...代表參會,共同研究中華老字號品牌創(chuàng)新和"走出去"的發(fā)展路徑. ...
王任亞
【摘 要】河南大調(diào)曲子作為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳播載體和寶貴的戲曲資源，對推動中國戲曲行業(yè)發(fā)展，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和民族特色具有非常重要的價(jià)值和意義。本文通過對歷史文獻(xiàn)進(jìn)行檢索并結(jié)合實(shí)地調(diào)研，提出了河南大調(diào)曲子繼承和發(fā)展的新途徑，希望能夠?yàn)橥苿又袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和研究提供一些參考和借鑒。
【關(guān)鍵詞】河南大調(diào)曲子；傳承；發(fā)展；路徑
中圖分類號：J632.34 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）17-0018-02
一種文化的傳承，反映了當(dāng)時的社會特征也賦予了深刻的內(nèi)涵。對于河南大調(diào)曲子而言，發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，經(jīng)過長期的發(fā)展和變革，發(fā)展至今天在中國傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟且獨(dú)具特色，非常值得研究和欣賞，更值得推廣、傳承和發(fā)揚(yáng)，因此做好河南大調(diào)曲子傳承和發(fā)展新途徑研究，意義重大。
一、河南大調(diào)曲子發(fā)展歷程概述
（一）河南大調(diào)曲子的概念。河南大調(diào)曲子最早是稱為“鼓子曲”的，是從小調(diào)曲子演變而來的，從二十世紀(jì)二十年代河南的洛陽、南陽等地區(qū)由民間組織自己創(chuàng)作一些小調(diào)曲子，隨著不斷發(fā)展和演繹，為了和小調(diào)曲子加以區(qū)分，很多曲友、行家就把“鼓子曲”稱為“大調(diào)曲子”。
（二）河南大調(diào)曲子的歷史發(fā)展沿革。“大調(diào)曲子”的全面發(fā)展是從新中國成立之后開始，從河南的洛陽、南陽等個別地區(qū)發(fā)展至河南省通用曲目。最先起源于河南的開封，隨之流傳到周口、南陽等地，其中在南陽地區(qū)發(fā)展最為盛行。但是就“大調(diào)曲子”具體起源和傳承時間，沒有明確的相關(guān)記載，也存在很多的爭論，有的記錄推測是從乾隆時期發(fā)展而來的，那時由于發(fā)生黃河水利災(zāi)害，在河南開封生活的一些戲曲藝術(shù)家就搬遷至南陽，然后就把這種“大調(diào)曲子”也帶過去了，這一點(diǎn)能夠和黃河《年表》里面的一些記載相符，因此具有一定的真實(shí)性。還有的說法認(rèn)為大調(diào)曲子之所以帶到南陽，是為了商業(yè)活動改革和發(fā)展及構(gòu)建樂籍制度的需要，當(dāng)時的藝人和商人就把大調(diào)曲子從開封帶到了南陽地區(qū)，該地區(qū)由于地理位置和環(huán)境的特殊性，促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動了人口繁榮，也增進(jìn)了藝術(shù)往來，從而促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。
從二十世紀(jì)八十年代之前的記錄和發(fā)展追溯，可以知道，河南大調(diào)曲子在當(dāng)時發(fā)展非常迅速，傳播形式多樣化，成為當(dāng)時人們娛樂的主要形式，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的變遷，人們的娛樂方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，九十年代以后在河南地區(qū)真正開展大調(diào)曲子演唱、演奏的人員和團(tuán)隊(duì)少之又少，甚至都發(fā)展成業(yè)余團(tuán)體了，演奏人員的年紀(jì)也都在四十歲以上，聽眾也往往以中年人和老年人為主，大調(diào)曲子正遭受嚴(yán)重的文化沖擊和文化同化替代危機(jī)，并在發(fā)展中減退了本身的特色，導(dǎo)致出現(xiàn)文化斷層，并慢慢走向衰落。
隨著中國對于歷史文化遺產(chǎn)的重視，大調(diào)曲子也被列入了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，至此，開啟了大調(diào)曲子發(fā)展的新的里程碑，大調(diào)曲子開始慢慢地拾起，很多人紛紛將這種古老的藝術(shù)形式進(jìn)行追溯，深挖其文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，并逐漸上升至理論高度和藝術(shù)層面，從而大大推動了河南大調(diào)曲子的發(fā)展和傳承。
