陳巍良表演紹興蓮花落《冰山上的守候》-我們的價值觀 曲藝專場在紹...
陳巍良
紹興蓮花落是紹興地方曲藝，與寧波走書、金華道情、溫州鼓詞并稱為浙江四大曲種，2006年被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
紹興蓮花落歷經風風雨雨、幾起幾落，已經走過百年歷史。如今，它仍在紹興、余姚、慈溪和杭州一帶廣泛流行，深得廣大觀眾尤其是農村觀眾的喜愛。為什么這一古老而有鄉土味的曲種有如此魅力？浙江省原曲協主席馬來法先生曾有過評述，他說：“紹興蓮花落廣受歡迎除了它的音樂唱腔流暢悅耳，易學易唱和故事情節奇巧、富于睿智以外，還與紹興方言‘煉話有著非常重要的關系。”可見，研究紹興蓮花落的語言對于更好地鑒賞這一古老的鄉土曲藝品種、全面了解紹興的風土人情有著十分重要的意義。為此，本文將對紹興蓮花落的方言語音特色和語言表達特色作一粗淺的評析。
一、紹興蓮花落的方言語音
紹興蓮花落用紹興方言演唱。紹興方言區屬吳語區太湖片臨紹小片。廣義的紹興方言包括紹興市所轄五縣一區及其臨近如杭州蕭山等地的語言；狹義的紹興方言僅指紹興城區及以東地區，亦即舊會稽縣屬地的語言。兩者在語調、詞匯方面雖有些差別，但總的來說是大同小異。
要學紹興話，多聽蓮花落。這是紹興本地人對來紹外地人的忠告。的確，紹興蓮花落的語言，是較為規范的紹興方言。像翁仁康的蓮花落，是用蕭山、錢清一帶的紹興方言演唱；胡兆海、倪齊全的蓮花落，則是用紹興城區為代表的紹興方言演唱。
紹興方言語音也有書面語和口語之分，亦即“文白異讀”現象。我們就以紹興蓮花落名家胡兆海先生的表演為例說明。胡兆海是紹興城區人，他演唱蓮花落，就是一口標準的舊會稽縣屬地的方言語音。例如：“家”，紹興書面語念jià，口語念ɡò；“先生”，書面語念“先sènɡ”，口語念“先sànɡ”。無論是書面語還是口語，紹興方言最大的優勢在于吐音頓促響亮、平仄顯明。如同樣是模擬槍聲，普通話說：“乓乓”，紹興話說：“呯呯（bìnɡbìnɡ）”。紹興蓮花落倘若用普通話來演唱，會盡失韻味，效果也將大大遜色。
紹興蓮花落是說和唱的藝術，其中的“說”，包括表白和道白。表白，即交代故事情節及展示故事中人物的內心活動，用的全是紹興口語；道白，即故事中人物對話，此處用書面語還是口語，視故事中人物是何等人氏而定。如說唱的是古戲，凡有身份、地位的人物語言用書面語以顯其“斯文”，其他人物都用口語；如說唱的是現代故事，則大都用口語表演，只有為突出非紹興本地人，或是官員的官腔，才用書面語。大體如此，也并非是絕對的。
除了“說”，再就是“唱”。在紹興蓮花落的每一個唱段中，唱句必定是用紹興方言押韻的。為了押韻，紹興蓮花落靈活地運用了紹興方言的書面語和口語兩種語音。以胡兆海的《三笑》為例：
華太師下決定，
當家嬤嬤忙煞人。
走進涼亭四處看，
里面卻是空無人。
同一個“人”字，前者口語念nìnɡ，與“定”字合“靈清”韻；后者是書面語音，念sén，與“見”字合“天仙”韻。再如胡兆海的《回娘家》：
“二娘喂，正月娘家儂勿能去，
村里有十八日的燈頭戲，
若有客人到屋里，
燒茶煮飯全靠你。”
此處唱句押的是“依欺”韻。其中的“去”，用的是口語，念qī音，不能念書面語qū；再是紹興人的第三人稱，口語說“儂”，而最后一句尾字為了押韻，則用了書面語“你”。
這種方言語音的隨機應變現象，在紹興蓮花落中比比皆是。這就拓寬了“韻腳”，豐富了詞匯，使紹興蓮花落的“說”和“唱”更加上口，更具音樂美感。
二、紹興蓮花落語言的藝術特色
紹興蓮花落的語言，可以說是紹興方言的大集成。它反映了紹興人的思維習慣和語言表達能力，也反映出了紹興的風土人情，具有諸多藝術特色，其中最顯著的特點有以下四個方面。
1.方言煉話 活潑風趣
紹興蓮花落的語言，來自于生活，來自于大眾之口，風趣幽默、活潑生動，洋溢著鮮活的鄉土氣息，具有獨特的藝術魅力。正像魯迅先生在《且介亭雜文·門外文談》一文中所說：“方言土語里，很有些意味深長的話，我們那里雖‘煉話，用起來是很有意思的，恰如文言的用古典，聽者也覺得趣味津津。”
