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嚴西秀
四川清音《布谷鳥兒咕咕叫》出自曲藝作家黃伯亨之手，成于1958年。
六十年來，四代清音演員從未停止對她的吟唱。程永玲唱于西歐多國，田臨平唱于悉尼歌劇院，任平唱于維也納音樂廳，劉靚靚唱于克里姆林宮……更多的清音演員唱于廣袤的巴蜀大地，無數的孩子們唱于中小學校園。她有多種版本，獨唱版、群唱版、情景表演版，甚至還有重金屬樂隊的搖滾版……
在清音現代曲目中，她名氣最大，普及最廣，流傳最遠，影響最深。她是四川清音最經典的現代曲目之一。
這首只有十八句，演唱二分三十秒的清音小小段，為什么擁有如此強大的魅力？究竟是什么原因？
首先，她有了不起的歷史厚度和文化含量。
布谷鳥，學名杜鵑鳥。傳說三千多年前，由古蜀國王杜宇的魂魄變成。杜宇的墓，現聳立于成都郫縣望叢祠內。杜宇就是望帝，他死后變成布谷鳥，這鳥的使命就是春天剛一來臨，就在川西平原上不停地“布谷，布谷”啼叫，以至把嘴角都叫出了鮮血。老百姓說，那是杜宇的魂魄在催促我們“春耕，春播”。這便是“杜鵑啼血”和“布谷催春”的典故了。這布谷鳥兒與四川老百姓如此親近，與巴蜀大地如此親近，所以四川人對杜鵑鳥尤為敬仰，有蜀鳥、蜀王魂、蜀魂等多種別稱。世世代代的四川人，絕不會傷害杜鵑鳥，她是我們的祖先。
黃伯亨用擬人化手法，以最生動傳神的語言，通過布谷鳥“咕起眼睛到處瞧”，看到人世間忙忙碌碌的春耕圖—— “早稻秧苗穿綠袍，苞谷出土多苗條，青青麥苗蓄含苞，蕎子臉紅抿嘴笑，豌豆胡豆笑彎腰，牛兒耕耘田間跑，精耕細作本領高，布谷鳥一看就雙腳跳，啊嗬一聲喊糟糕，今年報信遲到了，春耕更比往年早”。川西壩己是盎然春意、生機蓬勃。她有些失落，更多的是喜悅。
第二，《布谷鳥兒咕咕叫》的唱腔設計，出自四川清音著名琴師、作曲家熊青云之手。熊老師用清音小調曲牌“鮮花調”創新衍化而成。這“鮮花調”又是由江南民歌“茉莉花”演變而來。《布谷鳥兒咕咕叫》由四段唱詞反復吟誦成“分節歌”。旋律中大量使用了“哈哈腔”。“哈哈腔”是李派四川清音獨特的潤腔技巧，以一連串“似斷非斷，似連非連”的十六分音符，快速地推進旋律發展。讓演員可用來學習技巧、檢驗技巧、顯示技巧。
第三，1957年，32歲的李月秋和丈夫熊青云，從莫斯科世界青年聯歡節捧回了金質獎章。回國第二年，應是他們心情最好、藝術狀態最佳的時候。李月秋擅長“哈哈腔”，熊老師便在曲調中融入一連串“哈哈腔”，形成一種歡快、跳躍、喜悅、調皮的動感。十分穩貼地表現了布谷鳥兒面對如畫的川西平原，東張西望，應接不暇的神態和情緒。李月秋老師的演唱，當然為這作品錦上添花。四川人民廣播電臺長期播放、大力推廣，《布谷鳥兒咕咕叫》便長出飛翔的翅膀，飛向田野，飛進萬戶千家，乃至經受住了歲月的洗禮，一直飛進二十一世紀的今天，和我們當下的生活息息相關了。
如此看來，這是由三位大師級藝術家，最佳狀態合作的成果。不想經典都難。
然而，三位大師合作的作品并不少，為何《布谷鳥》能獨享如此殊榮？似乎還有更為深層的原因—— 愛民是最美的情懷。
自古以來，為政者造福一方，都會被老百姓世世代代銘記心上。即使主觀并非為百姓造福，只要客觀對百姓有利，老百姓也不會忘記。前者如李冰的都江堰，后者如長城、大運河。所以，正直的為政者多用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“天下情懷”修煉自己。愛民便成為最美的情懷，你把百姓放在心上，百姓把你捧在天上……
曲藝創作以小勝大，四兩撥千斤，一滴水見太陽……《布谷鳥兒咕咕叫》給了我們優秀的示范和有益的啟迪。
《布谷鳥兒咕咕叫》的歷史文化底色是“杜鵑啼血”“布谷催春”，而作品卻沒有停留在對此的歌詠上，而是在“人勤春早”上打了一個高明的結。
啊，春播秋收、春華秋實，原本就是老百姓自己的生活。只要勤奮努力，就會有豐碩的成果。這就是《布谷鳥兒咕咕叫》的當代意義。
這意義給人激勵，給人希望，讓人陽光，催人上進，而且永不過時。
