四川揚(yáng)琴《寶山脊梁》-勁吹曲藝新風(fēng) 四川 蜀風(fēng)蜀韻 曲藝專場(chǎng)即將在京...
吳瑕
摘要：隨著中西方交流的不斷深入，大量西方音樂(lè)傳入我國(guó)并獲得國(guó)人的廣泛喜愛(ài)，我國(guó)部分傳統(tǒng)音樂(lè)受到一定的影響。四川揚(yáng)琴作為四川曲藝代表性的曲種之一，距今已有兩百多年的悠久歷史，廣泛流行于川東、川西與川南一帶。本文試通過(guò)簡(jiǎn)要介紹四川揚(yáng)琴的當(dāng)今困境發(fā)展形勢(shì)，探尋有效的方法幫助四川揚(yáng)琴找到今后發(fā)展與創(chuàng)新的新方向。
關(guān)鍵詞：四川揚(yáng)琴? ?發(fā)展形勢(shì)? ?創(chuàng)新方向
中圖分類號(hào)：J632.51? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）06-0069-02
四川揚(yáng)琴是一種獨(dú)具四川地區(qū)特色的藝術(shù)形式之一，它兼具巴渝地區(qū)獨(dú)特的揚(yáng)琴曲調(diào)與藝術(shù)形式，被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今已有兩百多年的歷史。近年來(lái)，四川揚(yáng)琴在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上卻遭到冷落與沖擊，往日的繁榮場(chǎng)面在今天已經(jīng)很難看到，如何繼續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新這種隸屬于中國(guó)四大說(shuō)唱藝術(shù)之一的四川揚(yáng)琴成為了我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。
一、四川揚(yáng)琴的特殊性
四川揚(yáng)琴作為中國(guó)揚(yáng)琴的分支，具有獨(dú)特的表現(xiàn)性與音樂(lè)性，是傳承巴蜀地區(qū)特色文化的重要形式之一。四川揚(yáng)琴中包含了諸多的藝術(shù)元素，這種傳統(tǒng)的民間傳統(tǒng)形式不僅是巴蜀文化的重要組成部分，更承載著巴蜀人們的人文精神內(nèi)涵。四川揚(yáng)琴的演出形式主要為數(shù)人坐唱，各拿一件樂(lè)器進(jìn)行伴奏，以揚(yáng)琴為主，輔有三弦、二胡等，以唱為主，以說(shuō)為輔。四川揚(yáng)琴這種藝術(shù)形式即使在國(guó)內(nèi)也位居前茅，早在2008年四川揚(yáng)琴就被評(píng)為中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的表演形式為巴蜀地區(qū)精神文明建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
二、四川揚(yáng)琴當(dāng)前面臨的困境及原因
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，一些傳統(tǒng)文藝正在走“下坡路”。當(dāng)年在四川盛極一時(shí)的揚(yáng)琴如今卻備受冷落，時(shí)至今日，在成都也只能在大慈寺的四川揚(yáng)琴傳承基地觀看到有關(guān)四川揚(yáng)琴表演的傳統(tǒng)節(jié)目。除了表演場(chǎng)所的減少以外，我們還可以直觀的感覺(jué)到四川揚(yáng)琴的受眾群體正面臨著逐漸減少的風(fēng)險(xiǎn)，觀眾也呈現(xiàn)一種老齡化趨勢(shì)，許多年輕人對(duì)這種傳統(tǒng)的表演形式缺少興趣，同時(shí)揚(yáng)琴演員報(bào)酬比起以往也沒(méi)有顯著的增加。就目前而言，越來(lái)越少的人愿意去學(xué)習(xí)四川揚(yáng)琴這門傳統(tǒng)技術(shù)，四川揚(yáng)琴已不復(fù)當(dāng)年繁榮的局面。
