民間藝術皮影片
張倪瑋
摘 要：一個民族有兩種文化，一是經典的典籍文化。一是民間文化。民間文化的珍貴主要在于其體現了一個民族的情感內涵，反映了一個民族共有的審美標準、傳統價值觀和心靈方式。皮影作為一門非物質文化遺產，它的傳承也是同樣令人擔憂，特別是隨著城市化的進程繼續加快，皮影的存在感愈發的少，皮影雕刻工藝似乎走到了關系生存的緊要關口，探討皮影藝術的發源與演變有助于皮影藝術在當今更好的延續下去。
關鍵詞：皮影；源起；演變
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0131-01
一、皮影的定義
皮影戲俗稱：“燈影戲”，屬于傀儡戲的一種，是一種具有悠久歷史和文化地位的傳統民間戲曲形式。皮影源于“影”，由影戲藝人通過操作皮質側面的人物形象，并通過燈光投影至幕布，配以音樂來表演劇情的傀儡戲，與同屬于傀儡藝術的木偶戲不同的是影戲為平面造型，而木偶戲為立體造型。
皮影道具的制作用皮為“獸皮”，皮質多為驢皮、牛皮、羊皮雕刻，需要對毛皮進行熟皮、剃毛、捂皮、壓平、磨皮、上油、搟皮等處理，而后進行透稿、雕刻、敷色、釘綴等工藝方可成為我們所熟知的皮影戲用“影人”。
二、影戲的發源
影戲作為一種傳統的民間藝術形式，在國外廣泛流傳并產生巨大的影響，表明了它具有重要的藝術價值和在中華文化中的重要位置為我們更好地了解這門民間藝術，我們也應當對其發展起源進行討論。
（一）手影
談到影戲的產生，首要因素是光與影的關系，人們常說“形影不離”是因為有光投射至形而產生影，早期人們對影子尚未認知時，未開化的先民會把人的影子與靈魂聯系在一起。
《莊子·漁夫》上記載了這樣一個故事“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈急而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死，不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！”這個故事反映此時古人尚未掌握對影子規律的認識。此后先民們發現了影子與時間的關系而發明了日晷，并開始逐漸轉向影子的游戲中去。小時候父母都曾教過我們用手指、手掌、手臂組合在一起通過燭光投射出各種飛禽、走獸的形象，栩栩如生，我們也玩得不亦樂乎，其實這類游戲早在宋代就有記錄“常遇手影戲者，人請之占頌，即把筆書云：三尺生綃作戲臺，全憑十指逞詼諧，有時明月燈窗下，一笑還從掌中來。”文中“手影戲”正是“手影游戲”與“影戲”中的過渡形式。
（二）剪紙
影戲用皮質小人的制作方式源于我國古代的鏤皮、剪紙藝術，在湖北江陵曾出土了戰國時期的“鏤空刻花皮革”，在《史記·晉世家》中也記載了古代民間婦女剪桐葉、鏤金箔的習俗。李商隱有詩“鏤金作勝穿錦服，剪紙為人起晉風”，這些剪紙工藝與影戲的造型也有著不可分割的聯系。
唐宋時期有一種燈，內置一個燭臺，燭臺之上有一紙輪，以剪紙作人馬之形粘于紙輪周圍，點燃蠟燭，用熱氣驅動紙輪，剪紙人馬隨之轉動，這種燈就是“走馬燈”，我們也可以將自唐宋已有的“走馬燈”識為影戲的直接來源。
（三）木偶戲
傀儡戲既木偶戲，是以偶人模仿真人來表演故事，形式與影戲較為接近但其興起稍早于影戲，并且木偶戲為立體造型在特制木方小舞臺中操作以表演故事情節而影戲則為平面造型于幕后借燈照射成影來操作表演故事情節。
據《列子.湯問》記載西周時期就有木偶戲的出現，而唐代更是出現了許多提線木偶、布袋木偶，記載了許多木偶構造、木偶裝飾、表演技藝等文獻。
三、結語
綜上所述，影戲是“手影”、“木偶戲”“剪紙”等各類民間藝術影響融合文學、美術、歌舞、音樂為一體的綜合型藝術形式，這樣復雜多姿的文化形態自然不可能簡單的定論其產生于某一個母胎中。
在相當漫長的歷史時期，影戲不但是一個娛樂項目還在一定程度上充當過皇宮貴族們傳播教化的工具，影戲成為廣大人民群眾的精神寄托，其出現是精神的需要。
參考文獻：
[1]魏力群.中國皮影藝術史[M].北京：文物出版社，2007.
[2]黃艷.中國皮影制作技法集錦[M].杭州：中國美術學院出版社，2013.
[3]程萬里.中國工藝美術大師.汪天穩[M].南京：江蘇美術出版社，2013.
[4]（清）郭慶藩.莊子集釋[M].北京：中華書局，1961.
[5]（宋洪）邁.夷堅三志[M].北京：中華書局，1984.endprint
