新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)的演員在表演維吾爾《十二木卡姆》中的第二套——...
龍穎
摘 要：木卡姆是維吾爾族人民對中華民族燦爛所做出的重大貢獻(xiàn)，不同的木卡姆具有不同的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。本文以實(shí)際走訪調(diào)查為根基，以新疆各大高校、歌舞團(tuán)中的木卡姆舞蹈作為重點(diǎn)研究對象，淺談木卡姆舞蹈的肢體動作、情感抒發(fā)、與木卡姆音樂的配合以及木卡姆舞蹈的傳承和發(fā)展。
關(guān)鍵詞：木卡姆；舞蹈；多元化；傳承與發(fā)展
中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0082-01
“維吾爾木卡姆”是“維吾爾十二木卡姆”，“刀郎木卡姆”，“吐魯番木卡姆”，“哈密木卡姆”的總稱，集歌、舞、樂為一體。雖然新疆木卡姆是以音樂為主，但是舞蹈的重要性也不容忽視。
“維族十二木卡姆”是木卡姆的主要代表，主要的肢體動作就是“動脖子”，挑眉；手部動作有繞腕，打響指，推手；腳下步伐平穩(wěn)輕盈，上身姿態(tài)高貴挺拔。“十二木卡姆”的每個木卡姆均分為大乃額曼、達(dá)斯坦和麥西熱普三部分。音樂的表達(dá)形式上類似于詩歌，節(jié)奏類型為“賽乃姆”、“朱拉”、“瓊賽勒克”、“克奇科賽勒克”段落和“麥西熱普”曲目等部分，這類曲目較多的運(yùn)用于“薩滿舞”中。“薩滿舞”屬于祭祀類舞蹈，較為傳統(tǒng)的薩滿舞在宗教祭祀場合中跳，所以舞者的神情要莊重，肅靜；動作雖然比較簡單單一，但要充滿力量表達(dá)出大氣沉穩(wěn)的感覺，這是比較難掌握的。在宗教祭祀活動中的信徒跳的最為狂熱，一直跳到跳不動了才可罷休。所以舞者在跳“薩滿舞”時要注意情感的表達(dá)，將祭祀的情緒帶入舞蹈中與音樂融為一體，將觀眾一步步帶入你創(chuàng)造出的舞蹈高潮中。
在阿瓦提、巴楚等地有許多人自稱是“刀郎人”，并把他們居住的地方也稱做刀郎。他們以打獵游牧為生，生活條件比較艱苦。但是刀郎人特別喜歡跳舞，無論哪種場合在干什么都會停下來跟隨音樂如癡如醉的跳起來。刀郎人由于從古至今的游牧習(xí)性喜歡狩獵，這種生活方式也就形成了刀郎人粗獷、豪放、熱情的性格特征“刀郎木卡姆”的詞曲特點(diǎn)和舞蹈風(fēng)格大都與“刀郎人”所處的地域環(huán)境和他們的獨(dú)特的審美有關(guān)。比如這學(xué)期我們學(xué)習(xí)的“刀郎舞蹈組合”講述的就是刀郎人捕獵，狩獵眼神要兇狠堅定，安靜的等待著獵物的到來感覺只要進(jìn)入了“刀郎人”眼中的獵物就逃脫不了了。動作也不再是給人們展現(xiàn)新疆舞的美，而是展現(xiàn)了新疆舞的帥氣，豪放。也進(jìn)一步的體現(xiàn)了新疆木卡姆舞蹈的多元化，擁有不同的風(fēng)格，形成了新疆豐富多彩的民族文化。
“吐魯番木卡姆”在所有木卡姆中保存最完整、內(nèi)容最豐富，廣為流傳在鄯善地區(qū)。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g老藝人的介紹“吐魯番木卡”主要是根據(jù)這些老藝人的口傳身授，才得以流傳至今。“吐魯番木卡姆”舞蹈屬于滑稽，詼諧類，音樂節(jié)奏歡快，以模仿事物、動物形態(tài)為主。表演者多為男子，表演時沒有固定的動作，全憑即興，非常容易創(chuàng)造出新的舞蹈動作。表演雙人舞時就會有一種斗舞的感覺，動作難度越來越大最后使出自己的絕招，觀眾在旁邊助興，歡呼。
“哈密木卡姆”樂曲的樂器主要是哈密艾捷克和哈密熱瓦普。“哈密木卡姆”在形和發(fā)展的過程中，受經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的影響，在西域“伊州樂”的基礎(chǔ)上，吸取了來自漢族，中亞西亞等地的音樂營養(yǎng)，使“哈密木卡姆”在歌詞，曲調(diào)上呈多元化發(fā)展趨勢。“哈密木卡姆”的起源是在民間，后來傳入宮廷成為宮廷樂曲，再后來又流傳回民間，又民間藝人整編傳承下來。
“哈密木卡姆”大多為宮廷舞蹈，音樂節(jié)奏平穩(wěn)舒緩，舞蹈動作優(yōu)美華麗，頭略抬，眼睛俯視，上身挺拔，要像公主王子那樣高貴。服飾方面也很有特點(diǎn)，與傳統(tǒng)的維族服飾不同，“哈密木卡姆”舞蹈服飾有點(diǎn)類似于漢族的大褂，配上手工繡花的長裙。這樣的一件衣服需要三個月的時間來完成，特別精美。說明了維吾爾族人民與漢族人民交往頻繁，受到了漢族文化的影響，維吾爾族文化呈多元化發(fā)展趨勢。
綜上所述，木卡姆舞蹈分為民間舞蹈和宮廷舞蹈兩大類。木卡姆的起源都在民間，他生動形象的反映了當(dāng)?shù)厝说纳睿纭暗独赡究贰泵枋鼍褪轻鳙C的場景。“哈密木卡姆”經(jīng)過民間和宮廷的發(fā)展使他的風(fēng)格既有民間特色，又有宮廷高貴感。“吐魯番木卡姆”用滑稽幽默的模仿來表現(xiàn)了人們的生活，說明了當(dāng)時人們的生活環(huán)境很安定。“十二木卡姆”也屬于民間祭祀舞蹈，體現(xiàn)了較濃的鄉(xiāng)土氣息，也體現(xiàn)了維吾爾族人民的虔誠。
維吾爾族木卡姆是維吾爾族人民吸取各族人民的優(yōu)秀文化，與本民族文化相交融形成燦爛多彩的文化，具有重大的歷史價值和意義。在2005年“維吾爾族木卡姆”申遺成功，成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“木卡姆”對研究維吾爾族傳統(tǒng)藝術(shù)提供了參考，是維吾爾族音樂的脊梁，是打開維吾爾族文化的金鑰匙。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技進(jìn)步，信息全球化的今天，“木卡姆”藝術(shù)面臨著巨大的考驗(yàn)。現(xiàn)如今已經(jīng)找不到可以唱十二木卡姆完整版的藝人了，舞蹈方面，在此次調(diào)研中從民間老藝人口中得知，許多老一輩的藝術(shù)家已經(jīng)離世，也很少有年輕人學(xué)習(xí)木卡姆舞蹈。
保護(hù)和傳承木卡姆文化已經(jīng)刻不容緩，應(yīng)該成立專門的機(jī)構(gòu)，專門的人員進(jìn)行保護(hù)，將木卡姆舞蹈帶入高校課堂，成立木卡姆藝術(shù)團(tuán)，讓更多的人了解木卡姆藝術(shù)......我們要保護(hù)中華民族的燦爛文化，使它世代相傳，生生不息。endprint