四川揚(yáng)琴置身于當(dāng)前的困境，主要有以下幾個(gè)原因。首先，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，信息交流與傳遞速度的不斷加快，人們?cè)絹?lái)越多的接受一種“快餐文化”，越來(lái)越沉迷于“淺閱讀”，對(duì)于一些古老的傳統(tǒng)文化早已喪失了了解與觀賞的興趣。四川揚(yáng)琴在這種大環(huán)境下也備受影響，受到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的冷落，越來(lái)越少的人可以靜下心來(lái)欣賞這種傳統(tǒng)藝術(shù)。其次，隨著各國(guó)之間交流的不斷深入與發(fā)展，西方音樂(lè)傳入我國(guó)并受到年輕大眾的喜愛(ài)，流行樂(lè)成為了當(dāng)今音樂(lè)市場(chǎng)的主體。近年來(lái)風(fēng)靡市場(chǎng)的“韓流”也帶了巨大沖擊，K-pop這一形式的音樂(lè)憑借其上口快、洗腦強(qiáng)的特點(diǎn)逐漸占領(lǐng)市場(chǎng)。最后，四川揚(yáng)琴本身的一些特點(diǎn)也在部分程度上限制了揚(yáng)琴的發(fā)展。一是四川揚(yáng)琴在樂(lè)隊(duì)的編制和表演形式上，還拘泥于傳統(tǒng)的五方人坐唱形式，已經(jīng)不能滿足當(dāng)代審美的需求;二是四川揚(yáng)琴演出場(chǎng)所的限制，隨著時(shí)代的發(fā)展，大量茶館、酒樓逐漸被高樓大廈所取代，沒(méi)有適合的場(chǎng)地可以用來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)的揚(yáng)琴表演。
三、四川揚(yáng)琴的發(fā)展與創(chuàng)新方式
（一）充分認(rèn)識(shí)到四川揚(yáng)琴在傳承巴蜀文化方面發(fā)揮的獨(dú)特作用
四川揚(yáng)琴作為四川文藝的演出形式之一，我們要充分認(rèn)識(shí)到它在文藝界的重要地位，及時(shí)的對(duì)四川揚(yáng)琴進(jìn)行傳承與保護(hù)。首先，可以通過(guò)走訪調(diào)查等形式加深對(duì)四川揚(yáng)琴的歷史、發(fā)展進(jìn)程的了解，最好可以對(duì)現(xiàn)存的四川揚(yáng)琴表演藝人的表演進(jìn)行圖像、視頻的錄制。其次，可以通過(guò)政府制定相應(yīng)的保護(hù)措施，保留部分的揚(yáng)琴表演場(chǎng)所，也可以撥出適量資金投入到四川揚(yáng)琴的保護(hù)中去。最后，我們要意識(shí)到四川揚(yáng)琴作為一種地域文化，保護(hù)它的多樣性，就是保護(hù)與弘揚(yáng)地域文化，我們有義務(wù)保護(hù)這些傳統(tǒng)文化并讓這些文化再度煥發(fā)生機(jī)與活力。
（二）結(jié)合當(dāng)代審美觀念對(duì)揚(yáng)琴藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新
四川揚(yáng)琴在新時(shí)代想要煥發(fā)生機(jī)與活力在一定程度上要依靠當(dāng)代揚(yáng)琴藝術(shù)表演家，需要他們將當(dāng)代審美觀念與傳統(tǒng)的揚(yáng)琴藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合與創(chuàng)新。從揚(yáng)琴的唱腔結(jié)構(gòu)上看，四川揚(yáng)琴表演可以不僅僅拘泥于傳統(tǒng)唱腔模式，大膽融合現(xiàn)代流行樂(lè)的唱腔，將傳統(tǒng)與流行相結(jié)合，滿足受眾的審美需求。從揚(yáng)琴的表演內(nèi)容上看，一方面可以將一些流傳度高的民間故事改編為揚(yáng)琴作品;另一方面還可以吸收部分優(yōu)秀的外國(guó)作品，實(shí)現(xiàn)揚(yáng)琴的中外結(jié)合可以在一定程度上增加青年觀眾的關(guān)注度。從揚(yáng)琴表演的舞臺(tái)布置上看，可以適當(dāng)采取現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，對(duì)表演場(chǎng)地進(jìn)行重新布置，結(jié)合現(xiàn)代科技對(duì)舞臺(tái)進(jìn)行操控，利用音響、話筒、屏幕等給觀眾帶來(lái)更好的觀賞體驗(yàn)，如利用音響增加一些流水聲、打雷聲等。從揚(yáng)琴的表演形式上看，可以部分改變以往的表演形式，為表演加入適量的肢體動(dòng)作，通過(guò)這種方式吸引受眾的注意力，帶來(lái)一種耳目一新的感覺(jué)。除此之外，還可以對(duì)四川揚(yáng)琴表演時(shí)藝人的服裝、站位、人數(shù)等進(jìn)行改變，促進(jìn)四川揚(yáng)琴的發(fā)展與創(chuàng)新。
（三）運(yùn)用媒體娛樂(lè)的強(qiáng)大引導(dǎo)力
