法的分布圖如下：
從上圖我們可以看到，這11篇教學(xué)設(shè)計(jì)，涵蓋了所教授的奧爾夫教學(xué)法方式方法的全部?jī)?nèi)容，其中使用聲勢(shì)進(jìn)行教學(xué)的有7篇，使用樂器進(jìn)行教學(xué)的有5篇，運(yùn)用身體動(dòng)作進(jìn)行教學(xué)的有3篇，使用柯爾文手勢(shì)的有2篇，涉及到語(yǔ)言與節(jié)奏相結(jié)合、卡農(nóng)的各有1篇。可見學(xué)生基本掌握了老師所講授的內(nèi)容。
那么這些方式方法，學(xué)生是怎樣與本土音樂相結(jié)合的呢？
1.聲勢(shì)。這是使用人數(shù)最多的一個(gè)內(nèi)容，有7篇教案，分別是《壯族酒歌》《趣味酒歌》《都安壯族古船歌》《唱起酒歌迎客來》《我愛家鄉(xiāng)的酒歌》《山歌流淌的地方——壯鄉(xiāng)》。使用聲勢(shì)的方式均是提煉歌曲的節(jié)奏來設(shè)計(jì)動(dòng)作，有些同學(xué)是直接出示課件來學(xué)聲勢(shì)，有些同學(xué)設(shè)計(jì)的是跟著老師把聲勢(shì)做出來，最后用這些聲勢(shì)節(jié)奏為歌曲伴奏。
2.樂器。使用樂器的教案有5篇，分別是《壯族酒歌》使用鋼琴；《山歌流淌的地方——壯鄉(xiāng)》使用天琴；《我愛家鄉(xiāng)的酒歌》使用蘆笙；《廣西壯族新民歌<壯族敬酒歌>》使用沙筒、手鼓、沙蛋等小打擊樂器；《節(jié)奏》使用大鼓。其中鋼琴、天琴、蘆笙的使用均是為歌曲伴奏或者伴舞，只有《廣西壯族新民歌<壯族敬酒歌>》《節(jié)奏》兩篇教案中的樂器是使用了奧爾夫的方式方法，如《廣西壯族新民歌<壯族敬酒歌>》中先引導(dǎo)學(xué)生做聲勢(shì)為歌曲伴奏，再引導(dǎo)學(xué)生用不同的樂器代替不同的聲勢(shì)動(dòng)作，最后用樂器為歌曲伴奏，體現(xiàn)奧爾夫教學(xué)法的特點(diǎn)；《節(jié)奏》一課引導(dǎo)學(xué)生用不同的方式方法了解大鼓所能發(fā)出音色，并設(shè)計(jì)不同的節(jié)奏為歌曲伴奏，從另一個(gè)角度體現(xiàn)了奧爾夫樂器教學(xué)的特點(diǎn)。
3.與身體動(dòng)作相結(jié)合。這個(gè)內(nèi)容有3篇教案使用，分別是《廣西三江的侗族民歌》《我愛家鄉(xiāng)的酒歌》、侗族童謠《姐姐，你去哪》。《廣西三江的侗族民歌》設(shè)計(jì)了用手劃旋律線起伏的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感受歌曲旋律的走向；《我愛家鄉(xiāng)的酒歌》引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)侗族、苗族迎賓的動(dòng)作，并帶動(dòng)全班學(xué)生一起跳，再現(xiàn)苗族、侗族的迎賓場(chǎng)景；侗族童謠《姐姐，你去哪》在教會(huì)學(xué)生唱歌后，引導(dǎo)學(xué)生分成4組，用簡(jiǎn)單的動(dòng)作為歌曲編舞并展示。盡管只有3篇教案是“與身體動(dòng)作相結(jié)合”的，但卻是使用了三種不同的方式。
4.卡農(nóng)。《我愛家鄉(xiāng)的歌》《廣西壯族新民歌<壯族敬酒歌>》兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)使用了卡農(nóng)的形式，都是在教學(xué)鞏固環(huán)節(jié)使用，采用卡農(nóng)的形式演唱歌曲，同時(shí)伴隨有聲勢(shì)。
5.柯爾文手勢(shì)。《唱起酒歌迎客來》《都安壯族古船歌》兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)使用了柯爾文手勢(shì)，均是在節(jié)奏練習(xí)之后，在教唱旋律環(huán)節(jié)使用。
6.語(yǔ)言與節(jié)奏相結(jié)合。這個(gè)內(nèi)容只有一篇教案使用，即《都安壯族古船歌》，在教學(xué)生壯語(yǔ)歌詞時(shí)使用了該方式——根據(jù)歌曲節(jié)奏學(xué)習(xí)歌詞。
從上述教學(xué)設(shè)計(jì)的分析，我們可以看到學(xué)生能在奧爾夫教學(xué)法及教學(xué)內(nèi)容之間選擇一個(gè)平衡點(diǎn)，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容選用相應(yīng)的教學(xué)方式方法。