紹興蓮花落利用俚歌村語，雜湊成詞，極其富于表現力。如“三日肚皮餓，打聽哪里的燒餅大；三日肚皮飽，打聽哪里的姑娘相貌好。”這是對“飽暖思淫欲”的生動寫照；“正月燈二月鷂，三月上墳看姣姣”是一幅紹興風情趣畫；“別人打我三日羞，我打別人三日愁”說的是為人之道。“干姜癟棗”是說一個人的瘦小，“笨賊牛，偷搗臼（石臼）”形容呆笨人的行為。再如：“臭魚搭爛蝦”“螺螄殼里做道場”“出喪忘記棺材”等等。類似這些語言被演員恰到好處地放在了蓮花落說唱中，大大增強了藝術效果。
如胡兆海的《上海奇案》中，說小伙子搽過油的頭發：“蒼蠅飛過打滑，蚊蟲來停都跌煞。”又如描述一位失戀姑娘晚上睡不好覺的狀態時，《上海奇案》不是簡單地說“輾轉反側”或“翻來覆去”，而是說：“（小玲姑娘）今朝夜頭困勿好哉，頭困倒腳要翹，腳放倒頭要傲，朝天困像元寶，趴床困像洞橋，直困橫困困勿好，一直要到五更曉。”多么形象而又發噱的語言！自然收到了令人捧腹的喜劇效果。像此類極具地方特色的俗話諺語、民謠順口溜在紹興蓮花落中不勝枚舉，為百姓所喜聞樂見。
紹興蓮花落語言也注重吸收流行語，使其富有新時代的氣息。例如：
“呀，這（被車撞傷）老人家只有出氣嘸有進氣，看來要給閻羅大王管傳達室去噠哉！”（倪齊全：《救爹》）
“爹爹今后的醫藥費，伢四兄弟大家分段承包：老大承包爹的頭，我老二承包胸部，老三肚皮，老四手腳。若話今后老爹哪個部位出毛病，就由哪個承包人負擔一切費用，與他人無關！”（翁仁康：《分爹》）endprint
從上述兩例的語言中，我們可以看到非常鮮明的時代特征。
網絡語言和經典小品等其他類語言雖不屬方言煉話，也不能算是村歌俚語，但已在坊間流行，也成了紹興蓮花落語言。如：牛人、雷倒、杯具、哥唱的不是蓮花落是寂寞、芙蓉姐姐、太有才了、不差錢、你out了，等等。合理吸收運用這些語言，使年輕觀眾感到親切，有利于培養新一代蓮花落觀眾，也有利于這門古老的藝術跟上時代的步伐，永葆青春活力。
2.刻畫人物 栩栩如生
紹興蓮花落刻畫人物全靠演員一人，以語言來表現各式人物的外貌和心理，使觀眾記住人物的形象特點。在語言上通過正面、側面等角度，用比喻、夸張、排比等修辭手法刻畫故事中人物形象，下足功夫。以胡兆海演唱的曲目為例。
燒餅師傅看見白牡丹，
一爐燒餅燒成炭；
裁縫師傅看見白牡丹，
長衫勿裁裁短衫；
殺豬師傅看見白牡丹，
拎起月斧會亂斬，
五個手指頭都斬還，
只剩一塊手底板！
（《白牡丹》）
這是對美女白牡丹的側面描述，與漢樂府《陌上桑》中對羅敷的描寫有著同工異曲之妙。
只見她（秋香），
青絲頭發亮晶晶，
柳葉眉毛左右分，
畫眉眼睛水靈靈，
蔥管鼻頭筆筆挺，
櫻桃小口紅瑩瑩，
標標準準鵝蛋那臉型。
（《三笑》）
這是對美女的正面描述。
只見威虎廳進來八個人：長的像晾竿，矮的像酒壇，胖的像肉豬，瘦的像猢猻，綽號穿天金剛、趴地金剛、雙槍金剛、飛腿金剛、矮腳金剛、鐵頭金剛、大肚金剛，最后一個是“七石缸”！（《跑馬比槍》）
這是對威虎山土匪形象的夸張丑化，可謂活靈活現。像此類手法，在紹興蓮花落語言中十分常見。又如：
我宕宕宕宕一埭蹌，
一蹌蹌到大校場，
腳底生起一樣嬉家生（小玩意兒，此處指創痛），
請郎中先生去張上張。
伊話道：膏藥要用三皮箱，
藥粉要用斗來量！
隨伊娘，隨伊娘！
我宕宕宕宕一埭蹌……
（《三笑》）
這是一位船老大自言自語的小調，通過他的自嘲來展示其心理狀態，一個樂觀、風趣的小人物形象躍然紙上。
紹興蓮花落幽默風趣的語言刻畫了人物性格，推動了情節發展，娛樂了聽眾，活躍了現場氣氛。
3.渲染環境 引人入勝
為了讓聽眾對故事發生的環境有個立體概念，紹興蓮花落往往不惜花費時間，以各種修辭手段，來描述環境，渲染氣氛，讓人猶如身臨其境。
最常見的是對室內建筑布局的描述，如：
繞過回廊進弄堂，
弄堂繞出花墻外，
兩間小屋在一旁，
屋前是，一塊平陽大白場，
角落頭有八只大水缸。
