道家思想對張懷瓘書法美學理論的影響

胡旦

摘 要：我國古代老莊美學思想包涵許多藝術觀點，對古箏演奏都具有一定的影響。古箏作為一門傳統器樂，它在演奏當中吸收和借鑒了老莊美學思想的精華。本文從不同方面分析老莊美學思想是如何影響古箏演奏的，希望為古箏演奏的內在核心思想找到一些理論方面的依據。

關鍵詞：老莊美學思想；古箏演奏；傳統文化；美學觀點

中圖分類號：J632.32 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0132-01

老子和莊子作為我國古代著名的大家，他們提出了許多對后世極具影響的觀點和思想。尤其是關于美學的思想觀點，更是對文化藝術領域造成了巨大的影響。經研究發現，古箏演奏中，無論是演奏技巧、演奏方法、演奏心態，都不同程度的體現了老莊美學思想的核心內容。

一、老莊美學觀念和古箏藝術觀念的相通之處

首先，在演奏韻味上面的相通之處。古箏演奏需要左右手共同配合才能完成，左手按、滑、揉、顫；右手抹、勾、搖、劃，在一系列的復雜動作當中，表現出了獨特的韻味。尤其是顫、揉等技巧，突出了古箏演奏的韻味，行內把這叫做“以韻補聲。”①

人們通常把韻味叫做余韻，弦外之音，好的演奏者可以將這種余韻發揮到極致，產生一種“余音繞梁，不絕于耳”的藝術效果，這和老莊美學思想有相通之處。老莊提出的美學思想——“大音稀聲”②，說的就是這個道理。古箏的獨特魅力就在于通過余韻展現弦外之音，所謂大音，就是余音。這種余音不需要多高的響度，不需要過于激烈的高度，通過裊裊之聲，不絕于耳，讓人回味無窮。它揭示了一個道理：余味十足連綿不絕的聲音才是真正偉大高妙的聲音。這種聲音初聽很柔弱，纖細無力，但是生命力極強，彷佛剪不斷拉不開，直到它沖破了天際，消失在天邊，最終定格在人們永久的記憶當中。這就是二者的相通之處。

其次，在演奏意境上面的相通之處。我國自古以來信奉自然，崇尚自然。《易經》當中的“勢”，就是強調人要順應自然，根據自然的變化而變化③。老莊美學強調道法自然，就是說一切思想、行為、觀念，都應該效仿自然，模仿自然，只有這樣才能和自然高度融合，混為一體，實現人與自然的完美和諧境界。古箏器樂也具有這個特點。從古箏的制作來說，整個琴身都選自桐木制材，這是從古典而來，相傳鳳凰棲于梧桐④，從此古箏的制作就選用桐木。從古箏的演奏意境來看，也是呈現出一派和諧的自然景象。比如《高山流水》這首曲目，時而激昂，時而平緩，時而雄壯，時而歡快，這些表現都是自然的特征屬性。這就是在演奏意境上面的相通之處。

二、結構性美學觀點對古箏演奏技法的影響

老莊美學具有結構性特征。其本質是局部與整體的關系。強調將整體劃分為局部的形式，通過整體分解為局部，來研究美的意義。老子曾經有一個著名的事例——“庖丁解牛 ⑤” ，屠戶庖丁初學解牛，不得要領，每每解牛過后，支零破碎。后通過反復演練，技藝逐漸精進，腦中形成一幅牛的整體結構畫面，不再是一只整牛，而是由牛的局部組成的有機體。按照局部分解的方法，這樣解的又快又好，三下五除二，整齊有序。這個典故深刻的反映了老子的美學觀點，通過整體看局部，整體的美，是通過各個局部的美共同組成的，同時，每一個局部的美都分有了整體的美。古箏演奏技法亦是如此。古箏曲目大多時長為十分鐘左右，節奏多變，音調寬廣，甚至由許多調式轉移。拿《高山流水》來說，它主要包括了三部分內容：高山的局部演奏、流水的局部演奏、高山和流水的混合演奏，演奏者從這三部分入手分析，摸透每一部分的演奏特點，形成一個整體概念，最終將其有機結合。

三、“真常”美學觀點對古箏演奏風格的影響

老莊的美學觀點當中具有“真常”的思想觀念。真，就是平實樸素，自然；常，就是永恒，尊重現實，尊重生活。莊子尤其對“真常”推崇有加，它在自己的文章中認為，常心，就是一顆游心，游蕩在自然之中，游蕩在天地之間，享受自然的樂趣，享受生活的美好饋贈，心外無物，心就是自然。他的逍遙游，其實就是反映了這樣一種美學思想。

古箏演奏往往也具有這種風格，古箏的大多曲目都為風光類、自然類、抒情類。在對自然風光、具體場景的渲染上，強調真實感，強調身臨其境，突出內心真實感受。這體現了古箏演奏在一定程度上會受老莊美學思想的影響。拿《漁舟晚唱》舉例說，《漁舟唱晚》第一段是慢板，合理地描述了自然生活場景，讓人聽起來悅耳舒適，富有詩情畫意。從第二部分開始，大量的中彈所產生的渾厚音質，代表了生活的質感，各種山湖景色，象征著生活的恬靜。三四五部分，開始具有了跳躍感，速度越來越快，上滑音和下滑音的結合運用，象征生活中的瞬息萬變，尤其是第五部分的散板，通過自由的節奏過度、音程和聲的變化，讓人感受到生活的種種真實情感經歷。在最后一部分當中，大音稀聲，余音繚繞，緩緩收尾，言有盡而意無窮，充滿了對永恒的渴望和追求。

綜上所述，老莊美學思想對古箏演奏影響是不可否認的，其觀點不同程度的對古箏演奏造成了影響。我們通過分析發現，這種影響已經極其深刻，并且成為了古箏演奏的獨特標志。結論認為古箏對老莊美學思想的吸收應用已經達到了很深的地步。那么通過這種認識，我們可以將這種意義運用到民族文化的傳承中去。

注釋：

①張前.音樂表演藝術論稿[M].北京：中央民族大學，1986.

②蔡德予.論老子的美學思想[J].中國音樂學，2000（04）.

③李耳，莊周.老子，莊子[M].北京：北京出版社，2006.

④施娓.論古箏演奏中弦外語言的情感表現[J].太原城市職業技術學院學報，2011（08）.

⑤劉洋洋.演奏技法革新之意義：20世紀80年代后古箏曲的音樂表現[D].武漢：武漢音樂學院，2010.endprint