...曲家楊軍淺談 恩施土家族民歌和民歌的發展與創新

陳代珊

摘要：恩施土家族位于湖北西南部，這里民風淳樸，風俗濃厚。恩施土家族人素有會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。土家族民歌內容豐富，體裁多樣，其內容展現了世代土家族人生活的方方面面。關于土家族民歌的悠遠記憶和未來發展，值得一代又一代土家族學者來挖掘與傳承。

關鍵詞：土家族；土家族民歌；演唱特色

一、前言

湖北西部的清江水系，發祥并繁衍著一個古老悠遠的民族——土家族，他們是山與水的子民，自稱畢茲卡。位于湖北西南部的恩施居住著大部分不家族，這里民風淳樸，風俗濃厚。恩施土家人素有會說話就能唱歌，會走路就會跳舞。土家族民歌似詩性一樣符號一直傳唱至今。其體裁多樣，內容豐富多彩。土家族古為巴人，巴人善歌舞。春秋戰國，伐紂。周武王與商紂王兩軍對壘。戰場上殺氣彌漫，時光似乎凝結，聽得見戰馬的鼻息和將士的呼吸。忽然一聲鼓響，打破了令人窒息的寧靜，周武王的陣列前，一隊高舉戈矛的士兵，赤裸上身，唱著雄渾的歌調，踏著狂野的舞步，烏云一樣席卷過來。殷軍驚悚，陣型大亂，周武王的兵馬一下子士氣大振，在這種歌聲如潮、舞步如風的鼓舞下，整個軍隊狂飆般銳不可擋。這就是《華陽國志》中記載的“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”。那些“歌舞”于陣前的勇士就是巴人。恩施土家族民歌歷史悠久，種類浩繁，山民歌的內容豐富，涉及到生活的各個方面，砍柴放牛要唱歌、姑娘出嫁要唱歌、生了孩子要唱歌、老人去世要唱歌、薅草有薅草鑼鼓。民歌貫穿于人們生活的各個方面，這些民歌體裁各異同時又具有共同特征。

二、恩施土家族民歌的分類

（一）題材分類

土家族豐富多彩的民歌根據其不同的特點分類為：山歌、田歌、燈歌、風俗歌以及號子。

1.山歌旋律悠揚，有高腔山歌和平腔山歌之分，高腔山歌又分為嗩吶腔、五句子等。平腔山歌有茶山歌、放牛歌等。唱時觸景生情，即興性強。

2.田歌是人們在田忙時節以鑼鼓伴奏形式演唱的一種長歌。有消除疲勞、崔工催場提高勞動效率的目的。田歌有講述男女情愛或者歷史故事，句式有板有眼，詞曲通俗易懂易于傳唱。

3.燈歌始于明末清初，是對清江流域龍舟競賽的藝術再現。是對安定祥和、豐收之年的祝賀和祈禱。具代表的作品有《六口茶》、《龍船調》、《黃四姐》等，歌詞內容多為方言演唱。

4.風俗歌有哭嫁歌、陪十姊妹歌、跳喪歌、孝歌等。土家族風俗歌音樂特征明顯，以小調、山歌和盤歌體裁最為常見。風俗歌主要涉及土家族文化、愛情等方面。

5.號子在演唱時伴隨著勞動節奏，一人領唱，眾人幫和，石工號子也稱巖工號子、抬工號子、歌唱方式為“領、合”式。其節奏有時緊湊、有時平緩、生活氣息非常濃厚。

（二）題材內容

土家族民歌題材內容豐富，有的表現土家族人反抗舊社會、有的表現土家族人樂觀向上的生活態度、有的反映了土家族人的生產生活狀況。

據《建始縣志》記載，早在清雍正七年（1729年），高坪、三里壩和紅巖寺就已開始出現市肆，商鋪、客棧業曾相當繁榮。清代末年，社會上出現了一批專門販賣各種物品的漢幫客商，他們每年春、秋兩季從沙市、宜昌、武漢等地販來針線、絲帕、頭繩等商品。絲帕子在恩施出現大約就在這一個時期。這一時期的時代背景給文藝創作者提供了創作的題材和靈感。歌曲《黃四姐》講述了一個動人的愛隋故事，原名《貨郎歌》。貨二郎手搖貨郎鼓，擔著貨郎擔叫賣，身穿翠花紅布衫的四姐兒走出來買針線毛巾，貨郎看見四姐兒天生麗質，頓生愛慕之心的貨二郎想博取四姐兒歡心，便以低成本價錢給四姐兒賣了許多小百貨。四姐兒漸漸對貨郎的英俊和坦誠有了好感。最后兩人相愛成婚，成就一段愛情佳話。《黃四姐》中女主角的名稱正是土家族姑娘的標準名稱，給“黃四姐”贈送絲帕子、玉鐲子、絲光襪子的可能是土家人、漢族人或其他民族的人，其內容呈現了改土歸流時期漢族遷入，土家族與漢族文化有了交流與發展的景象。

三、土家族民歌的演唱特點

土家族民歌演唱風格大致可分為原生態唱法，通俗演唱和真假聲混合演唱。

1.原生態唱法是比較早期的民歌演唱方式，這種唱法旋律高亢音域寬廣，用淳樸的方言咬字源于生活又高于生活，聽來震撼人心。發聲呼吸方法為胸腔呼吸。因呼吸位置淺，音色接近自然聲音，濃郁的恩施地域特色顯著。比較典型的歌曲有張明霞演唱的《土家迎客歌》和菜呈演唱的《花咚咚姐兒一朵花》。

2.通俗演唱是常見的土家族民歌演唱方法，主要用于一些贊美自然景物，抒發內心情感的抒情小歌曲。這種唱法以真聲和氣聲為主，旋律婉轉優美，如土家族歌曲《哭嫁歌》。

3.真假聲混合演唱其歌唱特點是呼吸的位置加深，以前的胸腔呼吸加入腹式呼吸，這種唱法是近年來被確認為比較科學的演唱方法。典型歌曲有《山里的女人喊太陽》、《峽江情歌》等。

土家族民歌體現了土家族人們生活的方方面面，其詞曲內容歌唱方法隨時代的發展也在不斷創新。作為一名土家族人，衷心期盼土家族民歌能隨時代發展在中國乃至世界舞臺綻放光彩。