陜北秧歌鬧元宵
田龐華
摘 要：漢民族的早期發(fā)展主要是從中國中部的陜西、河南等地區(qū)向東部逐漸繁衍遷移而來的，人類的產(chǎn)生必將伴隨著舞蹈的產(chǎn)生，陜西地區(qū)的陜北秧歌是產(chǎn)生較早的漢族民間舞蹈。陜北秧歌作為文化的載體是漢族傳統(tǒng)文化的組成部分，“圓”不僅表現(xiàn)于外部形態(tài)，還表現(xiàn)在其所具有的文化思想中。中華民族自古以來就有著對于“圓”形的崇拜，在舞蹈中“圓”形作為文化思想的體現(xiàn)，它符合了漢族民間舞蹈的審美特點，也符合了中華民族文化的審美特征。
關(guān)鍵詞：陜北秧歌；圓；表演形式；文化內(nèi)涵
中圖分類號：J722.211 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0083-02
一、前言
漢族民間舞蹈中的秧歌活動早在宋代就已經(jīng)產(chǎn)生，秧歌早期是用來祭祀神祇的酬神活動，具有娛神的意義，后來隨著自然與社會的演變、發(fā)展，逐漸變?yōu)橹饕脕韸嗜说谋硌荨V義的秧歌是各種漢族民間舞蹈表演的集合，其中包含著秧歌、龍舞、鼓舞、高蹺以及旱船等，通過秧歌來表達人們對未來美好生活的憧憬與向往。人類的產(chǎn)生必將伴隨著舞蹈的產(chǎn)生，陜北秧歌作為產(chǎn)生較早的漢族民間舞蹈。“圓”不僅表現(xiàn)于外部形態(tài)，還表現(xiàn)在其所具有的思想文化中，所以通過陜北秧歌所具有“圓”的表演形式與其體現(xiàn)出的“圓”文化內(nèi)涵，來展現(xiàn)出陜北秧歌舞蹈中的“圓”。
二、陜北秧歌中“圓”的表演形式
舞蹈中“圓”形不僅僅以靜態(tài)的表演形式出現(xiàn)，還以各種運態(tài)的運動路線來展現(xiàn)給人，在運動中形成了多種多樣的曲線或旋轉(zhuǎn)形態(tài)。
“圓”既有飽滿而流暢的線條，又具有高度的對稱性，在舞蹈的動態(tài)中給人帶來柔和、飽滿、穩(wěn)定、對稱又不缺乏動感的形象，人們對于美的認(rèn)識可以從“圓”這種表演形式中看到。“圓”作為一種形態(tài)的象征與崇拜融入在陜北秧歌舞蹈里，它是一種循環(huán)往復(fù)的環(huán)形運動，反映了人們對宇宙運動的認(rèn)識。
（一）隊形中的“圓”
陜北秧歌舞蹈中“圓”的隊形非常普遍，如秧歌隊在傘頭的領(lǐng)導(dǎo)與帶領(lǐng)下進行隊形的變換，來形成各種場圖。在陜北秧歌的大場場圖中，隊形經(jīng)常會出現(xiàn)“套環(huán)”，“雙連環(huán)”等圓形，在大場結(jié)束后， 秧歌隊成“太陽圈”的圓形隊形，傘頭在圓場中心領(lǐng)唱秧歌；安塞腰鼓開始時，先要在所圈出的范圍里“打圓場”，在大場中除了有圓的隊形之外，還有從圓形中變換出來的“雙葫蘆”等具有對稱性的隊形；陜北秧歌中有“火塔塔”的表演，人們用大塊的煤炭堆成高大的塔狀形，表演中秧歌隊與群眾圍著火塔盡情高歌歡舞，頗有古時遺風(fēng)，圍圈而舞形成了圓的隊形；陜北秧歌的“踢場子”具有多樣的秧歌表演形式，以李增恒的《二人踢場子》為例，在雙人舞中通過“走圓場”來運用于圓的路線，有著“牛眼睛”、“蛇蛻皮”等場圖，舞者兩人在圓的運動中產(chǎn)生互動，從中進行情感的表達，并且在圓的運動中使舞者與觀眾們產(chǎn)生交流。
陜北秧歌活動俗稱為“社火”，“社”是土地的意思，“火”有著“伙”的意思，可以看出秧歌是由多數(shù)人一起來表演的，群體性舞蹈表演會不可避免的產(chǎn)生隊形的變化。
陜北有這樣的說法：“社火耍的好不好，得看場子圖走的花稍不花稍、地道不地道、豐富不豐富。” 陜北秧歌中離不開“圓”的隊形，它既反映了漢族人民生活中的風(fēng)土人情，又展示古代軍事陣圖的遺風(fēng)。因此，陜北秧歌舞蹈中隊形的變化是相當(dāng)重要的。
（二）動作中的“圓”