二、河南大調(diào)曲子的基本特點(diǎn)
（一）河南大調(diào)曲子的表演形式。大調(diào)曲子最先是以坐唱的方式演奏的，演唱者手里拿著檀板，端端正正坐著，閉上眼睛，用端莊的姿態(tài)進(jìn)行演唱，以表示對藝術(shù)的尊重和規(guī)范，但是沒有表演的動作，表演形式比較單一，在演唱整個流程，除了樂音伴奏，沒有任何的鑼鼓器材配合，演唱主要是以抒情的方式來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。很多欣賞大調(diào)曲子的人就可以自己拿著樂器圍在一起進(jìn)行彈奏和拉唱，主要演唱形式以一人為主，其他人用嗓音附和伴奏，增強(qiáng)表演氛圍。大調(diào)曲子這種表演方式非常有特點(diǎn)，當(dāng)時有一種說法，誰如果會唱大調(diào)曲子中的任何一種方式，就可以免費(fèi)參與各種演唱活動，由此可見大調(diào)曲子的伴唱還是非常受歡迎的。
大調(diào)曲子伴唱的形成，有著深刻的歷史原因。一方面是“蓮花落”等常用的形式，往往是從明清小曲演變發(fā)展成音樂的，所以一直保持著小曲的有唱有附和的特征；另一方面這種群體參與演唱的方式和清朝中期以后當(dāng)時的“群曲”有一定的聯(lián)系，同時傳統(tǒng)的主唱方式要求主唱者正坐規(guī)范端莊，比較受約束，因此為了增強(qiáng)感染力和活潑性就增加了伴唱。大調(diào)曲子往往都是那些文人雅士演奏和伴唱的，后來逐漸發(fā)展，成為團(tuán)體活動，取得了良好的宣傳作用。
（二）河南大調(diào)曲子的音樂特點(diǎn)。河南大調(diào)曲子的音樂從表演形式上就可以知道分為演唱、伴奏和擊樂三個部分，演唱方面曲目優(yōu)美，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，利于情感抒發(fā)和表達(dá)。伴奏與擊樂方面主要負(fù)責(zé)開場時候的曲目伴奏，彌補(bǔ)演唱方面的一些不足，配合節(jié)奏和音樂進(jìn)而營造內(nèi)涵豐富的氛圍。
1.曲體結(jié)構(gòu)和曲牌特征。河南大調(diào)曲子的唱腔以悲壯為主，風(fēng)格高雅而不失古樸，帶有河南地區(qū)濃厚的文化特色，音樂是曲牌體，包含200多種類型，主要分為大牌、雜牌和昆牌三個方向。大牌的每個曲子都超過100板，雜牌是一些常見的通俗的曲牌，在大牌和雜牌之間的就是昆牌。河南大調(diào)曲子的曲體結(jié)構(gòu)有單曲體、曲牌連綴體兩種結(jié)構(gòu)形式，單曲體主要是從明朝清朝流傳至今的一些曲子，一般用一個曲子就能演繹一個故事情節(jié)；曲牌連綴體的主要表現(xiàn)方式是套曲，套曲的形式分成“金鑲邊”和“鼓子套”、還有“垛子套”等，這些都有明顯的特征和區(qū)別，具體在相關(guān)文獻(xiàn)中有所記載。
2.伴奏音樂。河南大調(diào)曲子的伴奏音樂主要用的樂器是三弦，在不同的場景可以配合琵琶、古箏等；打擊樂器主要使用檀板和八角鼓，每種樂器功能不一樣，所以伴奏音樂和效果也不同。伴奏音樂可以劃分成過門和板頭曲兩種，每種音樂各有特點(diǎn)，適用于不同的曲目、場景，主要是由伴奏者進(jìn)行演繹，因個人技術(shù)不同演奏效果各有差異。
3.唱詞特點(diǎn)及曲目。河南大調(diào)曲子具有鮮明的音樂特征、濃厚的地域特色，唱詞主要是合轍押韻，聲腔韻律往往能夠?qū)⒅兄菀繇嵰暈槌弧⒛畎椎恼Z言基礎(chǔ)，唱詞主要體現(xiàn)地區(qū)特色，由陰平、陽平、下韻和上韻組成，唱詞的句式包括對偶句式、長短綜合句式。河南調(diào)曲子的曲目主要是從一些古典名著以及民間神話傳說中取材的，主要以短篇曲目為主，比如《三國演義》、《西廂記》、《祭塔》、《祝英臺》，還有一些民間藝人自創(chuàng)的曲目。河南大調(diào)曲子以一種開放、包容的形態(tài)積極吸納傳統(tǒng)文化精髓和藝術(shù)優(yōu)勢，并隨著不斷改革和發(fā)展，進(jìn)行創(chuàng)新、完善、優(yōu)化和改進(jìn)。它的曲牌看起來非常混雜，但是如果仔細(xì)研究和分析就會發(fā)現(xiàn)都有一定的共通性和規(guī)律，河南大調(diào)曲子鮮明的文化地域特征和音樂魅力，印證了時代發(fā)展，真實(shí)反映了河南地區(qū)人民的生活場景，是非常值得學(xué)習(xí)、借鑒和傳承發(fā)揚(yáng)的。endprint
三、河南大調(diào)曲子的傳承
