北京現(xiàn)代音樂學(xué)院十大?；ǔ鰻t ℡
侯潔杰
摘要：荊州花鼓戲是首批列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的傳統(tǒng)戲劇，它風(fēng)格突出，特色鮮明，已流傳于民間200多年，是湖北省江漢平原地區(qū)廣受老百姓喜愛的傳統(tǒng)戲曲劇種之一。戲曲歷史悠遠(yuǎn)流長，荊州花鼓戲作為優(yōu)秀的地方曲種，是集唱、念、做、打于一體的綜合藝術(shù)，荊州花鼓戲表演形式獨(dú)特，演唱風(fēng)格鮮明，唱腔有著它獨(dú)有的魅力。如何在近代民族聲樂教學(xué)與演唱中吸收和借鑒荊州花鼓戲演唱中的技巧和長處，在現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)與演唱中有著十分重要的意義。
關(guān)鍵詞：荊州花鼓戲 民族聲樂教學(xué) 吸收鑒賞
中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）18-0103-02
中國民族聲樂是我國特有的，以我國民族語言為基礎(chǔ)，即吸收了說唱、戲曲等其他姊妹藝術(shù)的長處，又融合了美聲唱法的發(fā)聲體系和技巧，具有科學(xué)和時(shí)代感的新歌唱藝術(shù)。
戲曲藝術(shù)是中國民族聲樂的精華，我國的傳統(tǒng)戲曲有三百多種，荊州花鼓戲是其中之一。明末以后在江漢平原地區(qū)流傳，融合了民間歌舞、田歌、三棒鼓、踩高蹺、漁鼓、說唱等傳統(tǒng)藝術(shù)，吸收不同唱腔特色和表演逐漸發(fā)展起來的一種戲曲，其前身名為“沔陽花鼓戲”，后改稱“荊州花鼓戲”。荊州花鼓戲是江漢平原影響最大的花鼓劇種之一，地方特色鮮明，以它獨(dú)特的表現(xiàn)形式和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，長期流傳于民間，深受廣大老百姓的喜愛。而在現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)中，高校聲樂教師不應(yīng)該僅僅只重視課堂上單一的發(fā)聲訓(xùn)練技巧，更應(yīng)重視像戲曲的綜合性學(xué)習(xí)，對(duì)戲曲的唱腔、咬字、特有的演唱?dú)庀⑦M(jìn)行學(xué)習(xí)摸索和借鑒，在教學(xué)的不同階段加強(qiáng)學(xué)生對(duì)戲曲的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。我國民族聲樂中有一大批優(yōu)秀的歌唱家、戲曲的學(xué)習(xí)為他們?nèi)蘸筮M(jìn)行系統(tǒng)民族聲樂的學(xué)習(xí)提供了大量的養(yǎng)分，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。例如歌唱家吳碧霞、雷佳、張也等，這些優(yōu)秀的民族歌唱家在系統(tǒng)學(xué)習(xí)民族聲樂之前都有學(xué)習(xí)花鼓戲的經(jīng)歷，都有著扎實(shí)的戲曲功底。歌唱家吳碧霞作為新一代的民族領(lǐng)軍人，能取得現(xiàn)如今的成績，她說她之所以能取得今天的成就得益于她早年學(xué)習(xí)花鼓戲的經(jīng)歷，花鼓戲的學(xué)習(xí)為她日后能更好演繹歌劇，更準(zhǔn)確地表達(dá)角色情感有著不可磨滅的意義。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)就像一片豐沃的土壤，總能散發(fā)著它特有的魅力，讓我們從中不斷地吸收著豐富的養(yǎng)分。多多學(xué)習(xí)戲曲、曲藝、民歌這些傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅可以豐富我們的藝術(shù)涵養(yǎng)，對(duì)于日后民族演唱的演繹也有非常大的幫助，因?yàn)檫@些都是非常寶貴的民族文化。花鼓戲的學(xué)習(xí)不僅僅讓吳碧霞在聲樂技巧的基礎(chǔ)上有所幫助，為她日后在演繹大型歌劇和創(chuàng)造作品時(shí)也提供了豐富的養(yǎng)分，為今后在民族聲樂的發(fā)展中打下了深厚的基礎(chǔ)。
