江蘇女子民族樂團(tuán) 一帶一路民樂巡演 大連站 二 -連云港演藝集團(tuán)
李楠
【摘 要】音樂的發(fā)展需要傳播、交流以及學(xué)習(xí)，而音樂的傳播需要媒介。現(xiàn)代社會(huì)的傳播媒介更為多元化、信息化、數(shù)字化。在中國(guó)古代大傳播途徑建立就是“絲綢之路”，這條“絲綢之路”不僅推動(dòng)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展，同時(shí)也為中國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂文化藝術(shù)帶來了一次重大的創(chuàng)新發(fā)展，成就了一個(gè)具有時(shí)代性的音樂藝術(shù)形式。21世紀(jì)的今天，由國(guó)家主席習(xí)近平總書記在2013年訪問東南亞及中亞地區(qū)時(shí)提出建設(shè)現(xiàn)代“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，即“一帶一路”。“一帶一路”的倡導(dǎo)受到了國(guó)內(nèi)外社會(huì)的廣泛關(guān)注。習(xí)主席這一卓越的倡導(dǎo)適應(yīng)了全球經(jīng)濟(jì)全球化，世界多元化的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也為民族音樂帶來了一次挑戰(zhàn)。
【關(guān)鍵詞】一帶一路；民族音樂；發(fā)展
中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0061-02
一、中國(guó)的民族音樂文化發(fā)展
一部中國(guó)音樂發(fā)展史可以同時(shí)帶領(lǐng)我們領(lǐng)略一部文化發(fā)展歷史。最初的音樂誕生來自于原始時(shí)期人類勞動(dòng)和生活，這一時(shí)期的音樂時(shí)常伴隨著詩歌與舞蹈。隨著社會(huì)發(fā)展的日趨復(fù)雜，音樂的作用及內(nèi)容也在逐漸擴(kuò)大，對(duì)美的追求開始有了更高的要求，從此音樂成為一種獨(dú)立存在的藝術(shù)形式。當(dāng)原始社會(huì)瓦解、奴隸社會(huì)形成，社會(huì)形式也隨之產(chǎn)生了變化，出現(xiàn)了階級(jí)，音樂藝術(shù)作為社會(huì)形態(tài)的一個(gè)體現(xiàn)方式也必不可少地被注入了階級(jí)意識(shí)。從西周開始的奴隸制度，這一時(shí)期在民樂方面也制定出一整套體現(xiàn)封建統(tǒng)治的禮樂制度，封建貴族運(yùn)用這一等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度有效地統(tǒng)治奴隸。其音樂形式分別有六代之樂、雅樂、頌樂、房中樂和四夷之樂等，等級(jí)不同音樂的使用也不同。西周后，中國(guó)由奴隸社會(huì)步入了封建社會(huì)。在新思潮的影響下舊的禮樂制度受到了沖擊，民俗音樂文化得到了發(fā)展，樂器也有了質(zhì)的提高，如弦樂有了琴、瑟、箏、筑等，吹管樂器有管、笛、芋、笙，編鐘和編磬也得到了不斷完善。到秦漢時(shí)期出現(xiàn)了樂府，這時(shí)是對(duì)民族民間音樂的收集與整理，音樂的發(fā)展逐漸系統(tǒng)化。到了漢代由“相和歌”發(fā)展到“相和大曲”，由“一人唱，三人和”的清唱形演奏形式發(fā)展到運(yùn)用絲竹等樂器伴奏，同時(shí)這也促進(jìn)了樂器的不斷發(fā)展。這一時(shí)期吹管樂器和打擊樂器廣泛用于軍樂禮儀、宮廷宴會(huì)和民間娛樂。到了三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，古琴音樂藝術(shù)在這一時(shí)期尤為突出，這件樂器是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的代表。隨著時(shí)間的變遷與發(fā)展，由漢代開啟的“絲綢之路”一直穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展著，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也帶來了音樂、舞蹈等異域文化藝術(shù)。