當(dāng)今，各種新興多媒體的使用可以一定范圍里造成強(qiáng)烈的反應(yīng)，我們可以適當(dāng)采取以下手段對(duì)四川揚(yáng)琴進(jìn)行廣泛宣傳，增加大眾對(duì)四川揚(yáng)琴的認(rèn)識(shí)與了解。第一，可以通過(guò)地方特色專欄節(jié)目對(duì)四川揚(yáng)琴的發(fā)展歷史、琴制等進(jìn)行宣傳，對(duì)揚(yáng)琴如今的境遇做出探討與研究，呼吁大眾行動(dòng)起來(lái)保護(hù)這種獨(dú)具巴蜀地區(qū)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二，可以借助唱片、DVD等工具，將揚(yáng)琴表演錄制下來(lái)，通過(guò)這種音樂(lè)傳播載體進(jìn)行傳播。第三，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)四川揚(yáng)琴進(jìn)行宣傳。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中所扮演的角色越來(lái)越重要，人們即使足不出戶也可以了解到世界各地的最新消息。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)這一特性，將四川揚(yáng)琴的宣傳不僅僅局限于國(guó)內(nèi)，也要在國(guó)外進(jìn)行宣傳，以這種方式擴(kuò)大四川揚(yáng)琴的受眾范圍。多途徑的宣傳必然會(huì)在一定程度上改變四川揚(yáng)琴當(dāng)前所面臨的困境，使四川揚(yáng)琴的長(zhǎng)久傳播成為可能。借助網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體的特性縮短四川揚(yáng)琴這種傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今審美潮流的距離，可以極大地增加觀眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，增強(qiáng)民族自信與自覺(jué)。
（四）加強(qiáng)人才培養(yǎng)，鼓勵(lì)作品創(chuàng)作
在現(xiàn)階段，四川揚(yáng)琴的表演藝術(shù)家變得越來(lái)越缺失，部分原因在于當(dāng)前揚(yáng)琴表演所得到的報(bào)酬比起其他職業(yè)相對(duì)較低，大量年輕人不愿靠此謀生。因此政府可以制定相關(guān)鼓勵(lì)政策，通過(guò)建立專門的四川揚(yáng)琴培訓(xùn)基地、為揚(yáng)琴表演藝術(shù)家補(bǔ)助一定的表演津貼、撥出適當(dāng)?shù)呢?cái)政資金投入到揚(yáng)琴培訓(xùn)中等措施吸引學(xué)習(xí)揚(yáng)琴的人才。同時(shí)，還可以開(kāi)辦周末的揚(yáng)琴學(xué)習(xí)班，讓更多的人可以接觸到揚(yáng)琴這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。對(duì)于學(xué)習(xí)傳承四川揚(yáng)琴的學(xué)生，政府可以免除學(xué)雜費(fèi)，再給予適當(dāng)?shù)纳钛a(bǔ)貼，吸引那些對(duì)揚(yáng)琴感興趣的學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而對(duì)于那些新創(chuàng)作的優(yōu)秀的揚(yáng)琴作品，可以給予資金獎(jiǎng)勵(lì)。這些措施可以在一定程度上可以緩解當(dāng)前四川揚(yáng)琴所面臨的困境。
四、結(jié)語(yǔ)
四川揚(yáng)琴作為一種獨(dú)具特色的區(qū)域文藝表演形式，在繼承和發(fā)揚(yáng)巴蜀地區(qū)特色文化上發(fā)揮著無(wú)與倫比的作用。它不僅是地區(qū)文藝的代表，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，發(fā)展與創(chuàng)新四川揚(yáng)琴的表演，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文藝的宣傳。四川揚(yáng)琴在現(xiàn)階段面臨的困難，我們可以通過(guò)創(chuàng)新?lián)P琴表演的內(nèi)容、形式等進(jìn)行發(fā)展，取其精華，去其糟粕，發(fā)展與時(shí)代相接軌的四川揚(yáng)琴表演新形式。
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