王超
摘 要：我國是一個(gè)有著悠久歷史的國家，蘊(yùn)含著濃厚的文化底蘊(yùn)，其中不乏一些少數(shù)民族樂器文化傳承。因?yàn)樯贁?shù)民族樂器能夠直接反映出當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕?xí)俗和風(fēng)土人情等特點(diǎn)。因此，少數(shù)民族樂器是展示民族文化的產(chǎn)物，是表達(dá)少數(shù)民族人民情義的傳輸渠道。所以，文本著重研究我國少數(shù)民族樂器的發(fā)展現(xiàn)狀，提出合理的建議措施。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；樂器；發(fā)展現(xiàn)狀；管理措施
中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）26-0138-01
一、少數(shù)民族樂器的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們能夠隨時(shí)通過互聯(lián)網(wǎng)收聽自己喜愛的音樂歌曲。音樂成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚臇|西，音樂不斷的影響著人們。但是，我國少數(shù)民族音樂在發(fā)展過程中受到了嚴(yán)重的阻礙。雖然民族音樂的而學(xué)習(xí)者不斷增加，但是對(duì)于研究少數(shù)民族的音樂作品來說，卻依舊很少。例如我國著名的少數(shù)民族音樂作品《二泉映月》。本文針對(duì)我國少數(shù)民族樂器的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂器的學(xué)者基本上是初學(xué)者，而深入學(xué)習(xí)的人數(shù)寥寥無幾。由此可知，我國少數(shù)民族音樂還缺乏發(fā)展完善的民族體系標(biāo)準(zhǔn)，沒有專業(yè)的少數(shù)民族教師來教授少數(shù)民族音樂，導(dǎo)致我國少數(shù)民族音樂無法推動(dòng)和發(fā)展。其次，我國少數(shù)民族音樂沒有被列進(jìn)基礎(chǔ)教學(xué)中，造成我國音樂教學(xué)者不重視少數(shù)民族的音樂。導(dǎo)致大量的、優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂被淹沒在教育殿門外，使得我國少數(shù)民族樂器無法得到有效的傳承。再次，我國當(dāng)前處于一個(gè)信息化社會(huì)，大量的流行音樂不斷被推廣和發(fā)展，導(dǎo)致人們被流行音樂洗腦。
二、少數(shù)民族樂器傳承的管理措施
我國是一個(gè)有著五十六個(gè)民族的國家，因此，我國有著不同特色的少數(shù)民族樂器，每一種樂器都具備這獨(dú)特的音色和旋律。不同的少數(shù)民族樂器不僅能夠演奏出不同的音樂，而且還能夠傳遞出少數(shù)民族人民的精神文化，由此可知，少數(shù)民族樂器成為了我國源遠(yuǎn)流長的民族文化特色，是我國寶貴的文化財(cái)富。
1.保護(hù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族樂器。少數(shù)民族樂器是傳承著我國少數(shù)民族文化的一種獨(dú)特的音樂器具。因此，保護(hù)少數(shù)民族音樂的首要前提是保護(hù)好少數(shù)民族音樂樂器和演奏方式。例如，觀看蒙古人們演奏音樂的時(shí)候，需要注意觀察蒙古族人民演奏音樂的氣息變化，同時(shí)，還需要結(jié)合蒙古族的文化特點(diǎn)來學(xué)習(xí)蒙古族的音樂。從而在音樂節(jié)奏的旋律上找出真正的音樂精魂。因?yàn)椋贁?shù)民族的樂器和音樂是相輔相成的，是一種民族文化傳承。
2.保護(hù)少數(shù)民族音樂文化特色。我國在傳承少數(shù)民族音樂文化的時(shí)候，需要真正的去了解少數(shù)民族文化，因此，就需要學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的人們?nèi)W(xué)習(xí)少數(shù)民族的音樂，去了解和觀察少數(shù)民族，以此來正確的掌握少數(shù)民族音樂文化特色。因此，這就要求我國學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的學(xué)者需要追求少數(shù)民族文化音樂的精髓，掌握學(xué)習(xí)技巧，才能夠?qū)W好少數(shù)民族音樂。
3.將少數(shù)民族音樂引入當(dāng)前的基礎(chǔ)教學(xué)。改革開放以來，我國歌曲文化藝術(shù)得到的快速發(fā)展。越來越多的歌手開始演唱少數(shù)民族歌曲，越來的多的音樂引入了少數(shù)民族音樂。通過不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，將少數(shù)民族文化音樂完美的展示出來。因此，我國教育部門需要著重培養(yǎng)少數(shù)民族音樂教育，將少數(shù)民族音樂放入當(dāng)前的基礎(chǔ)文化教育中，讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)到少數(shù)民族音樂文化的底蘊(yùn)。例如，壯族的鑼鼓音樂寄托著壯族人民的精神和思想情感。藏族的《卓瑪》民歌將藏族的草原特色引了出來等等。
4.建立民族樂器保護(hù)機(jī)制。我國想要發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族音樂文化，首先需要建立相關(guān)的少數(shù)民族樂器保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立相關(guān)的樂器保護(hù)機(jī)制，根據(jù)少數(shù)民族的實(shí)際發(fā)展情況，設(shè)立一些少數(shù)民族樂器教學(xué)，讓更多的人去學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂器。創(chuàng)辦少數(shù)民族樂器展覽館，讓更多的人了解少數(shù)民族樂器文化，以此來提升人們學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂器的熱情。因此，我國相關(guān)部門需要制定出一套完善的少數(shù)民族樂器保護(hù)機(jī)制，才能夠更全面的保證我國少數(shù)民族樂器的傳承。
三、少數(shù)民族樂器的發(fā)展創(chuàng)新
目前，我國少數(shù)民族音樂嫌少有優(yōu)秀的代表作品，當(dāng)前的少數(shù)民族音樂代表著仍舊是十幾年前的《卓瑪》、《賽馬》、《細(xì)看麥田千層浪》等等。因此，我國需要探索出一條新的適合于少數(shù)民族樂器發(fā)展的、創(chuàng)新的道路來促進(jìn)少數(shù)民族樂器發(fā)展。
1.加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族樂器的改良。我國需要改變少數(shù)民族樂器原有的樂器性能，通過改良音樂的制作材料、音域等等方式將更多的民族音樂展示出來。
2.加強(qiáng)發(fā)展流行民族樂器。我國還需要大力發(fā)展當(dāng)前人們喜愛的一些民族樂器來創(chuàng)作出新的民族音樂，例如葫蘆絲、口弦等等。以此來提升人們對(duì)少數(shù)民族樂器的喜愛。
3.制作出更具有民族特色的樂器。我國少數(shù)民族需要不斷學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)前流行音樂樂器和其它少數(shù)民族音樂樂器，通過學(xué)習(xí)和研究，制作出符合自己民族特色的新型樂器來豐富民族樂器資源，促進(jìn)民族樂器的發(fā)展和傳承，例如竹琴、竹拉管等。
四、結(jié)語
本文主要對(duì)我國少數(shù)民族樂器的發(fā)展進(jìn)行了研究和說明。因?yàn)椋覈且粋€(gè)有著濃厚文化底蘊(yùn)的國家，我國的少數(shù)民族樂器和音樂能夠直接反映出少數(shù)民族的人文情懷，文化習(xí)俗等等特點(diǎn)，我國少數(shù)民族樂器傳承著少數(shù)民族的精神文化，因此，具有研究的價(jià)值和意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]魏潔.少數(shù)民族樂器傳承與創(chuàng)新的探討[J].藝術(shù)教育，2015（07）.endprint
