郭倩

【摘 要】在一帶一路下，河西走廊區域的民族音樂發展面臨著各方面文化的沖擊，這種局面下需要分析河西走廊民族音樂的藝術特色，進而找出傳承與發展的對策，這樣可以讓河西走廊民族音樂獲得更好的發展機會，創造出更高的藝術價值。本文結合武威涼州賢孝，深入探討河西走廊民族音樂的藝術特色和發展策略。

【關鍵詞】一帶一路；河西走廊；民族音樂

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）08-0084-01

河西走廊處于絲綢之路上的一處必經之地，這種地理位置上的優勢讓其聚集了很多重要民族音樂，而在一帶一路下如何讓這些民族音樂實現更好的發展，成為大眾關注的問題，而涼州賢孝就是其中非常有代表性的一種藝術形式，具有非常獨特的藝術特色。

一、涼州賢孝的藝術特色

（一）曲牌特點。涼州賢孝通常情況下是盲藝人傳承和表演，曲調經常用悲音表現，悲音中又可以分為苦悲音、甘悲音以及甜悲音，苦悲音也就是表現非常傷心的情緒，甘悲音則是用來表現一種哭而無淚的狀態，甜悲音就是“不甚哭了”的一種情緒。涼州賢孝可以結合不同的情緒命名曲牌[1]?？傮w上來說，涼州賢孝的曲牌可以分為唱腔和器樂兩種，傳統的唱腔有悲調、哭音泣調、淚音述調、甜音述調、平調、緊述、長述調、起述調、賢述調、佛曲等。器樂曲牌主要有行路觀調以及啟程秀燈調等。

（二）曲調特點。從類別上看，涼州賢孝的曲調中七聲徵調式占據了主要地位，五聲音階是其中的基礎，然后是徵、宮、商這三音在其中起到核心的作用。在音階構成上，特點是音“fa”和“si”在音高上體現出一種“游移性”，其中涉及有關清商音階的一些特性。在曲調的結構上，涼州賢孝多數是用長短句的形式構成唱詞，段數比較多[2]。在曲調中有著多曲牌連綴的特點，在節拍的運用上，二拍子以及三拍子會交替發揮作用，通常器樂曲牌的演奏上是用二拍子或者四拍子，一用到底并不交替。

（三）演唱形式。在演唱上，涼州賢孝中的說唱通常是用二胡以及三弦進行伴奏，涼州賢孝本身也是說唱藝術，也就是又說又唱。押韻的情況并不嚴格，很多時候是不押韻的[3]。此處的說與普通的說話不同，要與唱的節奏匹配，聽起來更類似于唱。很多時候前半句還是用說的形式，后半句改成唱，通常一句是七個字或者八個字。在演唱方面，演唱涼州賢孝并沒有地點上的限制，鄉間隨處可見，以往還會起到教育作用，例如若是子女不孝，就會有德高望重的前輩請來瞎弦演唱一番，起到教育的作用。

二、一帶一路下河西走廊民族音樂的發展策略

（一）融入學校課程。類似于涼州賢孝這樣經典傳統的民間藝術在河西走廊是非常多的，要想在一帶一路下將這些民間音樂發揮出更高的價值，加強其傳播力度，將其加入到中小學音樂課上是非常好的方法，這樣可以讓傳統音樂得到繼承，在課堂上教師可以向學生傳播民族音樂的一些內容，利用一些活動，可以讓學生親身體驗這些藝術的鑒賞甚至演唱，這樣可以讓學生經驗得到豐富，也能讓民族音樂得到傳播。

（二）保持音樂原生態。實際上類似于涼州賢孝這樣的民族音樂與民間的生活是非常貼近的，在傳承與發展的過程中國可以讓老藝人先進行演唱，然后進行詳細的講解，讓更多人可以感受到民族音樂富有的韻味。在保證原生態的基礎上，可以將其他的一些藝術元素融合進來，定期開展民族音樂節，讓更多人可以參與進來。

（三）發揮民間力量。河西走廊區域類似于涼州賢孝這樣的民族音樂還有很多，但是很多面臨著傳承上的困境，由于本身就是民間藝術，在傳承與發展中還是需要將民間的力量發揮出來，不斷提升民族音樂的保護實效性。政府要將自身的作用發揮出來，例如涼州賢孝，由于是盲藝人傳承，所以對傳承人的教育以及幫助需要加強。

（四）借助數字技術。實際上以如今的數字技術，要想將民族音樂推廣出去，可以通過很多方法。首先就是虛擬現實，這是一種近年來新興的技術，具有共享、互動以及容量大的特點，可以讓涼州賢孝這樣的民族音樂用三維動畫的方式呈現給更多人。其次是建立起河西走廊民族音樂的數據庫，將相關的文字、圖片以及視頻資料都存入數據庫中，借助現代技術并走訪民間藝人，制作出更多的影像資料。最后就是借助新媒體的力量，可以對河西走廊民族音樂進行大力宣傳，這樣可以讓民族音樂的影響力得到提升，讓涼州賢孝這樣的藝術形式被更多人了解。

三、結論

總之，一帶一路下河西走廊作為古絲綢之路上的一處必經之地，成為各方面文化的交匯地點，處于這樣特殊的位置，一方面當地民族文化一定會受到各類文化的沖擊，另一方面也獲得了極佳的發展機會，那么可以積極研究民族音樂的藝術特色，然后制定出有利于民族音樂傳承與發展的對策，這樣河西走廊的民族音樂就能獲得更多的發展機會。

參考文獻：

[1]胡曉東.社會主義新傳統語境下民族音樂發展的契機與抵牾——以云南大理劍川白族音樂非物質文化遺產為例[J].民族藝術研究，2017，30（04）：72-81.

[2]楊民康.“音樂與認同”語境下的中國少數民族音樂研究——“音樂與認同”研討專題主持人語[J].中央音樂學院學報，2017（02）：3-11.

[3]喻輝.從文本走向音像的民族音樂學——國際傳統音樂學會首屆音像民族音樂學研討會綜述[J].民族藝術研究，2017，30（01）：70-75.