陜北秧歌舞蹈的表演動作中具有“圓”的運動路線，在陜北秧歌舞蹈“扭”的基本運動規(guī)律中，進而延伸出“擺”的動律。扭秧歌時，舞者通過腰、胯為中心的扭動和頭、肩、臂、胸、手各個部位的擺動協(xié)調(diào)配合，形成了獨有的陜北秧歌動律特點。因為擺動的幅度有著不同，所以擺動被分為“大擺、中擺、小擺”，以陜北米脂等縣的“小擺”為例，其多以雙手放在腹前左右擺動劃圓弧的運動路線為主，由此可見，擺中有著圓的運動路線。舞蹈表演中“圓”的運動路線給人以柔和、圓潤的動態(tài)形象，使舞蹈動作更為流暢，不會過于生硬，最終形成在硬朗中不失柔美的陜北秧歌舞蹈風(fēng)格。
“轉(zhuǎn)”與“翻”是舞者本體所做出的“平圓”、“立圓”運動，在陜北秧歌活動的風(fēng)格性舞蹈技巧中，常常會出現(xiàn)“轉(zhuǎn)”和“翻”的技巧。陜北秧歌最具代表性的安塞腰鼓“武鼓”的表演中，舞者雙人對打腰鼓時通過“墊腳轉(zhuǎn)”、“全身晃得腦袋轉(zhuǎn)”等旋轉(zhuǎn)技巧來完成快速轉(zhuǎn)身的動作；打安塞腰鼓的“纏腰鼓”時也有“翻身擊鼓”、“鷂子翻身”等翻身的技巧；安塞腰鼓中起著伴舞和陪襯作用的拉花舞也有著“連身轉(zhuǎn)”、“蹲身轉(zhuǎn)”等旋轉(zhuǎn)技巧。陜北秧歌中，各種“轉(zhuǎn)”、“翻”的風(fēng)格性舞蹈技巧，正因為有著圓的運動路線，使舞蹈動作給人自然圓滑，又帶有著一股猛勁的視覺沖擊，讓舞蹈表演更為豐富，引人入勝。
陜北秧歌的舞蹈動態(tài)會經(jīng)常出現(xiàn)“圓”的動作，這與“圓”所帶來的柔和、圓潤以及對稱的美感有著密不可分的關(guān)系，舞蹈中通過“圓”來表達對美的追求，因此在陜北秧歌舞蹈中，“圓”的運動路線是不可或缺的。
（三）道具中的“圓”
陜北秧歌中有許多道具都是以“圓”形為主的。扭秧歌時舞者手里所拿著半圓形狀的扇子，半圓構(gòu)造出的扇子在表演中可以方便自如地舞動，正因為采用圓的樣子讓扇子沒有了尖銳的棱角，進而在舞蹈的快速動作中，不會因為道具的問題輕易對舞者造成傷害；安塞腰鼓的鼓面也是是圓形的，正因為有著圓形的鼓面，所以在鼓的側(cè)面有著圓潤的圓形線條，在舞者腰挎著鼓大幅度的舞動時，不會因為鼓的側(cè)面有棱角，而在鼓與腰的接觸中產(chǎn)生不舒服；陜北秧歌的舞傘中，傘是圓形的，傘面的花紋也是圓形的，傘頭手中所拿的傘被稱為“日照”，作為圖形的崇拜，象征著太陽神，圓潤的傘面也有著防止像尖角那樣誤傷人們作用。圓形狀是柔和的，不鋒利的，所以在陜北秧歌舞蹈中常出現(xiàn)與“圓”有關(guān)的道具。
在陜北秧歌的道具運用路線中也有著“圓”形。扇舞的表演講究扇子要耍得圓、轉(zhuǎn)得滑，在秧歌扇的快速翻轉(zhuǎn)中形成流暢的圓形運動路線；龍舞是通過龍的道具運用來進行表演的，舞蹈過程中人們常常會借助龍的道具做出“平圓”“立圓”等運動路線，來讓龍的動態(tài)形象更為豐富；陜北秧歌的紅綢舞中，以紅綢為道具，常常通過紅綢拋出去所形成的圓形路線進行表演；安塞腰鼓的打鼓動作中，舞者手握著帶有紅綢的鼓槌，通過手臂前后交錯，以劃圓的路線來擊打鼓面，使鼓槌上的紅綢形成圓形。道具劃圓的運動充分的發(fā)揮了道具作為肢體延伸的作用，讓秧歌活動表演得更加生動，靈巧。endprint
三、陜北秧歌中“圓”的文化內(nèi)涵
陜北秧歌中的“圓”，不僅僅是單純的表演形式，更是一種文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。“圓”有著中國樸素唯物主義思想，通過陜北秧歌表演中“圓”的形態(tài)來表現(xiàn)出“天圓地方”的宇宙生命意識；追求“和諧”的審美思想以及中華民族所具有的“大團圓”的民族心理等。
（一）“天圓地方”的宇宙觀
在古時人們就已經(jīng)產(chǎn)生了對于天地形狀的思考，總結(jié)出“天圓地方”的宇宙觀，“天圓地方”中的“天圓”表現(xiàn)出古時人們常常將“圓”作為圖形崇拜，象征著宇宙蒼穹，有著“尚圓”的思想，不僅中國如此，古希臘的哲學(xué)家柏拉圖也用圓來象征著神。
