國工農紅軍到達陜北,提出抗日民族統一戰線的主張,這引起了斯諾的...
王濤
摘 要：文章立足于當代的藝術審美，解讀笛子協奏曲《陜北四章》文化內涵、藝術特色，為聽眾更深刻的理解樂曲、欣賞樂曲做以導向，從而更好地為廣大觀眾的文娛需求進行服務。
關鍵詞：竹笛；《陜北四章》；文化內涵；藝術特色
中圖分類號：J632.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0160-01
一、前言
中國的音樂，早在遠古時期便具有獨特的魅力色彩。從最開始單一滿足生產力的要求（如狩獵、通訊、圖騰崇拜等）；到后來逐漸形成系統化的民間音樂；再到士大夫階層的文人音樂；以及宮廷音樂、宗教音樂，可謂花雅云集。古老的東方之聲傳承著千百年華夏文明，經過千年的洗禮，民族音樂展現出獨特的人文情懷。江南水鄉的甜糯婉轉；中原音韻的中正平和；白山黑水的龍騰虎躍；黃土高坡的熱辣紅火，都體現出民族音樂與民族文化的不可分割性，文化主導音樂，音樂體現文化。
二、陜北文化孕育了時代新曲《陜北四章》
陜北文化是指在黃土高原地區，由各族人民所創造的獨具地域和民族特色的文化。受歷史和地域的影響，陜北文化具有古老性、多元性、開放性和進取性等特點。笛子協奏曲《陜北四章》便是從陜北文化中汲取了豐富的養料創作而成的。作曲家程大兆生長在西北，其文化血液中流淌著陜北文化的基因，作者將每部篇章都賦予了深深的黃土情，八百里秦川的風骨躍然于音符上。《陜北四章》由《信天游》、《社戲》、《往事》、《鬧紅火》四個樂章組成，以獨具濃郁地方特色的音樂旋律，借以當代“風格化”的音樂創作手法描寫了淳樸的陜北民情風俗，展現了西北人民的人文情懷，體現了黃土文化的特點。
三、《陜北四章》藝術特色
（一）第一章《信天游》
信天游是我國西北地區的一種廣為傳唱的民歌形式。信天游的演唱極具浪漫主義情懷；詠物、頌人、抒懷、敘事，運用比興的修辭手法將陜北人民的淳樸情感描寫的活靈活現。《信天游》開篇主題音樂旋律娓娓道來，將聽眾的思緒帶入的十分恰當，富有詩意的慢板將聽眾帶到那金燦燦的黃土高坡，仿佛勤勞的農民在田間耕作，看到那溝壑縱橫的棲身之地，感恩著上天的恩賜。演奏時要充分發揮梆笛的音質特征，音色要求嘹亮高亢而不失甜美，展現濃郁的陜北音樂風格。
（二）第二章《社戲》
社戲是我國獨具魅力的一種民間社火歌舞藝術，它保留著古老的宗教祭祀活動的特點。根據許慎《說文解字》中可以看出，社戲一詞可以解釋為宗廟中的巫覡活動。人們在生產力與生產關系不平衡的封建社會，為尋求生產力的提高，采用了這種方式來祈福上天對于生產要素的滿足。而后，當一定的經濟基礎適應了當時生產力的需求，社戲的功能又不僅僅為祈福這種單一化的形式，更多的是滿足了上層建筑的娛樂教化功能，“所謂戲者，歌舞也”。《社戲》運用了西北地方戲“二人臺”的音樂素材，體現詼諧、幽默的風格特點，表達對唱之間的喜悅情緒。曲式上加花變奏，運用吐音、連音、花舌等技巧來展現音樂的夸張與激昂。此外，滑音等裝飾音的運用對樂曲藝術風格的表現尤為重要。
（三）第三章《往事》
此樂章的音樂刻畫，將觀眾帶入到一個訴說的的意境，仿佛有一位老者，倚靠著斷壁殘桓，駐足留戀著城墻上的一磚一瓦，百年興衰，萬象不堪。驀然回首，心酸往事歷歷在目卻又淡淡的退去，時過境遷早已不是當年。《往事》主題旋律富有傾訴性，平鋪直敘，樸實無華。在配器上作者運用復調手法，將樂句關系層層疊加。演奏時發揮曲笛渾厚的音色特征，使得旋律不像在吹奏，更像是在訴說，告訴人們在喜悅的背后有多少陜北兒女的血淚來灌溉著我們腳下的黃土地，往事，亦不是往事。
（四）第四章《鬧紅火》
正月十五鬧元宵、家家戶戶鬧紅火，每當傳統元宵佳節的來臨，百姓人家都會通過鬧紅火這一民間社火活動（包括跑旱船、舞秧歌、唱大戲等多種藝術形式）來展現新年伊始黃土人民對美好生活的向往。《鬧紅火》作為《陜北四章》的最后篇章，有著統領全曲的作用，結構以及速度變化更為復雜。樂曲結構由小快板到緊湊的急板再到自由的廣板，音樂思想情緒層層遞進。尾聲部分的描寫尤為精彩，一段高潮過后音樂戛然而止，“信天游”的旋律再次飄灑出來，與第一樂章主題音樂形成呼應，將聽眾思緒帶回溝壑萬千的黃土高原之上，直戳觀眾內心深處對陜北民風的向往。最后在急板的速度下，用以連續雙吐加爬音，在一種勢不可擋、積極向上的情緒中結束，給聽眾精神上的鼓舞和振奮。
四、結語
《陜北四章》是一部富有時代氣息、極具民族音樂特色的笛曲佳作。作品以音樂藝術修飾了質樸的人性美，將黃土人民的熱忱撒向了大江南北，從自由奔放的“黃土風”中體味到瀟灑豪邁以及生命的熱力，用竹笛這件民族樂器，把古老的地域特色展現得淋漓盡致，展現出民族音樂以及竹笛演奏藝術的獨特魅力。《陜北四章》無論從創作手法、視聽角度、音樂內涵、藝術魅力、時代精神等方面都可謂當代笛曲的典范。
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