這些異族文化藝術(shù)的流入對(duì)唐代音樂文化產(chǎn)生了重要的影響，唐大曲就是在這個(gè)大背景下誕生的。樂器中，琵琶的發(fā)展在這一時(shí)期達(dá)到了鼎盛。到了宋、元、金時(shí)期音樂藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化、細(xì)致化的發(fā)展特點(diǎn)。音樂伴隨市民文化與說唱音樂藝術(shù)的發(fā)展也得到了發(fā)展，形成元雜曲。在器樂方面，宋代史書出現(xiàn)了“馬尾胡琴”的記載，元代史書出現(xiàn)了民族樂器的特色樂器“三弦”的記載。到了明清時(shí)期，市民階層日益壯大，民俗文化開始融入到音樂文化的發(fā)展中。樂器的使用在這一時(shí)期表現(xiàn)為多種樂器的合奏。然而到了近代，中國(guó)音樂文化的發(fā)展在這一時(shí)期交織著傳統(tǒng)音樂和西洋音樂。這一時(shí)期的音樂也是民族音樂發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。這一時(shí)期誕生了大量新興的中國(guó)民族音樂，既有中國(guó)的民族音樂特色，又具有西方的音樂理論創(chuàng)作元素。
二、民族音樂文化交流的重要性
交流是社會(huì)文化發(fā)展中的必然產(chǎn)物，也是藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分，同時(shí)也對(duì)藝術(shù)發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。從中國(guó)上千年的音樂發(fā)展史中我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的音樂文化來自于各民族的交流與融合。整個(gè)民族音樂的交流史也是后世音樂文化發(fā)展的一條重要脈絡(luò)。這條脈絡(luò)引領(lǐng)著我國(guó)音樂不斷前行：音樂文化在交流過程中，少數(shù)民族音樂與傳統(tǒng)民族音樂相互影響，中國(guó)民族音樂的發(fā)展與變革同國(guó)外也相互影響。
縱觀中國(guó)的民族音樂發(fā)展史，從原始社會(huì)到改革開放，我們可以清晰地看到歷史上共有兩次大規(guī)模的外來音樂的交流與融合。一次是“絲綢之路”的建立，它加強(qiáng)了中國(guó)與西域地區(qū)的文化、政治、宗教、貿(mào)易等往來，這種往來奠定了后期唐朝音樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在貿(mào)易發(fā)展的過程中，多國(guó)文化流入、交融，再加上唐朝的開放，當(dāng)權(quán)者對(duì)外來文化的包容，使中原文化藝術(shù)中也帶有西域音樂、舞蹈、美術(shù)等系列藝術(shù)思潮的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)由秦漢時(shí)期興起的“想和歌”在吸收了龜茲音樂及舞蹈元素發(fā)展起來的“唐代歌舞大曲”，簡(jiǎn)稱“唐大曲”，在唐朝頗為盛行。“唐大曲”融入了歌唱、舞蹈、器樂等多元素藝術(shù)形式。龜茲音樂的流入也為中國(guó)民族音樂及樂器的發(fā)展翻開了新的篇章，在這一篇章中彈撥樂器琵琶的發(fā)展在唐朝可謂達(dá)到了鼎盛，以至現(xiàn)在福建的南音琵琶和日本琵琶的形式及演奏方法依舊與唐代相同。從唐朝的音樂交流中我們可以看出，一次不同的音樂文化交流為一個(gè)民族的音樂發(fā)展注入了新鮮血液，促使音樂藝術(shù)不斷前進(jìn)。中國(guó)民樂的第二次發(fā)展在改革開放后，大量西方音樂文化涌入。眾多藝術(shù)家由海外歸國(guó)，同時(shí)將西方音樂引入，中國(guó)原有的傳統(tǒng)音樂在吸收了西方音樂特點(diǎn)后形成了新的音樂元素，當(dāng)時(shí)的音樂藝術(shù)家們借助西方音樂理論、音樂技法與傳統(tǒng)民族音樂相結(jié)合，這使新中國(guó)的音樂既有鮮明的民族音樂個(gè)性同時(shí)又具備了濃郁的時(shí)代感。這一時(shí)期誕生了大量救國(guó)救亡的中西合璧型音樂作品，如《梁祝》《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》等。這些作品的誕生使中國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂出現(xiàn)了新的音樂理論，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的音樂交流與融合使民族音樂的發(fā)展向前邁進(jìn)了一大步。