這種“天圓地方”的宇宙生命意識根深蒂固的存在于中華傳統(tǒng)文化之中，其在陜北秧歌舞蹈中也有體現(xiàn)，安塞腰鼓的開場時，人們就會劃圓圈地來“打圓場”，通過打圓場的這種形式來劃圓示天，表現(xiàn)出天人合一的宇宙觀；陜北的老秧歌是由二十八人一起跳的，二十八人站在不同的方位代表著月亮的二十八個星宿，來代表天上的月亮，是作為祭祀月亮神的舞蹈來表演的，從中以“圓”來象征著“天”；陜北秧歌的傘頭早期采用桿子為道具，桿子在秧歌中認(rèn)為有著請神的用途，后來人們在桿上加上了傘面，圓的傘面代表著蒼穹，意為請來的神仙會住在這里，在這種酬神活動中表現(xiàn)出了天圓地方中“天圓”的中華傳統(tǒng)文化。
（二）“和諧”的傳統(tǒng)思想
“圓”是用柔和的曲線所構(gòu)成的，圓之中可以包含其他任何形狀，并且從圓上任何一點到圓心的距離都是相等的，所以圓具有“包容”、“和諧”之意。早在古希臘時代人們就有對于圓的思考，畢達哥拉斯提出了“美是和諧”的美學(xué)觀點，他們認(rèn)為在所有圖形中，圓是最美的圖形。
圓是中國古代中庸、和諧思想的表現(xiàn)，中國民族一直追求著內(nèi)心的端正、外表的和順，講究著做人要外圓內(nèi)方。中國有俗語講“家和萬事興”，在正月里人們扭起陜北秧歌，通過各種圓形的場圖變換將人與人連接在一起，形成了這種恰到好處狀態(tài)，來產(chǎn)生出更強大的生命力量，形成人與人之間相包容、和諧融洽的氛圍，人們能夠和諧的交流內(nèi)心情感。
陜北秧歌的舞蹈動作是通過圓的運動路線來給人展現(xiàn)出對稱的美，體現(xiàn)出沒有棱角的、圓潤的東方美，這種東方美展現(xiàn)出的“柔和”，與受陜北環(huán)境影響形所成 “奔放”、“硬朗”相結(jié)合，形成了陜北秧歌剛?cè)岵摹昂椭C”。陜北秧歌受中華傳統(tǒng)文化的影響有著“和”的美學(xué)思想，舞蹈的“圓”中就能夠體現(xiàn)出了“和諧”的傳統(tǒng)思想。
（三）“大團圓”的民族心理
中華民族具有“求全求美”的審美心理，“圓”在視覺上能給人帶來完美無缺、包容萬物的感受，所以圓被人們視為“圓滿”、“飽滿”的象征，它是民族傳統(tǒng)文化的形態(tài)象征，代表著自古以來人們對美好事物的期盼，表現(xiàn)出了中華民族團圓美滿的追求。
青海大通縣孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆是我國發(fā)現(xiàn)最早的舞蹈形象資料，所畫出多人連臂踏歌的形象，成為了圓圈起舞的源頭，“踏歌”也是中國古代樂舞中連臂圍圈而舞的表演形式。《不列顛百科全書》記載：“節(jié)奏不僅是個人成為整體，而且也用共同的感情把個體舞蹈者們聯(lián)系起來。當(dāng)舞者們手拉手形成圓圈跳舞的時候，這種聯(lián)系就大大地加強了……
在古希臘，鏈形舞蹈也常被刻在瓶子上或用粘土做成人形，圍成一個環(huán)形。”可見圍圓而舞是出現(xiàn)很早的舞蹈形式，在原始時期人們圍著篝火，連手而歌，踏地為節(jié)，身體與思想都凝聚在一起。人們在面對面、手拉手時，就像圓形的圓心作用一樣，會從中產(chǎn)生出強大的向心力和凝聚力，來加強部落的團結(jié)興旺。在正月過年期間，陜北秧歌中有“火塔塔”表演，各種秧歌和群眾一起圍著火塔進行表演，有著圍圈而舞的舞蹈形象，形成了團圓美好的場景，這種“圓”形在陜北秧歌舞蹈中表現(xiàn)了中華民族“大團圓”的民族心理。
四、結(jié)語
“圓”作為中國傳統(tǒng)文化中對美的認(rèn)識融入在陜北秧歌之中，中國文化中“圓”是極致的，佛教認(rèn)為圓代表著圓融，輪回；儒教對圓形有著和諧、中庸的觀點；道教的太極圖，以圓來解釋自己的宇宙觀。圓形既是美的象征，還是善的象征，有著完美、圓滿、完善的審美思想，表現(xiàn)出自古以來人們對于和諧、美好的向往，這也是“圓”能成為中華民族圖形崇拜的原因所在。“圓”形作為文化思想的體現(xiàn)，它符合了漢族民間舞蹈的審美特點，也符合了中華民族文化的審美特征。陜北秧歌作為文化的載體是漢族傳統(tǒng)文化的組成部分，從以上的論述中可以看出在其表演形式與所表達的文化內(nèi)涵中都有著“圓”。陜北秧歌通過含有“圓”的表演形式來保存、發(fā)展這種“圓”的中華傳統(tǒng)文化。
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