抱殘守缺
趙禹華
【摘 要】“留白”是中國畫傳統的構圖技法之一，體現著中國畫注重意蘊的營造與傳達。隨著時代的變遷，也被賦予了新的內涵。筆者從“留白”技法的思想來源與哲學基礎為著眼點，探析“留白”從傳統觀念生發又在現代化語境下的生存所產生的思想內涵和表現技法的嬗變。對于“留白”這一概念的思考，從繪畫領域發展到多方面，影響著當代國人的思考方式。筆者認為，“留白”作為一種造型手法，其概念和影響力在不斷擴大，影響了中國繪畫整體風格的形成和民族性的基礎。
【關鍵詞】天人合一；現代化語境；抽象化；影響
中圖分類號：J222 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）01-0130-01
一、“留白”源于“天人合一”
中國畫中的“留白”是一種氣韻的流動，根據畫家的布局構圖，形成一種有凝聚力的動態氣韻。體現著藝術家的構思與位置的經營。這種氣韻的玄妙，賦予了中國畫生命力、動感和無限活力。縱覽現今留存的名家真跡，我們不難發現，古人多取材于自然，他們十分崇尚大自然的鬼斧神工、絕妙造化。從道家的“無為”到莊子“庖丁解牛”的自由之美，再到孔夫子“智者樂山，仁者樂水”的“比德”言論，他們都竭力主張自然之美，雖看似無為而又無所不為的“靈臺明鏡”。以及之后魏晉玄學家王弼所倡導的“得意忘象”，東晉顧愷之的“傳神寫照”，都無不宣揚對意境的傳達需更多筆墨。是表現其“芙蓉出水”清潤可人，而非“錯彩鏤金”雕其形骸。這種注重氣韻的傳達，也使得西方的人文主義思潮在時間和繁榮程度上遠不如中國宋朝。 郭熙的“林泉之心”“身即山川而取之”，陸游的“功夫在詩外”，處處闡釋著“天人合一”的理念。
在這樣的美學思想指導下，培育了中國畫以虛寫實、化實為虛、虛實相生、韻味無窮的表現力。這種“虛”的表現，主要體現在“留白”技法中。如，南宋馬遠的《寒江獨釣圖》，作者以嚴謹鐵線描，畫一葉扁舟，上有一老人俯身垂釣，船旁淡墨勾出水紋，通過大片的留白，給人煙波浩渺、滿眼皆水、寒氣逼人的感覺。這種耐人尋味的境界，正是畫家的心靈與自然結合的產物。完美詮釋了“留白”給繪畫作品帶來的無窮魅力。
二、“留白”技法現代化語境下的成長
從古代禪宗的“空靈”之美，到“空納萬境”理念的提出，再到“知白守黑”的哲理思辨，無不體現出關于“留白”在中國畫精神表達中的地位在不斷上升。“留白”也隨著時代在不斷革新自己的概念，它不再僅僅具有引發虛擬想象空間的審美特質，更融匯于一種抽象意味的表達，使水墨語言更具有當代性。
改革開放以來，中國在各個層面受到西方文化的影響。甚至為了“窮追蒼茫的暮景”，不惜做一些“吸盡大洋與長河”的事情。但依然有大批藝術家“回身揮杖，奔向新綻放的旭陽”，如李可染、黃賓虹、陸儼少。他們在繼承古法的基礎上，不斷探索鉆研并形成自己的風格。并借鑒西方繪畫的優點，以中國畫民族性探索為根本，不斷豐富發展著中國畫的表現形式和審美風格。
在中國畫現代化的發展過程中，“留白”技法也在其概念和內蘊中作出了一定變革。在姜寶林先生的筆下，他所創的“白描山水”乃是一種全新的突破。姜寶林先生的山水畫，畫面中的景物多由密密麻麻層疊著的三角形構成，給人強烈的視覺沖擊。而山坡則用宛如迷宮般的線條表示。筆墨“留白”轉化為一種抽象的哲思表達。姜寶林先生承襲遵循了陸儼少、潘天壽各位傳統山水大師的正統訓練，此外，還向其他擅于表現性筆觸的梵高、李可染和石魯學習創新變化。這的確是一種富有創意的組合。
三、“留白”技法的影響
老子《道德經》云：“大音希聲，大象無形；天下萬物生于有，有生于無。”“留白”是一種哲學，是最內蘊的表達，雖無形、無聲、無色，而實則皆隱于內。中國古典哲學講求的正是這種“以內御外”，并影響了中國繪畫整體風格的形成。
書法追求虛實、緩急、輕重、濃淡、剛柔、飄逸厚重。中國戲曲，更是將“留白”的魅力發揮到極致。抽象的程式中蘊含萬象，無不讓人遐想；音樂中的休止停頓，也就是“無聲勝有聲”，可能比音樂本身更有感染力；詩歌中的“不著一字，盡得風流。”讓讀者在空白中憑借想象進行再創造，余味無窮。古典詩詞注重追求“象外之象”“味外之旨”“韻外之致”。李清照的“綠肥紅瘦”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”無不是風流蘊藉、無邊情思皆蘊含于只言片語之中。讀者自覺其中飽含深情。
中國畫隨著時代的發展，不僅技法在形式上有所革新，朝著更為豐富和多元發展，且意蘊更具深度，為其注入抽象化寓意，使畫面富有思辨性。除此之外，“留白”作為中國哲思的體現，其外延在不斷拓大，滲透到各個領域，顯示“留白”所包含的文化內容與價值，影響并奠定中國藝術的國際地位。正如佛語所說：“殘缺就是圓滿。”抱殘守缺，余香幽遠，世上事，莫不如此。
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