焦楊
摘 要：促進(jìn)非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，將促進(jìn)非遺文化的傳播和弘揚(yáng)。安徽、福建等省近年來(lái)開(kāi)始探索通過(guò)“非遺”進(jìn)校園、將“非遺”技藝編入教材，探索“非遺”的校園傳承保護(hù)模式。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承保護(hù)；非遺進(jìn)校園
中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0249-01
非遺是傳統(tǒng)文化的精髓，它的主角和核心是傳承人，促進(jìn)非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，將促進(jìn)非遺文化的傳播和弘揚(yáng)。由于生存土壤消失、難見(jiàn)經(jīng)濟(jì)效益，“非遺”保護(hù)正面臨著后繼乏人的窘境。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨消逝的危機(jī)，得不到及時(shí)保護(hù)而面臨失傳。為破解這一難題，安徽、上海、寧夏、福建等省市近年來(lái)開(kāi)始探索通過(guò)“非遺”進(jìn)校園、將“非遺”技藝編入教材，探索“非遺”的校園傳承保護(hù)模式。
教育部將京劇納入義務(wù)教育課程，在音樂(lè)課程中增加京劇教學(xué)內(nèi)容，一年級(jí)至九年級(jí)學(xué)生將學(xué)唱15首京劇經(jīng)典唱段。引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。京劇進(jìn)入校園，會(huì)為我們的校園文化生活注入一泓清泉。若京劇能夠進(jìn)入課堂，那我們的生活中必然就會(huì)融入一些傳統(tǒng)文化的元素。那些涂著油彩的生動(dòng)形象、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的唱腔，從舞臺(tái)走進(jìn)我們的生活，這是多么令人期待的事啊！
近年來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化在社會(huì)上形成了一陣又一陣的熱潮，但我認(rèn)為，要讓傳統(tǒng)文化中的精髓真正不斷得到發(fā)揚(yáng)，還是要重視在我們青少年中的普及工作。比如京劇，一個(gè)人要不是從小就接觸，發(fā)現(xiàn)它的美，培養(yǎng)出鑒賞習(xí)慣，那么將來(lái)長(zhǎng)大成人后，他們也很難去欣賞它、愛(ài)護(hù)它。所以，我認(rèn)為讓京劇進(jìn)入青少年的生活，走進(jìn)他們的心靈，是一個(gè)將傳承傳統(tǒng)文化落到實(shí)處的舉措。
實(shí)際上，“非遺”校園傳承保護(hù)嘗試，京劇并不是第一個(gè)，在此之前，部分省份都已根據(jù)各自實(shí)際探索著“非遺”進(jìn)校園。近年來(lái)，安徽省文化廳與教育廳有關(guān)部門合作共建，在省內(nèi)推動(dòng)非遺項(xiàng)目廣泛進(jìn)入中小學(xué)課堂。據(jù)介紹，很多非遺項(xiàng)目主要以音樂(lè)課、手工課、體育課的形式出現(xiàn)。2012年春季開(kāi)學(xué)，蚌埠市禹會(huì)區(qū)文化館與當(dāng)?shù)刂袑W(xué)合作開(kāi)設(shè)花鼓燈課程班，由省、市級(jí)的花鼓燈傳承人擔(dān)任授課老師。銅陵市文化行政管理部門組織銅陵牛歌、竹馬燈的傳承人走進(jìn)銅陵市第七中學(xué)，向?qū)W生傳授牛歌的演唱方法和竹馬燈的制作技藝，開(kāi)闊了學(xué)生的眼界；黃山市文化館與黃山中小學(xué)開(kāi)展“徽劇進(jìn)課堂”教學(xué)，120多名小學(xué)員在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)徽劇等傳統(tǒng)曲目；黃山市屯溪區(qū)大位小學(xué)將程大位珠算作為特色教學(xué)項(xiàng)目，被命名為全省珠算式心算教學(xué)訓(xùn)練基地。開(kāi)春學(xué)“非遺”的，除了因興趣使然的學(xué)生，還有為職業(yè)規(guī)劃的學(xué)子。安徽省黟縣高級(jí)職業(yè)中學(xué)近年與黟縣知名企業(yè)小石徽雕合作，聯(lián)合創(chuàng)辦了“徽雕工藝”專業(yè)，讓“非遺”傳承與保護(hù)走進(jìn)中職校園，在使更多學(xué)生了解、接受家鄉(xiāng)文化熏陶的同時(shí)，也培養(yǎng)了一批從事和傳承“徽州三雕”的技術(shù)人才。