（《三笑》）
這是用移步換景法，有條理地介紹了書目中故事發生地的概貌，極具動態性。
古本《鬧稽山》中有這樣一段對府衙審堂的情景描述：“但見（紹興府衙大堂）三十六名正道長，七十二名正頭腦，外加四名板子手，左邊有抄寫，右邊是師爺，十二支火簽左右分，擂鼓三通，府臺老爺坐大堂……”寥寥數語，朗朗上口，把古代衙門的那種陰森肅穆的環境和氣氛呈現在了觀眾面前。
再看胡兆海的《跑馬比槍》開首語：“土匪座山雕盤踞在威虎山。這一帶的山，真所謂山連山、山環山、山疊山、山套山，山的里頭是山，山岙里頭有山，長山短山大山矮山，全部查過，就缺了件‘汗衫！”這段話一氣呵成，在曲藝行業中稱為貫口。它用形象風趣的語言，渲染了威虎山所處的地理環境。
4.文白相間 雅俗并存
紹興蓮花落的語言在一定程度上是經過藝人加工的曲藝語言。對于這一地方民間曲藝，有些文人覺得其語言又俗又土，無文無雅，很有點不屑一顧。
什么是“雅”？是不是要文詞華麗，或者說只有文人墨客才看（聽）得懂，才是“雅”？如果這樣，那么這種所謂的高雅藝術離消亡也就不遠了。從藝術規律來看，任何一種藝術都始于通俗開放而終于典雅僵化。生于草堂，死于廟堂，說的也是這個理。
紹興蓮花落至今還在流行，首先因為它通俗易懂。通俗，并非是庸俗、俗不可耐。俗，是情節的需要，塑造人物的需要，也是為滿足聽眾的需要。如胡兆海的《一夜夫妻》中，面對與女兒發生一夜情的杭州紈绔子弟夏柏樹，父親施金寶這樣自我介紹：
牡丹涼亭來走進，
女婿大爺叫一聲：
儂道我是啥人？
我是儂的老丈人。
為只為，去年九月重陽節，
儂收賬到嘉興，
與我阿囡施紅菱，
兩個人有了大事情。
……
不曾想，我阿囡肚皮里頭有小人，
今日我，送貨上門到杭城！
又如翁仁康的《千金一笑》中，講到一位書生光身站在河里的尷尬情景：“不要說伊身上幾個零件望得出，連腳底下的泥鰍也看得唰清爽！”
以上都是很直白的平民語言，符合人物身份。但其中的“有了大事情”“送貨上門”“身上零件”等語言卻是多么含蓄機趣，俗不失雅。所以說紹興蓮花落的俗，是要俗得有智慧、有趣味、有文采。
說到紹興蓮花落語言有文采，恐怕又有人不能認同。那么，我們來看胡兆海的《三笑》描述景色的唱詞：
一輪紅日斜西沉，
百鳥歸林聲亂鳴。
一彎冷月當空照，
水色山光在良宵，
但只見，月轉西江掛樹梢，
薄霧浸身寒意峭。
前者是黃昏之聲，后者是秋夜之景，很有詩情畫意。又如對書中人物唐伯虎獨在房內思念秋香的一段心理描寫：
秋香啊，我恨你未到黃昏先閉門，
可憐我，相思增加八九分：
我春愁似海深無底，
不怨東風怨自身。
夜靜只有燈作伴，
更深唯有月相親，
寒窗冷坐無人問，
夜雨風聲獨自聽。
這段心理語言，抒發了一個書生的相思之苦，極富文采，頗為典雅。這樣的例子，在《三笑》中還可找出很多處。像村姑施紅菱因未婚先孕，不得不找那個做了這“好事”的夏柏樹，面對他翻臉不認人、絕情無義，施姑娘有一大段的唱詞，其中有“我為你如何如何”長達十行的排比句，句式整齊，用詞貼切，表達細膩，文白相間，層次分明，步步推進，傾訴了這位農家少女那尷尬窘迫、孤立辛酸的滿腹哀怨，讀之讓人動容，聽之讓人淚下，極其具有藝術感染力。
藝術作品的最高境界便是“雅俗共賞”。紹興蓮花落之所以在中國曲壇占有一席之地且屢獲嘉獎，它那雅俗共賞的語言魅力，是一個十分重要的因素。
綜上所述，紹興蓮花落的語言不僅是方言的集成、展現民俗民風的窗口，還是紹興民間文學的重要組成部分。
參考書目：
[1]楊葳、楊乃浚，《紹興方言》，國際文化出版公司，2000年。
[2]吳子慧，《吳越文化視野中的紹興方言研究》，浙江大學出版社，2007年。
[3]吳子慧，《紹興方言的文白異讀規律及歷史層次分析》，《浙江社會科學》，2007年第4期。
[4]王福堂，《紹興話記音》，《語言學論叢》（第3輯），上海教育出版社，1959年。
[5]王藝、駱峰，《紹興蓮花落》，浙江攝影出版社，2008年。
[6]張繼舜，《落地唱書》，浙江文藝出版社，1992年。endprint