三、“一帶一路”為民族音樂交流發(fā)展開辟的路徑
民族音樂是中國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化，具有悠久的歷史。在明末清初中國(guó)的民族音樂的發(fā)展有過一次質(zhì)變，即中國(guó)人民由被統(tǒng)治到自己當(dāng)家作主，外國(guó)文化蜂擁而入，刺激了中國(guó)傳統(tǒng)音樂的變化發(fā)展。在今天這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代下，各國(guó)的文化交流越來越緊密，信息傳播越來越迅速，這也對(duì)音樂藝術(shù)這個(gè)體現(xiàn)社會(huì)文化的直觀媒介有了更高的要求。在改革開放后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)有大量民眾學(xué)習(xí)西方音樂，推崇西方音樂文化甚至忽略了中國(guó)民族音樂這塊極具魅力的音樂瑰寶。隨著國(guó)內(nèi)各方面的陸續(xù)崛起，中國(guó)在國(guó)際的影響力已與從前不可同日而語，這必然引來世界范圍的關(guān)注。主動(dòng)了解中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)文化、歷史、藝術(shù)、音樂的人越來越多。民族的就是世界的，采用民族的音樂元素才是讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)最真實(shí)直觀的途徑。這條交流之路又需要將“一帶一路”作為強(qiáng)有力的推廣媒介。
“一帶一路”，“一帶”指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，“一路”指“21世界海上絲綢之路”，這兩條路分別對(duì)應(yīng)古代“絲綢之路”的陸路與海路。所以古代“海上絲綢之路”與現(xiàn)今的“一帶一路”有難以割裂的歷史淵源。“絲綢之路”是在漢武帝時(shí)期，使者張騫出使西域時(shí)開通的。隨后西漢又開通了海上“絲綢之路”，這就建立起了中國(guó)連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易路線，也正是這條貿(mào)易之路的建立為這些具有不同文化歷史的國(guó)家搭建起政治、經(jīng)濟(jì)和文化溝通的橋梁。這座橋梁的建立與穩(wěn)定發(fā)展為唐朝的音樂文化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如集外來音樂、舞蹈于一身創(chuàng)作的《霓裳羽衣曲》就成為中國(guó)音樂歷史上的經(jīng)典巨作，更為后世的音樂文化研究提供了可靠的資料。異族文化的流入、不同音樂文化間的交流與學(xué)習(xí)必然引起傳統(tǒng)音樂的變化。“一帶一路”比古代“絲綢之路”更多元化、國(guó)際化，這預(yù)示著中國(guó)民族音樂又將迎來一次全新的綻放與發(fā)展。
中國(guó)是一個(gè)正在崛起的大國(guó)，如何讓世界讀懂有著千年文明的中國(guó)，如何讓世界人民深刻理解中國(guó)文化，就需要借助傳統(tǒng)民族音樂作為傳播紐帶，傳遞出中國(guó)悠久文化底蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]習(xí)近平談“一帶一路”大戰(zhàn)略[J].決策與信息，2015（4）.
[2]王璟.小議隋唐時(shí)期的中外音樂交流[J].史學(xué)月報(bào)，2006（8）：123-124.
[3]孫繼南，周柱銓.中國(guó)音樂通史簡(jiǎn)編[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2012.