一、現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)與演唱中對(duì)于荊州花鼓戲“氣息”的吸收和鑒賞
呼吸是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力和基礎(chǔ)。二度創(chuàng)作者對(duì)于歌曲情感表達(dá)是否準(zhǔn)確、發(fā)聲的技巧是否科學(xué)、演唱的音色是否柔美，歌唱中的呼吸尤其重要。我國民間藝術(shù)及戲曲傳統(tǒng)音樂中都有著歌者始于氣，氣沉丹田，余音繞梁，隋朝段安節(jié)《樂府雜錄》中也曾記載氣息的重要性，古代聲樂理論還記載：“氣動(dòng)則聲發(fā)”及“氣者，音之師也”等。我國戲曲傳統(tǒng)的精華也都在于“氣”，氣好者方能出好聲音，縱觀當(dāng)今民歌演唱家，他們的成功都離不開對(duì)氣息靈活自如的掌控。
在荊州花鼓戲中，凡是技藝高超的藝人，對(duì)于氣息的掌控都有極深的功底，他們?cè)趯?duì)于戲曲的演唱當(dāng)中，多運(yùn)于“丹田”作為歌曲演唱的氣息支點(diǎn)，通過吊嗓的發(fā)聲訓(xùn)練，具有極高的演唱位置。高的位置、深的氣息，使其音域?qū)拸V，特別是對(duì)高音區(qū)的掌控，不但音色能保持，運(yùn)用起來也游刃有余，這些技巧運(yùn)用在我們的現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)中，受益匪淺，擁有了靈活自如的氣息才能更好地表達(dá)歌曲的意境，讓演唱者可以完整、準(zhǔn)確、自如地去表達(dá)作品情感。在現(xiàn)代民族聲樂的教學(xué)之中，我們教師更應(yīng)該多培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于氣息的掌握和練習(xí)，在實(shí)踐的教學(xué)當(dāng)中，我們可以讓學(xué)生采用花鼓戲藝人吊嗓的練聲法來給學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。例如：在課堂學(xué)習(xí)之前，練聲環(huán)節(jié)，可以采用“咦”字發(fā)音，讓學(xué)生學(xué)習(xí)花鼓戲吊嗓的唱法，從低音區(qū)往高音區(qū)運(yùn)行。記住，首先讓學(xué)生呼吸，跳動(dòng)丹田，找到丹田運(yùn)氣的感覺，整個(gè)力量支點(diǎn)全在丹田，氣息往下流動(dòng)，注意一定要讓學(xué)生放松喉部，避免用嗓過度。在訓(xùn)練時(shí)，可以模仿體會(huì)花鼓戲藝人的吊嗓，運(yùn)用丹田的力量來支撐，從而達(dá)到氣息訓(xùn)練的目的，通過長時(shí)間的氣息訓(xùn)練，學(xué)生可以很好地快速掌握氣息運(yùn)用的感覺，從而鍛煉橫膈膜的張力和控制力。只有擁有了良好的氣息，學(xué)生在演唱歌曲時(shí)才能形成正確的歌唱技巧和良好的歌唱習(xí)慣，這種好的歌唱習(xí)慣對(duì)日后的系統(tǒng)學(xué)習(xí)尤其重要。縱觀花鼓戲的老藝人和藝術(shù)家們，他們?cè)谘莩獞騽r(shí)，都有非常深厚的氣息，這讓他們?cè)谘堇[不同情緒的劇目時(shí)能有更好更自如的發(fā)揮，對(duì)于各種不同類型的角色也能演繹得更為準(zhǔn)確。氣口控制不得當(dāng)，演唱就沒有根基，如同大樹沒有樹根，就無法葉枝豐茂。在我們現(xiàn)代民族聲樂的演唱中也一樣，沒有好的氣息，對(duì)于較大的作品的演唱就無法勝任，就會(huì)出現(xiàn)“擠”“卡”缺乏共鳴聲音發(fā)直的現(xiàn)象。通過對(duì)借鑒花鼓戲中“深氣息，高位置”的學(xué)習(xí)，不僅有助于掌握民族聲樂演唱中“氣深聲強(qiáng)、氣穩(wěn)聲實(shí)”的氣息控制方法，而且對(duì)于我們演繹不同作品、不同音色、不同角色都有很多的幫助