四、民族音樂表演專業(yè)學(xué)生進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)與不足
基于本文以上的分析，我們可以看到民族音樂表演專業(yè)學(xué)生進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐具有以下的優(yōu)勢(shì)和不足：
（一）優(yōu)勢(shì)
1.因自小生活在民族民間音樂的原生地，對(duì)其自身的語(yǔ)言、民族音樂的韻律、節(jié)奏非常的熟悉，這能讓該生在運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，能更迅速和準(zhǔn)確的抓住兩者相聯(lián)系之處。
2.相對(duì)于其他專業(yè)的學(xué)生，其理論、實(shí)踐課程及舞臺(tái)實(shí)踐都是緊密圍繞著廣西民族民間音樂開展，除了熟悉自身的民族音樂，對(duì)廣西本土其他民族民間音樂也比較熟悉和了解，其本土音樂資源的積累比較豐富多樣。這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)生靈活運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法進(jìn)行本土化音樂實(shí)踐具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
3.該專業(yè)的學(xué)生具有豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)力強(qiáng)，在進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐時(shí)，參與度高，調(diào)動(dòng)課堂氛圍的能力較強(qiáng)。
（二）不足
民族音樂表演專業(yè)學(xué)生進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐，同樣也存在不足之處。
1.缺乏教育學(xué)心理學(xué)方面的知識(shí)。因?qū)儆诜菐煼额悓I(yè)，沒有開設(shè)教育學(xué)、心理學(xué)方面的課程，對(duì)不同年齡階段學(xué)生的生理心理特征了解不夠深入，因而在教學(xué)對(duì)象與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的匹配方面還需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
2.《音樂教學(xué)法》開課時(shí)間短，共32個(gè)課時(shí)，僅能粗略掌握基礎(chǔ)知識(shí)，不夠深入和全面。包括奧爾夫教學(xué)法，也只能介紹最基本的方式方法，不能進(jìn)行過多的實(shí)踐，因而學(xué)生在編寫教案時(shí)創(chuàng)新性和靈活性還有待加強(qiáng)。
3.雖然民族音樂資源掌握得比較豐富，但在音樂本體分析方面比較薄弱，這不利于對(duì)曲目進(jìn)行保持原貌基礎(chǔ)上的改編和創(chuàng)作。
五、結(jié)語(yǔ)
廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系民族音樂表演專業(yè)的學(xué)生積累了豐富的廣西特色音樂文化資源，對(duì)本土音樂了解深厚，且自身會(huì)說民族語(yǔ)言，當(dāng)把奧爾夫教學(xué)法的方式與手段介紹給他們后，他們能很快的找到二者之間的契合點(diǎn)，并在課堂實(shí)踐、教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出來。可見，奧爾夫的本土化教學(xué)與研究不僅需要掌握和了解其具體的方式和手段，也需要積累大量本土音樂文化并能進(jìn)行技能方面的展示。在民族音樂表演專業(yè)中進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法的實(shí)踐不失為一種較好的研究其本土化的方式。
注釋：
①李妲娜，修海林，尹愛青編著：《奧爾夫音樂教育思想與實(shí)踐：“學(xué)校美育理論與實(shí)踐研究”成果》，上海：上海教育出版社，2002年版，第62頁(yè)。
②李妲娜，修海林，尹愛青編著：《奧爾夫音樂教育思想與實(shí)踐：“學(xué)校美育理論與實(shí)踐研究”成果》，第63頁(yè)。