河南大調(diào)曲子發(fā)展成南陽大調(diào)曲子是從乾隆年代之后，大調(diào)曲子最先是一些老百姓自彈自唱的，主要演唱者是商人、富家子弟以及文人等。演出場所也比較隨意，主要是在家里的庭院、茶館等，演唱人員以技藝切磋為主，不收費(fèi)，得以廣為流傳。河南大調(diào)曲子的傳授方式為口傳心授，是一門專業(yè)技術(shù)，師傅帶頭唱得好才能做好領(lǐng)唱，很多人通過每天常看、常聽，進(jìn)而自己也懂得了一些技巧和演唱手法，由于屬于民間文化藝術(shù)，沒有刻意地建立傳承制度，只要有興趣都可以參與進(jìn)來。但演奏曲子的人沒有其他報(bào)酬和經(jīng)濟(jì)來源，有時為了生存不得不放棄演藝和鉆研，這種不受約束、自由的發(fā)展傳承手段一定程度上影響了河南大調(diào)曲子的傳播和發(fā)揚(yáng)。
四、河南大調(diào)曲子的發(fā)展新途徑探討
河南大調(diào)曲子是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做好保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)才能弘揚(yáng)河南大調(diào)曲子的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，進(jìn)而為文化產(chǎn)業(yè)繁榮和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，只有植根于深厚的文化土壤，才能讓河南大調(diào)曲子更有韻味，內(nèi)涵更豐富。因此促進(jìn)河南大調(diào)曲子的發(fā)展，是一項(xiàng)艱巨且必須要做的重要任務(wù)。
（一）積極培養(yǎng)年輕群體接受并傳承河南大調(diào)曲子。要充分鼓勵年輕人積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)戲曲，了解戲曲文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史，進(jìn)而提高精神文化水平，從而對河南大調(diào)曲子積極學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，并結(jié)合年輕群體的特點(diǎn)創(chuàng)造性地開發(fā)河南大調(diào)曲子的新風(fēng)格、新曲調(diào)、新形式。
（二）將河南大調(diào)曲子進(jìn)行整合，上升高度，納入教學(xué)領(lǐng)域。河南大調(diào)曲子想要取得長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須和教育領(lǐng)域相結(jié)合，納入教學(xué)體系，作為多元文化的集合體，需要對河南大調(diào)曲子進(jìn)行整合、提煉，挖掘內(nèi)涵，并與學(xué)科建設(shè)相融合才能打造深厚的文化產(chǎn)業(yè)地基，可以探討產(chǎn)教融合、校企合作等多種方式，從而將傳統(tǒng)藝術(shù)賦予新的時代特征、時代內(nèi)涵，進(jìn)而開創(chuàng)河南大調(diào)曲子傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展新路徑。
（三）傳播目標(biāo)分層化。要針對不同的聽眾和欣賞對象，讓學(xué)生深入戲曲領(lǐng)域，提高文化修養(yǎng)、鑒賞能力和評價(jià)能力，要注重培養(yǎng)學(xué)生對曲藝的興趣，普及戲曲文化知識，從而拉近和經(jīng)典文化之間的距離，進(jìn)一步感受戲曲文化的魅力，針對不同對象設(shè)置分層次的培養(yǎng)目標(biāo)，從而提升河南大調(diào)曲子系統(tǒng)發(fā)展內(nèi)涵，進(jìn)一步打造獨(dú)具特色的戲曲品牌特色。
（四）主動爭取文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的支持，從而進(jìn)一步借勢打造河南大調(diào)曲子發(fā)展的規(guī)模。提高演出水平，積極爭取經(jīng)費(fèi)支持，并尋找專業(yè)人士進(jìn)行指導(dǎo)，與現(xiàn)代戲曲進(jìn)行融合比較，互相借鑒，從而更好地傳承河南大調(diào)曲子。可以爭取設(shè)置文化發(fā)展基金、演出補(bǔ)貼等方式，從而提高創(chuàng)作的積極性和文化傳承的主動性。
總之河南大調(diào)曲子的傳承和發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，必須要充分結(jié)合時代發(fā)展新形勢，合理開拓，尋找適合河南大調(diào)曲子的結(jié)合點(diǎn)和新路徑，積極探求和教育領(lǐng)域、產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)互相合作的模式和機(jī)制，爭取更多的經(jīng)費(fèi)支持，積極培養(yǎng)繼承人，從而實(shí)現(xiàn)河南大調(diào)曲子可持續(xù)傳承和發(fā)展。
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