一些教育工作者和學(xué)生家長(zhǎng)有以下?lián)模谝唬胺沁z”的內(nèi)容和種類繁多，除了教育部設(shè)立的京劇課程外，還有許多地方特色的文化遺產(chǎn)內(nèi)容，各地都要兼顧到，這樣內(nèi)容累加起來(lái)，必然會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，與目前教育部提倡的中小學(xué)生減負(fù)的要求相違背。其次，不將其內(nèi)容列入必修課，老師和學(xué)生就不會(huì)重視起來(lái)，講解時(shí)在課堂上一帶而過(guò)，達(dá)不到讓學(xué)生充分認(rèn)知的目的，更難以達(dá)到傳承“非遺”的目的。再次，“非遺”的保存和傳承需要原生態(tài)的生存環(huán)境，有的“非遺”形態(tài)只有特定環(huán)境下才能展示和欣賞其獨(dú)特魅力，所以適合小范圍傳承，而不適合大批量培養(yǎng)傳承人。校園環(huán)境大大不同于原有環(huán)境，校園傳承出來(lái)的“非遺”是否還是原有藝術(shù)，其藝術(shù)價(jià)值還有幾多，會(huì)不會(huì)變味？
“非遺走進(jìn)中小學(xué)，目的在于普及非遺知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，提升學(xué)生的藝術(shù)品位和素養(yǎng)。”省非遺保護(hù)中心研究員胡遲認(rèn)為，“目前情況下反饋來(lái)的信息，還是以興趣班的形式為主，不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)”。胡遲解釋說(shuō)，“沒(méi)有土壤的花草難以長(zhǎng)久”，因此保護(hù)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先應(yīng)恢復(fù)或保留其原生態(tài)的生存環(huán)境。并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都適合校園傳承，校園傳承選擇的多是一些推廣性較強(qiáng)、在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄈ罕娀A(chǔ)的項(xiàng)目。在一定程度上，有些非遺項(xiàng)目只有在特定的環(huán)境下才能展示和欣賞其獨(dú)特魅力，所以適合小范圍傳承，而不適合大批量培養(yǎng)傳承人。比如民俗類的項(xiàng)目就不適合進(jìn)校園，有關(guān)部門還是要把好關(guān)的。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)在于“一老一小”，校園傳承將一些陌生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹給學(xué)生，有利于培養(yǎng)一個(gè)興趣團(tuán)體，到時(shí)再?gòu)呐d趣團(tuán)體中選拔培養(yǎng)傳承人會(huì)容易得多。
在西方文化浪潮的沖擊下，我們漸漸忘記了自己。關(guān)注傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的人都清楚，一些列入保護(hù)名錄的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目事實(shí)上已陷入瀕臨失傳的境地。不僅民俗實(shí)物和器物平常難得一見(jiàn)，一些民俗文化活動(dòng)也趨于萎縮。文化遺產(chǎn)靠什么保護(hù)或者發(fā)展？戲要有人看，曲要有人聽(tīng)。可如此豐富的傳統(tǒng)文化跟大眾文化生活漸行漸遠(yuǎn)，僅僅靠列入遺產(chǎn)名錄恐怕難以為繼，至于還想吸引外地人似乎有點(diǎn)勉為其難。因此，使本地人先熟悉本地的文化遺產(chǎn)實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急。不僅僅是在文化遺產(chǎn)日搞一陣子宣傳，地方報(bào)紙不妨長(zhǎng)期開(kāi)專欄介紹，地方廣播電視設(shè)立專題節(jié)目宣傳，逢節(jié)慶活動(dòng)，各地要讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容走街串巷，使本地文化遺產(chǎn)廣為人知、人盡皆知，家喻戶曉、婦孺皆知。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園，必然會(huì)促進(jìn)我們青少年對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，希望也會(huì)促使對(duì)西方圣誕節(jié)、情人節(jié)狂熱追求的年輕人進(jìn)行深刻反思。我認(rèn)為，讓傳統(tǒng)文化多多進(jìn)入校園，給學(xué)生多元的選擇，更有利于激發(fā)學(xué)生們的興趣，更有利于中華民族文化的傳承。endprint
