趙興元
摘要：秦州嗩吶作為民間主要的“鼓吹樂”形式之一，廣泛應用于民間祭祀、集會、豐收節(jié)慶或婚喪禮儀中。嗩吶演奏形式多樣，經(jīng)常用于婚慶演出、喪葬演出、祭祀演出、節(jié)日慶典演出等場合。嗩吶演出是構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)鏈的一個重要環(huán)節(jié)，有力推動了天水民間音樂文化產(chǎn)業(yè)的良性有序發(fā)展。
關鍵詞：秦州嗩吶 藝術團 演奏特征 形式 演出
中圖分類號：J632.14 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）18-0019-02
秦州嗩吶藝術，是流傳于天水市秦州區(qū)域內(nèi)以漢族為主的一種古老的民間器樂演奏形式。明、清以來秦州嗩吶成為民間婚喪嫁娶等禮儀中常用的樂器之一，歷代相承，尤以清代同治、光緒時期為盛，群眾基礎比較雄厚，流傳范圍也甚為廣泛，常用于民間祭祀、集會、豐收節(jié)慶或婚喪禮儀中。
秦州嗩吶以秦州平南鎮(zhèn)（邢家山）嗩吶藝術團、汪川鎮(zhèn)嗩吶藝術團等為代表。秦州平南鎮(zhèn)嗩吶藝術團由三十五人組成，團長由省級代表性傳承人邢天安擔任，定期聘請專業(yè)人員對傳承人進行培訓，組織傳習所進行相互交流學習，為秦州嗩吶傳承人提供學習和展示的平臺，發(fā)展鼓勵傳承人弘揚民間藝術。
秦州汪川鎮(zhèn)嗩吶藝術團由十一人組成，頻繁地出現(xiàn)在祭祀、喪葬、節(jié)慶、婚慶禮儀等場合中，能演奏多種曲牌和曲調(diào)，豐富著人們的精神生活和生產(chǎn)生活。
一、分布環(huán)境
秦州嗩吶藝術主要分布在甘肅省天水市秦州區(qū)，以平南鎮(zhèn)為基地，向白家河上游的娘娘壩鎮(zhèn)、李子園、大門鄉(xiāng)、汪川鎮(zhèn)，西漢水上游的秦嶺鄉(xiāng)、天水鎮(zhèn)、牡丹鄉(xiāng)、楊家寺鄉(xiāng)，河上游的關子鎮(zhèn)、太京鎮(zhèn)、借口鎮(zhèn)等周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)輻射，西南路大片農(nóng)村最為流行。2010年平南鎮(zhèn)被天水市文化文物出版局評為嗩吶文化藝術之鄉(xiāng)。
二、演奏形式
秦州嗩吶藝術團主要由大小嗩吶和伴奏樂器組成。伴奏樂器有鼓板、小釵、大鑼、蒲劇板胡、二胡、云鑼、鼓、鈸、鉸子、梆子、笙、管、笛、镲等樂器。表演形式分為傳統(tǒng)與當代兩個類型，傳統(tǒng)表演形式比較單一，當代表演形式則相對豐富多樣。傳統(tǒng)表演形式主要是齊奏和二人組合演奏，很少出現(xiàn)“一吹”（即單人演奏）形式。齊奏一般是在民間迎送客人、祭祀現(xiàn)場時，采用隊列行進式進行的表演，有幾十個人同時演奏同一首曲子，場面熱烈，氣勢恢宏，音色高亢、明亮，旋律抑揚頓挫，具有極強的視覺沖擊力和感染力。二人組合演奏是二人嗩吶齊奏和“一吹一打”（一人吹嗩吶，一人打镲）演奏。當代表演形式不但有樂器演奏，還加入了說、唱、跳、舞等形式，甚至還加入魔術和雜耍等雜技表演。
三、演出類型
作為一種文化產(chǎn)業(yè)，秦州嗩吶演出以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動，其文化意義上本身的創(chuàng)作與銷售，是以滿足人們的文化需要作為目標的，因此，民間音樂團體的演出是構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)鏈的一個重要環(huán)節(jié)。秦州嗩吶藝術團主要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)婚慶、喪葬、祭祀、節(jié)日慶典等場合或活動時進行演出，演奏樂曲分為紅、白樂曲和祭祀樂曲，也有不少民間小調(diào)。婚慶樂曲為紅曲，曲調(diào)歡快、吉祥、和諧、流暢，悅耳動聽；喪葬白事的音調(diào)低沉、哀婉、憂愁、悲傷，如泣如訴；祭祀活動的樂曲莊重、肅穆，具有神圣感。
（一）婚慶演出
秦州嗩吶藝術班婚慶演出一般在主家舉行婚慶的院落、大門口等場合，由二到四人組成，有嗩吶、鼓、镲、笙等樂器演奏，演出時間一般是結(jié)婚前一天到喜宴結(jié)束。農(nóng)村把結(jié)婚稱紅干事（有的地方叫過干事），紅干事正日子的前一天晚上，嗩吶客一般要吹長調(diào)，到了正事日，一般吹短調(diào)。反接親、入洞房、迎客、送客活動鼓樂都要吹奏較短曲調(diào)，隨機應變，增加喜慶歡快氣氛。正日子這天幫辦人員較多，但分工較為明確，執(zhí)事者各執(zhí)其事，分工有總管、點照、執(zhí)席、迎客、跑川、廚役、上酒、掌盤（端菜）、陪客等。迎客者一般要站立在住家大門，如主家住四合院，要在院子大門口外，掛一大鑼，凡見有客前來恭喜，即敲擊大鑼一聲，設在席口的嗩吶鼓樂班子，便立即奏起迎客曲，直至客人在正堂將香案前行禮叩拜完畢方可止樂。客人從門口行進至正庭主房香案前行禮鞠躬叩首時，嗩吶要不停地吹奏，然后撘禮金款、贈紀念禮品等活動時才可停頓，客人坐席上菜時，要吹奏歡快的樂曲，增加喜悅氣氛。每上一道大菜時，廚房里的主廚師要喊一聲長令，鼓樂隨之而起，此時只聽見廚師唱到：上嗯—喔—吁—噢—哎—呃！便見執(zhí)盤人從廚房走出來，將一盤盤菜肴恭送席上，上菜過程鼓樂一直吹奏不止。