二、現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)與演唱中對(duì)于荊州花鼓戲“道白”的吸收和借鑒
荊州花鼓戲?yàn)榱烁羁痰乃茉烊宋镄蜗?，更豐富準(zhǔn)確的的表達(dá)角色內(nèi)心情感，增加戲劇沖突，在唱段中都添加了大量的道白。正所謂“千斤百，四兩唱”，荊州花鼓戲老藝人，通過其對(duì)氣息的良好運(yùn)用，呼吸的靈活控制和高位置的掌控，通過大量道白的表演形式讓劇中人物形象更為生動(dòng)，更具有藝術(shù)感染力，對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂的教學(xué)與演唱中，如何演繹我們民族作品中的“念白”，如何演繹戲劇沖突明顯的歌曲和唱段，都有著十分重要的意義和啟發(fā)。特別是在歌劇選段的演唱當(dāng)中，為了更好地表現(xiàn)人物特點(diǎn)，更好地?cái)⑹龉适虑楣?jié)，都會(huì)在劇中加入大量的道白即念白，這就需要演員通過扎實(shí)的念白基本功來表現(xiàn)人物的戲劇沖突和整部劇的張力。例如經(jīng)典歌劇《白毛女》“好，我是鬼，我是屈死的鬼，我是不死的鬼”這一段出現(xiàn)在全劇的高潮之中，也是情緒的迸發(fā)點(diǎn)，如何準(zhǔn)確地表達(dá)角色情感，渲染情緒尤為重要，如何準(zhǔn)確地來演繹這段念白，就需要歌者擁有良好的念白節(jié)奏感。這種念白在花鼓戲的唱段中尤為常見，我們可以通過對(duì)花鼓戲唱段的學(xué)習(xí)和借鑒，讓這種戲曲的演繹方式運(yùn)用到我們民族聲樂的教學(xué)與演唱當(dāng)中來。很多學(xué)生在演唱這段時(shí)找不到念白的節(jié)奏和感覺，要么聲樂太擠要么氣勢(shì)不夠，無法表達(dá)女主人公的情緒，這時(shí)候我們可以選擇一些簡單的花鼓戲唱段讓學(xué)生先進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，通過模仿學(xué)習(xí)，讓學(xué)生多多體會(huì)花鼓戲唱段中道白的內(nèi)心節(jié)奏和發(fā)聲感覺，再運(yùn)用到歌曲的學(xué)習(xí)當(dāng)中。當(dāng)學(xué)生的內(nèi)心節(jié)奏感形成后再來演繹這句念白就容易多了。
三、現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)與演唱中對(duì)于荊州花鼓戲“潤腔”的吸收和借鑒
荊州花鼓戲的潤腔有其獨(dú)特的特點(diǎn)，反映出了江漢平原的地方風(fēng)土民情同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩盏膶徝懒?xí)慣。所謂潤腔，是指歌唱演員在一種聲腔的基礎(chǔ)上根據(jù)自己對(duì)作品內(nèi)容的理解和需求，在曲調(diào)中加花即裝飾音使之表達(dá)的唱段更加生動(dòng)，人物形象更加形象豐滿。包括演員對(duì)人物形象的理解，對(duì)角色語言的處理、對(duì)音色韻味的體會(huì)。
通過對(duì)荊州花鼓戲這種極富濃郁鄉(xiāng)土氣息、特點(diǎn)鮮明的地方戲曲的學(xué)習(xí)，使得我們?cè)诂F(xiàn)代民族聲樂教學(xué)與演唱中都有著非同意義和啟發(fā)，它對(duì)我們民族聲樂的發(fā)展有著十分重要的意義。它地域風(fēng)情濃厚、唱腔生動(dòng)、優(yōu)美、色彩繽紛，極其具有傳唱度，深受廣大老百姓喜愛，既豐富多彩的展現(xiàn)了湖鄉(xiāng)當(dāng)?shù)厝嗣裆畹那槿ず偷赜蝻L(fēng)貌，又具有濃郁的民間生活氣息。藝術(shù)來源于生活，我們不能僅僅只重視理論發(fā)聲法的教學(xué)，更應(yīng)該從這些傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)中去學(xué)習(xí)去借鑒去發(fā)揚(yáng)。
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