牧民轉場 是北疆牧區的一種特色 只有在九月底十月初較常看到-我的新...
陳琎
【摘 要】歌舞詩《阿嘠加依》以歌舞詩這一新型藝術體裁，將少數民族音樂與現代作曲技術相結合，通過歌與舞，將北疆牧區哈薩克族人民生活的場景，展現在現代化舞臺上，其中包括：哈薩克民歌、舞蹈、傳統樂器以及婚嫁禮儀等等，整個歌舞詩，美輪美奐，給我們帶來了一場視覺盛宴。
【關鍵詞】歌舞詩；哈薩克；《阿嘠加依》；音樂分析
中圖分類號：I605 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）17-0065-01
北疆牧區生活著善良的哈薩克族人民，他們遠離城市的喧囂，在這片美麗的草原上，與歌、馬相伴，保留著傳統的生活方式，流傳下來一批批優秀的哈薩克族民間歌舞，大型民族歌舞詩《阿嘠加依》以此為背景，用哈薩克族古老的同名民歌為線索，通過“詩”的方式，用現代藝術手法演繹草原文化，向世人描繪著哈薩克族人民的歷史與傳統，生活與夢想，是一部極具特色，富有生命力的作品。
“阿嘠加依”哈薩克語意為“故鄉”，也指阿勒泰，描述了在北疆牧區的哈薩克族人民生活的場景，涵蓋了哈薩克族的婚俗、禮儀、節日以及習俗等方面的內容，具有濃郁的草原音樂文化特征，一共有四個部分：《生命達斯坦》、《英雄達斯坦》、《愛情達斯坦》以及《狂歡達斯坦》。
一、哈薩克族傳統音樂的運用
（一）對哈薩克族民歌的運用
第一種是歌唱式，有獨唱、合唱、對唱三種形式，單曲與樂段貫穿為主要特色，歌舞詩中直接采用原民歌主調，增加其聲部，電子音樂做旋律伴奏，歌舞交融，將傳統民歌原封不動地呈現在舞臺上的做法，使得作品具有真實性和歷史性，更貼近生活，易于引起共鳴，被大眾認可。如：哈薩克族民歌《阿嘠加依》，作為主題歌頭、尾出現兩次，交相呼應，表明主題，原民歌本為單聲部旋律，在這里改編為多聲部合唱，增加了原民歌聲部，配以電聲樂隊伴奏，使原歌曲的織體加厚，富有層次感，改編后的歌曲比原民歌更為生動和優美，又與舞蹈結合，增加了作品的感染力，給觀眾帶來美的感受。
第二種是彈唱式，阿肯彈唱作為哈薩克傳統音樂主要表現形式之一，這里的彈唱分為獨唱、齊唱以及對唱三種形式，如第一部分《生命達斯坦》中，送新娘出嫁的《送嫁歌》，還有男方迎接新娘的到來演唱的《加爾 加爾》，都是以齊唱配以冬不拉伴奏的形式。
（二）對哈薩克族器樂曲的運用
第一種是伴奏式，以器樂合奏的形式為舞蹈伴奏。例如，在《英雄達斯坦》中出現的《石人舞》，就是以口弦琴、霍布孜、斯布孜額哈、薩斯爾這四種哈薩克族樂器合奏，為舞蹈伴奏，曲調剛勁有力，氣勢磅礴，表現了草原男兒的英雄氣概。而《石人舞》之后的《馬蹄舞》，就是以冬不拉這一種樂器合奏的形式伴奏，冬不拉的音色輕盈明亮，活潑動人，與舞者動感的舞姿配合緊密，展示了馬的各種形態造型，描繪出萬馬奔騰的景象。
第二種是器樂合奏曲，如在《英雄達斯坦》中出現的器樂曲《黃河》和《黑駿馬》，這兩首均為冬不拉合奏曲，兩首作品曲式結構相似，均由“短句連綴”構成，密不可分的樂句，一個表現了黃河波濤洶涌，勢不可擋的場景，以歌頌中華民族母親河來寄托哈薩克人民對祖國的熱愛之情，一個表現出萬馬奔騰的場面，為觀眾描繪著馬兒奔跑的生動場面。
二、創作型作品的運用
整部歌舞詩中，除了對哈薩克民歌的運用之外，還融入了部分阿勒泰歌舞團創作的作品，創作型作品，主要采用了獨唱曲和器樂合奏曲。第三部分《愛情達斯坦》中的男女獨唱《情人》，就是一首創作型作品，與其它原民歌相比，作品的曲調更為平穩，節奏、節拍較規整，歌曲的伴奏由現代MIDI技術制作，在前奏和間奏中，很容易聽到吉他的音色，現代流行音樂色彩鮮明，易于辨認。創作型作品中最為突出的就是在第四部分《狂歡達斯坦》中，出現的作品《哈薩克打擊樂》，這部作品是由現阿勒泰歌舞團作曲家胡瑪尼什·巴依木拉提創作，作品使用了哈薩克傳統的多種民間小型打擊樂器：阿斯克、達布力、特克力達克、哈什托克、達吾力帕鼓，吹奏樂器：薩斯爾、口弦琴，以及搗臼、馬蹄、牛角、羊骨、皮帶等日常生活用具，作品形式新穎，節奏歡快，以卡農模仿的形式，將各個樂器串聯在一起，各部分配合巧妙，充分展現了哈薩克打擊樂器的音色特征。
三、結語
歌舞詩《阿嘠加依》，是一部歌與舞的變奏，除了運用傳統民歌之外，還有部分創作的音樂，阿肯彈唱，以及改編的器樂曲，內容豐富多彩。其最為突出的就是將少數民族音樂融入到了歌舞詩這種新興舞臺藝術形式中，開創了少數民族音樂舞臺化的先河，為我國少數民族音樂傳承與發展開辟了一條新道路，它所呈現的不僅僅是民族音樂與舞蹈，更是一個民族的文化，運用現代藝術手法，將北疆牧區哈薩克人民古老的生活傳統搬上了舞臺，讓眾人所熟知，為今后少數民族音樂舞臺化奠定了基礎，促進了我國歌舞藝術的發展。
參考文獻：
[1]韓育民著.中國哈薩克族音樂文化[M].新疆人民出版社，2009.