（二）喪葬演出
喪葬，稱白干事，白干事禮儀莊重肅穆、繁復冗雜，是嗩吶客最忙的時節(jié)。演出團隊由二到四人組成，演出場合設在亡人靈堂所在院落，演出時間是亡人形成到入墓。主家請到嗩吶客之后，鼓樂客先舉行接主家先人演奏禮樂，在亡人靈堂外搭建樂稝，吹鼓樂對主家祭奠行禮的全過程都要吹奏哀樂，如坐靈牌位、擺獻飯、接紙、斂棺、成服、起喪、送葬，直至亡靈人土都要吹奏哀樂。期間如行待客宴席，還要吹奏迎客、坐席（吃飯）等一系列待客禮展出演奏曲。靈棚里男女孝子及其親友守靈上香敬拜，暮出接紙時哭聲一片，嗩吶也要隨之伴奏哀樂。送喪時男孝子頭頂香盤，手拄孝子棍，賓客來監(jiān)孝子跪迎前后，退至靈堂草鋪守孝。嗩吶客對這種活動中的每個祭奠環(huán)節(jié)都要選擇不同的樂曲演奏，很繁瑣的反復進行。可以說白干事演出中，嗩吶客甚至沒有停歇的間隙時間，是很辛苦的差事，相對地要增加一些酬金。
（三）祭祀演出
祭祀演出分為清明節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日祭祀活動，和鄉(xiāng)鎮(zhèn)廟會、佛寺、道觀等地方神廟的祭祀活動。
清明節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)這三個節(jié)日以祭祖為源，以祭祖事鬼為祭祀主要節(jié)俗活動，所以又叫“三鬼節(jié)”。清明掃墓包含有懷念祖先、勉勵后人之意；中元節(jié)又稱盂蘭盆節(jié)，有放河燈拯孤照冥的習俗；寒衣節(jié)時人們在祖先墓前焚化紙衣。嗩吶客一般應主人的特殊要求被邀請到特定地點進行演出，酬勞雙方約定。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)廟會、佛寺、道觀等祭祀神廟祭祀活動，一年四季都有，秦州嗩吶藝術團參加其中的演出，演出報酬一般由主辦方出資。佛教、道場各有自己的樂曲和演奏方式，有的地方也請嗩吶客到場演出。每逢重大紀念活動，邀請一兩架鼓樂手助興演出，加入民族樂器笛子或云鑼等樂器，可使祭祀場面熱鬧，莊重且曲調(diào)悠揚動聽，使民族民間樂器齊聲獻藝、相得益彰。如果說嗩吶是儒家禮儀文化的組成部分，佛、釋、道三家的樂器上有分有合，各有特色。民間樂器嗩吶與佛道樂器上的聯(lián)合與統(tǒng)一，使其音樂更具鮮明的地方文化內(nèi)涵。
（四）節(jié)日慶典演出
在節(jié)日慶典的演出也是秦州嗩吶藝術團的主要演出工作之一，如春節(jié)、元宵節(jié)、春龍節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、六月節(jié)、中元節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、寒衣節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日的演出及天水伏羲文化旅游節(jié)等祭祀伏羲文化的重大節(jié)日慶典演出。節(jié)日慶典演出需要強大的陣容，全體演員都須表演，以烘托氣氛、打造聲勢，演出所需服裝、道具、酬勞一般由政府部門協(xié)調(diào)發(fā)放，春節(jié)文化活動或義務演出。
四、結(jié)語
秦州嗩吶作為民間主要的“鼓吹樂”形式之一，常年活躍在天水市秦州區(qū)城鄉(xiāng)的紅白干事、宗教、祭祀、節(jié)日活動場合中。秦州嗩吶曲之所以廣泛流傳和保持至今，一方面有其中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)與宗教文化思想在民間的根深蒂固分不開；另一方面，嗩吶在民同演奏有廣泛的群眾基礎，在社會進入現(xiàn)代生活的今天，這種傳統(tǒng)的民間演奏形式依然在民間保持著固有的民間特色，并在鄉(xiāng)間僻壤的婚喪嫁娶中十分流行，且又使人們喜聞樂見。
研究秦州嗩吶演奏特征及藝術團演出狀況，能有效保護、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繁榮天水地區(qū)民間音樂的學術氛圍景象，積極影響著天水民間音樂文化產(chǎn)業(yè)的良性有序發(fā)展。
參考文獻：
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